..续本文上一页，得受心印。是年，讲《楞严经》于法雨寺，嗣后应请弘法十余年，行踪随请而定，而以天童小白岭、维扬万寿寺、普陀普慧庵三处为常。师志在《楞严》，行归净土。每日必持佛号三万，晨持《大悲咒》一尺香，誓求往生。常以“禅宗名为教外别传，净土实为教内真传。汝等烦恼惑未断，道业未成，切不可错认定盘星，高推禅宗，藐视净土”等语劝导后学。有《楞严开蒙》10卷传世。
则悟印明(1871～1913)，又号智朗，浙江湖州人。年15至天目山，见法苑庄严、僧规整肃，即辞亲出家，依宜兴显亲寺仁智律师受具足戒。遍叩诸方，惟图见性。初住明州天童、七塔诸刹，次止镇江金山寺，后参毗陵天宁寺治开和尚，阅七寒暑，颇有会心处。复游心教海，彻法流之源、明自性之本，乃知宗教不二，遂息向外驰求。仍返金山，依解起行，常勤精进。后回宜兴，嗣显亲之法印，阐净土之家风，禅净双修，行解相应。1913年知净业既成，世缘已毕，端坐念佛、合掌而逝。
祥瑞如云(1845～1932)，安徽阜阳人，俗姓牛。少孤，6岁入塾，颖悟异常，旋在〖FJF〗NB248〖FJJ〗寺出家，后住回龙寺。年25，至开封相国寺参海洲长老，受具足戒，承曹洞法脉，以《金刚经》为常课，晚年始息心净土，善友皈依者甚众。1932年农历六月寂。
广印心公(？～1939)，毗陵武进(今属江苏)人。27岁礼普陀山普济寺愿宗老和尚为师，从佛顶山慧济寺源浩老和尚受具足戒。随之出外参学，抵庐山卓锡归宗寺，复移居大雄庵，潜修禅观，冥有所悟。后应檀越请，创居士林于九江，由禅而净提倡念佛法门。每年夏、冬二季启建弥陀佛七，殷勤开示，受其化者不可胜数。后以年迈返山，任普济寺住持。1925年春即发心念佛求生净土，1939年农历五月安详而逝。
涤吾戒尘(1878～1948)，湖北汉川人，俗姓邱。年19出家，与虚云和尚结为禅侣，剪茅终南，栖心禅悦。尝遇疾，梦念《往生咒》不辍，忽见茅蓬皆作金色，既醒即愈。感此休征，自知缘在净土，乃专修念佛。清末往鸡足山掩关三载，修般舟行。旋赴杭州华严大学，深入教海，着《华严一滴》。复往常熟佛垣寺掩关三年，笃志净业，辑《莲社明训》、《净宗要语》等书。1926年秋，应真达和尚请，住持苏州灵岩寺，即改为十方专修净土道场。后承印光大师意旨，手订《念佛堂规约》等。1928年秋赴云南弘法，建净业莲社，倡导念佛。因性行笃实，戒律精严，熟谙教典，叩无不应，道俗皈依者数万人。以净土法门开示外道而着《回头是岸》，救误入歧途者不少。复于东林掩关三载，述《关中〖FJF〗NE353〖FJJ〗语》一卷，适筇竹颓废，请师住持重兴，师苦身率众，寺宇焕然。1948年夏入灭，寂后移日入龛，颜面如生，异香满室，七日荼毗，得舍利百余。
圆瑛宏悟(1878～1953)，号韬光，又号一吼堂、三求堂主人。福建古田人，俗姓吴。19岁礼兴化梅峰寺增西上人出家，20岁依鼓山涌泉寺妙莲和尚受具足戒。翌年亲近常州天宁寺冶开和尚，习禅五载，曾于禅七中定境现前，身心廓然，于经论向所未明者，无不了知。26岁，赴宁波天童寺从寄禅和尚习禅，一心参究，定境复现，更胜于前，身心俱空，湛寂圆明，自是慧业日进。36岁读永明、莲池二大师着述，深信念佛法门可使三业清净，有圆成三昧之功，九有横超，优入九莲之品，遂禅净双修。40岁后，早备资粮，求生安养，利生心切，着述各经论讲义及《劝修念佛法门》分布中外。开堂说法数百次，无不指归净土。并于上海创办圆明讲堂，为弘化净土道场，称三求堂，以求福、求慧、求生净土为志，自亦号三求堂主人。于堂中组圆明莲池念佛会，远追庐山莲社家风，因而信受奉行及皈依者，难以数计也。大师曾先后重兴宁波接待寺、天童寺、泉州大开元寺、福州法海寺、古田极乐寺，并重修各塔。创办佛教孤儿院、教养院、小学、职业学校、楞严专宗学院、佛学研究会、讲习所、医院、难民收容所、僧侣救护队、工厂、农场、公墓等，庄严道场、培植僧才、抗日救国、福利社会不遗余力。自清末宣统元年，任中华佛教会参议长，1917年任宁波佛教会及江浙佛教联合会会长，1929年起任中国佛教会理事长，达七届之久。1953年中国佛教协会成立，被选为会长。一生以弘法利生为职志，未尝稍懈而积劳成疾。于同年农历八月十二日夜，于大众念佛声中含笑安详而逝于天童寺。大师一生主张台贤并弘，禅净双修。着作有《首楞严经讲义》、《佛说阿弥陀经要解讲义》等近20种，后辑为《圆瑛法汇》行世。
尾 声
本文列出自永明延寿后，对禅净双修有理论或有重大影响的禅宗大德四十八位，以说明南宗禅诸大禅师对净土宗之贡献。其中：成为净土宗祖师的即有永明延寿、云栖莲池、普仁行策及彻悟际醒等四位。随着禅净双修理义的提出和圆融，前后历一千余年，禅净双修之风可谓随时间的推移而发展隆盛。在此同时，台宗、律宗之门人亦倡行归净土，既参禅而又归净，禅修与念佛普行于各宗派缁素之间，成为诸宗之归趣，净土既成汉地佛教之共宗，而禅亦同时成为各宗深层行持之方法。这可说是南宗禅师们的贡献。禅宗无相不讲贡献，原来修行的特质在禅——本来如此。
《南宗禅之形成与禅净合修之盛行》全文阅读结束。