与现代教育理念相吻合的佛教教育

　　林克智

　　摘自《生活中的佛教》

　　古今中外的教育名家，大家都十分熟识，但对释迦牟尼佛的教育思想，则研究者不多。在佛典中常提到释迦牟尼佛是人天导师，笔者在学佛并对佛学的研究中，觉得释迦牟尼佛确是一位实实在在的大教育家。现试陈述一些记载，就其人格、学识和化导人的方法等方面，来探讨一下他的教育思想。笔者认为他的教育方法，不仅在两千五百多年以前适用，就是在今天，他的许多行为和见解，例如洞悉事物能力，崇高的人格涵养，丰富的学识及以身作则的风范等等，仍然值得我们的教育工作者学习与借鉴。

　　一、释迦世尊的教育及其特点

　　首先，我们从释迦世尊所教育的“对象”、“目标”、“制度”、“内容”、“效果”等几个方面，来看一下释迦世尊教育的特点：

　　(一) 释迦世尊所教育的对象和目标

　　要想实施教育，当然有实施教育的对象和目标，释迦世尊的教育目标是什么呢？《妙法莲华经·方便品》上说：“佛以大事因缘故出现于世，无非欲令众生开、示、悟、入佛之知见。”“大事因缘”是什么呢？就是为帮助众生断除一切烦恼，了脱一切生死和获得一切智慧。这一段经文，可以说就是释迦世尊所进行的教育对象和目标。

　　在佛教的其他经典中，还有一些不同的提法，如《大日经疏》卷九说，佛陀要使一切众生，都获得没有负担的知识和真正的智慧。

　　《心地观经》卷二说，佛陀教化众生，是为了启发他们无穷的心灵宝藏。总的说其目的是希望世间一切众生，获得像释迦世尊一样的智慧，照佛经的说法，只有得到这样的智慧，才能“离苦得乐”，即所谓“断惑证真”，这就是佛陀教育的最大目标。不难看出，释迦世尊实施教育的对象，当然就是一切众生了。

　　(二)释迦世尊的教育制度

　　释迦牟尼从成道到涅槃期间，到处传道——推行教育。接受他教育的学生，包括国王、后妃、大臣、平民、乞丐和奴隶。遍布于当时社会的每一个阶层。至于他实施教育的场所，我们概括一下，可以分为三类：

　　1、精舍说法——这是比较大规模和较长时期的说法，包括王舍城的竹林精舍，舍卫国的只园精舍以及其他各处精舍；

　　2、应供开示——释迦佛在世时，常常接受信徒们的邀请，到他们的家里应供，饭后随机讲说佛法，令他们的日常生活，照着佛法的正规而行；

　　3、民间布教——释迦世尊除了以上两种说法之外，还经常深入民间，向社会各阶层人士，普遍施行教育。

　　上面说到的精舍说法，应供开示和民间布教三种教育措施，刚好和现代教育相类似，即：

　　精舍教育，相当于现代的学校教育；

　　应供开示，相当于现代的家庭教育；

　　民间布教，相当于现代的社会教育。

　　生在二千五百多年前的释迦世尊，在他所推行的教育上，已注意到学校、家庭和社会教育三者的兼行并重，我们就不能不说他是一位伟大的教育家了。

　　(三) 释迦世尊教育的内容

　　释迦世尊的教育，着重于戒、定、慧三学兼施。

　　他先教戒学，提高学生的道德修养；次教定学，给学生锻炼身心；然后再教慧学，以启发学生的智慧。这样看来释迦世尊的戒、定、慧三学，约相当于现代教育的德育、体育和智育三个方面。所不同的是现代的体育，只注重身体的锻炼，而释迦世尊的定学，则包括身体和心灵两方面的锻炼，同时三学有一定的连贯性。

　　佛教三藏十二部典籍浩瀚，其中经藏的内容诠定学；律藏诠戒学；论藏诠慧学。他所教育的内容无所不包。以我们现代眼光来看，属于社会科学方面的已涉及：哲学、心理学、逻辑学、历史学、地理学、教育经济学、政治学、军事学、法律学、语言学、伦理学等等学科；属于自然科学方面亦已包括：动物学、植物学、生理学、医学、营养学、卫生学、天文学等等。其中说理透彻，概念正确。在科学尚无形成的两千五百余年前，他能作出这样的论述，可谓叹为观止！

　　现以有关卫生方面为例，在经、律中就至少包括如下十大类内容：

　　1、口腔卫生。

　　2、手部卫生。

　　3、沐浴的卫生：

　　(1)沐浴的方法；

　　(2)沐浴的用具；

　　(3)沐浴的场所和水源；

　　(4)盛水的器具；

　　(5)沐浴的时间；

　　(6)沐浴的益处；

　　(7)浴室的造法。

　　4、理发、剪指甲、除耳垢、洗脚等身体其他部分的卫生。

　　5、睡眠的卫生。

　　6、饮食的卫生。

　　7、环境卫生。

　　8、如厕的卫生：

　　(1)大小便的禁忌；

　　(2)厕所的造法；

　　(3)入厕法、便利法、厕上坐法、拭法、洗处法。

　　9、着鞋的卫生：

　　(1)鞋子的种类和选择；

　　(2)草鞋、麻鞋的卫生；

　　(3)着靴的卫生；

　　(4)草屣的卫生；

　　(5)脱鞋的卫生。

　　10、擤鼻涕、吐痰、打喷嚏、打哈欠等的卫生。

　　在营养学方面，释迦佛首先告诫弟子，不可贪图享受，而荒废了精神的食粮––道业。同时不可挑剔食物的美劣，以免导致某些无谓的烦恼。他认为保养身体，应在没有任何负担的情况下自然地进行；而不是千方百计勉强求来的，更不能用恼怒和伤害动物的方式来获得。

　　在《五分律》第八卷，释迦世尊为了帮助他的学生，专心用功，早日成就智慧，因此，他鼓励弟子，最好每天只吃中午一餐。他认为一天吃一餐，比一天吃三餐，对一个人的身心有更多的好处。例如可以减轻胃和肠的负担，身心不易昏沉、睡眠安稳，而且睡眠的时间也会自然减少，除去淫欲和疾病。同时释迦世尊还强调每次吃饭时，不要吃得过饱才更有益于健康，他认为稀饭对人有十种好处，在《十诵律》二十六卷，曾提到八种非常好吃而富有营养的粥：

　　1、酥粥：以牛、马或羊的酥酪和米、麦一齐煮。

　　2、油粥：以荏、酥、麻等油和麦片一块儿煮。

　　3、胡麻粥：用胡麻子和米、粟一起煮。

　　4、小豆粥：以绿豆、红豆和米一起煮。

　　5、大豆粥：用大豆和米、粟一起煮。

　　6、麻子粥：用黄麻子、芝麻和米、麦一起煮。

　　7、乳粥：用新鲜的牛、羊奶和米、麦一齐煮。

　　8、薄粥：用莲子、红枣和米、麦一道煮成稀饭，待稍冷后，再加些蜂蜜。

　　在《行事钞》第二卷和《有部百一羯磨》中，更详细地把维护生命的食物和药材归纳成四种：

　　1、在每天中午前可以经常吃的食物––米、麦、豆类和其他无毒植物的根、茎、叶、花、果。汁类的食物如：一切果汁、米汁、乳酪、豆浆等。

　　2、如果有疾病，过了中午到夜间，可吃些果汁、米汁和药汁。

　　3、限七天服一次的药材和食物：例如疗病的酥油、生酥、蜜糖、石蜜等。

　　4、终生可用的药材和食物：例如胡椒、呵梨勒……以及某些药草的根、茎、花、果等等。

　　《金光明最胜王经》第九卷中，还详细地记载了不同季节，吃不同种食物来促进身心健康，消除疾病。

　　因限于论题和篇幅，有关其他学科的就不作举例了。读者如果有兴趣的话，可自行查阅佛经。

　　释迦世尊教育的内涵丰富，实在是令人难以想像的。他一生中总共演说了多少部经典，迄今尚无定论。不过我们可以从译经中，窥其一斑。根据《开元释教录》的记载，自汉末迄唐中叶，总共有一百七十六位法师，将梵文的佛经翻译成中文，所译佛典多达二千二百七十八部，计七千零四十六卷。虽然如此，仍有许多梵文佛经，尚未译成汉文。目前尚在编印中的《中华大藏经》所收集的经论，将多达二万多卷，这样多的典籍，在世界所有宗教之中是首屈一指的。

　　(四) 释迦牟尼教育的显着效果

　　为了让教外人士易于接受，现在我们不谈修行证果，单看一下释迦世尊教育的现实效果：

　　1、《过去现在因果经》中，记载了释迦世尊教化憍陈如、舍利弗等一千二百五十位弟子；

　　2、《本行经》中，记载了他如何教化富楼那和那罗陀师徒三十二人，以及跋陀罗女、优波斯那等二百五十余人；《普曜经》中记载佛陀度化优楼频陀迦叶、那提、竭夷等千余人的奇迹。

　　3、《玉耶女经》中，记载了佛陀如何调伏骄慢妇女；《月光童子经》载有佛陀教化九十六种外道的事迹；《法句经》记载，佛陀如何教化江边村中的百户渔民、屠宰工、猎人，又如何教化阿阇世王。

　　4、《经律异相》中，记载佛陀如何教化清净工(清扫道路、清除粪便的人)、乞丐和五百个盗贼的事迹。

　　5、《净饭王泥洹经》载有，佛陀教化他的父王的事迹；《中本起经》载有，佛陀度化他姨母的事迹；《未曾有因缘经》载有，佛陀教化他出家之前的妻、儿及释迦族群众的事迹。

　　6、《仁王护国经》中，记载佛陀教导十六国国王、王臣卿相，要如何护国、爱民和启发心智。

　　7、《贤愚经》中载有，佛陀在舍卫国教化广大群众的事迹。例如教化小孩、老人，最恶的杀人凶手、外道师徒等，均有详细的记录；《普曜经》上载有，佛陀移风易俗的事迹。

　　佛陀甚至在紧要关头时，亲自到战场上化解不必要的斗争。例如：阿阇世王因为佛陀讲了一句好话，而取消攻打略跋耆国的念头；又有一次，两个种族为庐泗尼河的用水，争得难解难分的时候，几乎动起武来，佛陀就挺身而出，化解这场冲突。

　　释迦世尊曾使许多国家，国泰民安，人民各得其所，相互关怀帮助，而无违法犯罪的现象。这些都是他教育的威力，他不愧为一位卓有成效的教育家，所以《大般涅槃经》中记载：在他逝世时，有数十万弟子，深深地怀念着他。

　　二、释迦世尊是为人师表的楷模

　　教育不仅是知识的传授，而且是引发、暗示和指导。释迦世尊早在两千五百多年前，便认为每一个人都具有许多潜在的能力，而这些潜能的发挥，除了自我努力，自我教育的因素之外，还有待于外在环境的作用。外在环境包括：良好的教师、书本、朋友(佛经上称为善知识)，社会大环境…

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