..续本文上一页讲完了经，也便在寺中阅藏，二十余年，从未离开一步，只是闭户潜修，所以他对教义极深；他虽深通教义，却以一句“阿弥陀佛”为日常行持，绝不觉得自己深通经教便轻视念佛法门。佛所说法，无一法不是疗治众生的病苦，念佛法门，名为阿伽陀乐，总治一切病，但无论修何种法门，都要信心坚固，把得住，行得深，方能获圆满的利益。信心坚固，持咒可成，参禅可成，念佛可成，都是一样，若信根不深，只凭自己的微小善根，薄学智慧，或记得几个名相、几则公案，便胡说乱道，谈是论非，只是增长业习，到生死关头，依旧循业流转，岂不可悲？各位是印光老法师的弟子，今天纪念他，便是纪念他的真实行持，他脚踏实地的真修，实足追踪古德，他体解大势至菩萨念佛圆通章的深理，依之起修，得念佛三昧，依之弘扬净土，利益众生，数十年如一日，不辞劳瘁，在今日确实没有。真实修行的人，不起人我分别见，以一声佛号为依持，朝也念，暮也念，行也念，坐也念，二六时中，念念不忘，绵绵密密，功夫熟处，弥陀净境现前，无边利益，自可亲得——只要信心坚定！心不坚，万事不能成，若今日张三，明日李四，听人说参禅好，便废了念佛的功夫去参禅；听人说学教好，又废参学教，学教不成，又去持咒，头头不了，帐帐不清，不怨自己信心不定，却说佛祖欺哄众生，谤佛谤法，造无间业，因此，我劝大家，要坚信净土法门的利益，随印光老法师学“老实念佛”，立坚固志，发勇猛心，以西方净土为终身大事，参禅与念佛，在初发心的人看来是两件事，在久修的人看来是一件事，参禅提一句话头，横截生死流，也是从信心坚定而来，若话头把持不住，禅也参不成；若信心坚定，死抱着一句话头参去，直待茶不如茶，饭不如饭，功夫熟处，根尘脱落，大用现前——与念佛人功夫熟处、净境现前是一样的，到此境界，理事圆融，心佛不二，佛如众生如，一如无二如，差别何在，诸位是念佛的，我希望大家以一句佛号为自己一生的依靠，老老实实念下去。

　　虚云长老自进入上海，成千上万的佛教徒渴望一睹长老慈容为快，长老为满足信众心愿，每逢星期一、星期三、星期五在玉佛寺公开与信众见面。他削瘦的身材，犹如铁汉，不着相而懒得去剃的头发已长数寸，洁白如雪，闪烁着智慧的光芒。他长须顺其自然飘拂，一双略微凹陷的眼睛，像世纪之洞，深邃幽远……他的话夹着湖南、福建口音，乍听之下不会全懂，但音调沉着有力、内气充沛且富有磁性，给人以力的感觉；他说话或不说话时，总是低眉垂目，处之泰然，八风不动，仿佛大慈大悲转世之菩萨，让人有多一次亲近多一份福份之感！

　　有人问他如何评说赵州，他道：“今天参禅的，多不了解禅净不二的法门，每谤净土为小乘，这是错误的。禅、净功夫入门虽有不同，到家是不一样的，一般人只知赵州禅师所言“念佛一声濑口三日，佛之一字，吾不喜闻”之语，却不知其后还有下文——有人问赵州禅师，“你的师父是谁？”赵州说，“十方诸佛”，“十方诸佛的师父是谁？”赵州说，“阿弥陀佛”！可见阿弥陀佛是十方诸佛之师，今天参禅的不了解赵州禅师前面说的几句话，同时又不了解赵禅师后面说的几句话，大家用他的话作“挡箭牌”，真是冤枉了他！假使今天遇到了赵州一定要受到他的棒喝！”

　　又有一居士拜谒虚云长老问：“弟子有善根否？”

　　虚云长老道：“若无善根，安得到此？”

　　那人又问：“弟子能成佛吗？”

　　虚云长老道：“一切众生毕竟成佛，汝亦当成，汝持长斋否？”

　　那人笑道：“没有。”

　　虚云长老道：“学佛当以明心见性为本，断恶修善为行，须知佛心无殊，众生一体，杀生食肉，断大悲种，今后宜力持长斋方能与佛法相应。”

　　那人欢喜信受而去。

　　十二月十四日，法会圆满，此次法会收入支出两抵，还剩三亿余元，虚云长老一文不受，大家请他支配这笔钱，他说出心思，经大家同意，这笔钱分发给浙江普陀、山西五台、安徽九华、四川峨眉四大名山及宁波大童、育王、扬州高旻、苏州灵岩、福州鼓山、宁波观宗、七塔、福州地藏等八大名刹，余者分散于全国大小寺院二百五十处。

　　圆瑛法师、赵朴初居士在法会后一再邀请虚云长老返京，虚云长老自称老矣，不能占了位子不做事。赵朴初居士道：“长老是返老还童！长老牙齿脱落，如今又长出新生牙六个——不是返老还童是什么？”

　　虚云长老已逗笑了，道：“佛教协会的筹备，不用我来你们也会做得很好，前不久毛主席对我说，“共产党对宗教采取保护政策，信教的和不信教的信这种教和信别种教的，一律加以保护，尊重其宗教信仰，今天对宗教采取保护政策，将来也仍然采取保护政策。”——有毛主席这样的金口玉言，我相信佛教协会的筹备工作一定会很顺利的。”

　　虚云长老参加完中国佛教协会的成立大会，身心异常疲惫，请假绕道入庐山，住大林寺。身住下来了，心却不能安定……他想到在中国佛教协会的成立大会上，有为数不少的僧人与居士打着“佛教改革”的旗号要求废除戒律，虚云长老心为之滴血，欲哭无泪！他站出来，引经据典予以反驳，昔日本师释迦牟尼佛示寂之前弟子问佛之后以何为师？佛陀答“以戒为师”——今提出毁戒，僧人又以何为师？戒生定，定生慧，既无戒，定、慧何来？既无戒、定、慧，佛教又是什么？平日有人说秀才是孔子的罪人，和尚是佛的罪人，初听以为说得过头，今观末法现象，知亡六国者，六国也，非秦！……

　　反对毁“戒”的佛教徒道：“清规戒律，数百条之多，害了许多青年男女，“戒”犹如僧衣，这是封建时代的产物，社会已发展到社会主义社会，守戒穿僧衣就是复辟，既然信教自由，那么僧娶尼嫁，饮酒食肉都应自由，谁也管不着……”

　　信教就得守教规，不守教规你就不算信教，你不信教我们当然管不着，虚云长老苦口婆心，清规戒律，传了这么多年，共产党也没要我们改，我们何苦自己要改，要革？不错，时代是在前进，但不能因为时代前进了，我们就要忘本，就要把老祖宗留下的优秀的东西也统统丢掉啊！先有人说戒犹如僧衣，是啊，穿上这身僧衣，与众不同了，哪儿不同？和尚是人天师表，是人间示范！从此，你的责任不只是渡自己出苦海，而且还要渡众生出苦海呢！这身僧衣穿上，在世上眼里，我们舍家出家，这是多么尊贵啊，我们为什么又要脱下这身僧衣呢？

　　提出废除戒律的佛教徒自称“改革派”，说虚云长老是“守旧派”，还说新的最终会战胜旧的，新的一定会取代旧的。

　　虚云长老道，大家都晓得佛祖与魔王斗法一事，魔王斗法失败了，佛祖问他还有什么本事，魔王说，我要让我的魔子魔孙进入你的佛教，穿佛教的衣吃佛教的饭，毁你的佛教，你有办法吗？佛祖听了，眼泪就掉下来了……你们给我戴“守旧派”的帽子，我不疼心，但你们要废戒，我心疼……

　　“改革派”与“守旧派”争论不休，“改革派”把政府的人请来，政府派来的人，听了虚云长老的陈述，站在了虚云长老的立场上！

　　这次中国佛教协会成立大会上的争论，虽然阻止了戒律的废除，但在虚云长老的头脑中闪现出了危险的信号，佛教人才的培养关系到佛教的生死存亡！

　　虚云长老人在庐山，可庐山美丽的风景怎么也拂不去他心中的阴影……

　　六月，从江西云居山来七、八个僧人，他们齐齐拜倒在虚云长老面前，欲知云居山僧人何事来求虚云长老，且看下回分解。

《大和尚 虚云长老传奇 十八章：新生之路》全文阅读结束。