..续本文上一页宣说唯一之本性，唯一觉性一切诸法根，种种显现于一中不动，说为唯一根本自然智，犹如一摩尼中火与水，以个别缘而有不同见，本是一根如净琉璃宝，一本觉中起现轮涅二，唯一根本胜义菩提心，明与无明唯幻化差别。[13]

　　(二)唯一

　　譬如黄金其体虽一，以作佛像则赞稀有，以作严饰环则为美好，以作痰溺之器则秽浊。而其体性唯是一黄金界，清净为佛，不净为众生，所谓业与习气纵如何显现，然皆是心之分位各别安立之假名而已，而菩提心及作用唯是一界故，于菩提心中全无胜劣可得。《普作续》云：佛与有情诸业与习气，除菩提心外别无余法。[14]

　　(三)唯一

　　菩提心者如太虚空寂，无有忆念寻思修中胜，自己本性不动无修治，如如实性所在胜义心，诠表唯一佛陀离一切，唯一正见远离戏论边，唯一观修远离念虑边。唯一正行远离勤修边，唯一正果远离取舍边。[15]

　　(四)唯一

　　《珍宝镶嵌续》云：“自己心脏之坛城，唯一明点本自圆，本来即住大圆义，秘密义是圆觉性，明点空寂之炬光，自然界光此二者，远离空与不空边。无有功用现实住，为境界圆故自住。”[16]

　　二、北传佛经相关内容

　　在北传佛经大乘佛法中，唯一是重要修行解脱见地，举例如下：

　　(一)佛言，如是以一切法本性唯一，能证所证不可得故，善现当知。诸法一性即是无性，诸法无性即是一性，如是诸法一性无性是本实性，此本实性无造无作，善现，若菩萨摩诃萨，能如实知诸所有法一性无性无造无作，则能远离一切执着。[17]

　　(二)“又复，一切坚固相应者，谓一切法自性坚固，原始至终唯一真智，自性坚固自体无别故。[18]

　　(三)一切佛剎中，一切如来所，如是遍法界，悉见真实体，十方广大剎，亿劫勤修行，能游正遍知，一切诸法海，唯一坚密身，一切尘中见，无生亦无相，普现于诸国。[19]

　　(四)法无差别文字分别，是名神变，法无所行说有修行，是名神变，法无来去说有来去，是名神变，于一道证建立诸果，是名神变，于一味法分别三乘，是名神变，一切诸佛唯是一佛，说无量佛是名神变，一切佛土唯一佛土，说无量土是名神变，无量众生即一众生，说无量众生是名神变，一切佛法唯一佛法，说无量法是名神变，法不可示显示诸法，是名神变，法无所得修习作证，是名神变。[20]

　　(五)有分别者，谓于正道而能求进，无分别者，观诸神变犹如虚空，有分别者，谓于定门而能积集，无分别者，谓住奢摩他而唯一境，有分别者，谓于毗钵舍那而有积集，无分别者，谓善入法性，有分别者，善能入解诸因缘法，无分别者，谓善能了知非因缘法。[21]

　　(六)智者常精进，修行为福慧，智海得增满，得成诸佛海，修禅及般若，得离诸烦恼，不分别三界，得住于如如，智者修禅智，出世住实际，不染于诸法，离一切分别，不分别诸法，不见有众生，诸唯一相，得见佛境界，无量菩萨众，安住此法性，不恼于汝等，以住圣般若，如来于汝等，容恕不为恼。[22]

　　(七)诸佛如来不生不灭寂静不二，离垢法身故，以唯一法身究竟清净处故。[23]

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　　[1] 龙钦饶降巴.《上师心滴如意宝》(索达吉堪布译).香港：佛教慈慧服务中心，2001年.第292～294页.

　　[2] 龙钦饶降巴.《句义宝藏论广讲》(刘立千译).北京：民族出版社，2009年.第350～351页.

　　[3] 龙钦饶降巴.《大圆满心性休息大车疏》(索达吉堪布译).香港：佛教慈慧服务中心，2001年.第806～826页.

　　[4] 龙钦饶降巴.《句义宝藏论广讲》(刘立千译).北京：民族出版社，2009年，第82页下～第83页上.

　　[5] 同上，第83页中～第84页上.

　　[6] 《佛说文殊菩萨最胜真实名义经》，沙啰巴译，《大正藏》第二十册. 第821页.

　　[7] 《圣妙吉祥真实名经》卷第二十一，元释智译，《大正藏》第二十册. 第827页下.

　　[8] 《佛说护国尊者所问经》卷第二，施护译，《大正藏》第十二册. 第5页上.

　　[9] 龙钦饶降巴.《句义宝藏论广讲》(刘立千译).北京：民族出版社，2009年.第120～122页.

　　[10] 洛桑杰嘉措.《图解大圆满》.西安：陕西师范大学出版社.2007.第106页.

　　[11] 事业洲尊者.《六中有自解脱导引》(谈锡永翻译).青海：青海人民出版社，2004年.第79～80页.

　　[12] 洛桑杰嘉措.《图解大圆满》.西安：陕西师范大学出版社.2007.第106页.

　　[13] 龙钦饶降巴.《实相宝藏论详释》(刘立千译).北京：民族出版社，2007年.第116页.

　　[14] 同上，第89页.

　　[15] 同上，第131页.

　　[16] 同上，第170页.

　　[17] 《大般若波罗蜜多经》卷第四百三十六，第二分清净品第四十，玄奘译，《大正藏》第七册. 第196页中.

　　[18] 《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》卷第六，一切如来大三昧曼拏罗仪轨分第二十二，法贤译， 《大正藏》第八册. 第819页中.

　　[19] 《大方广佛华严经》卷第六，如来现相品第二，实叉难陀奉制译，《大正藏》第十册. 第31页下.

　　[20] 《大宝积经》卷第八十六，大神变会第二十二之一，大唐菩提流志译，《大正藏》第十一册. 第493页下.

　　[21] 《佛说大乘菩萨藏正法经》卷第二十七，精进波罗蜜多品第九之三，法护等译，《大正藏》第十一册. 第852页上.

　　[22] 《大方等大集经》卷第五十一，月藏分第十四诸恶鬼神得敬信品第八之二，高齐那连提耶舍译，《大正藏》第十三册. 第341页上.

　　[23] 《究竟一乘宝性论》卷第二，竟一乘宝性论僧宝品第四，后魏勒那摩提译，《大正藏》第三十一册. 第826页中.

《附录一(第二章 大圆满法正行见地研究)第三十二节、第三十三节、第三十四节》全文阅读结束。