..續本文上一頁宣說唯一之本性，唯一覺性一切諸法根，種種顯現于一中不動，說爲唯一根本自然智，猶如一摩尼中火與水，以個別緣而有不同見，本是一根如淨琉璃寶，一本覺中起現輪涅二，唯一根本勝義菩提心，明與無明唯幻化差別。[13]

　　(二)唯一

　　譬如黃金其體雖一，以作佛像則贊稀有，以作嚴飾環則爲美好，以作痰溺之器則穢濁。而其體性唯是一黃金界，清淨爲佛，不淨爲衆生，所謂業與習氣縱如何顯現，然皆是心之分位各別安立之假名而已，而菩提心及作用唯是一界故，于菩提心中全無勝劣可得。《普作續》雲：佛與有情諸業與習氣，除菩提心外別無余法。[14]

　　(叁)唯一

　　菩提心者如太虛空寂，無有憶念尋思修中勝，自己本性不動無修治，如如實性所在勝義心，诠表唯一佛陀離一切，唯一正見遠離戲論邊，唯一觀修遠離念慮邊。唯一正行遠離勤修邊，唯一正果遠離取舍邊。[15]

　　(四)唯一

　　《珍寶鑲嵌續》雲：“自己心髒之壇城，唯一明點本自圓，本來即住大圓義，秘密義是圓覺性，明點空寂之炬光，自然界光此二者，遠離空與不空邊。無有功用現實住，爲境界圓故自住。”[16]

　　二、北傳佛經相關內容

　　在北傳佛經大乘佛法中，唯一是重要修行解脫見地，舉例如下：

　　(一)佛言，如是以一切法本性唯一，能證所證不可得故，善現當知。諸法一性即是無性，諸法無性即是一性，如是諸法一性無性是本實性，此本實性無造無作，善現，若菩薩摩诃薩，能如實知諸所有法一性無性無造無作，則能遠離一切執著。[17]

　　(二)“又複，一切堅固相應者，謂一切法自性堅固，原始至終唯一真智，自性堅固自體無別故。[18]

　　(叁)一切佛剎中，一切如來所，如是遍法界，悉見真實體，十方廣大剎，億劫勤修行，能遊正遍知，一切諸法海，唯一堅密身，一切塵中見，無生亦無相，普現于諸國。[19]

　　(四)法無差別文字分別，是名神變，法無所行說有修行，是名神變，法無來去說有來去，是名神變，于一道證建立諸果，是名神變，于一味法分別叁乘，是名神變，一切諸佛唯是一佛，說無量佛是名神變，一切佛土唯一佛土，說無量土是名神變，無量衆生即一衆生，說無量衆生是名神變，一切佛法唯一佛法，說無量法是名神變，法不可示顯示諸法，是名神變，法無所得修習作證，是名神變。[20]

　　(五)有分別者，謂于正道而能求進，無分別者，觀諸神變猶如虛空，有分別者，謂于定門而能積集，無分別者，謂住奢摩他而唯一境，有分別者，謂于毗缽舍那而有積集，無分別者，謂善入法性，有分別者，善能入解諸因緣法，無分別者，謂善能了知非因緣法。[21]

　　(六)智者常精進，修行爲福慧，智海得增滿，得成諸佛海，修禅及般若，得離諸煩惱，不分別叁界，得住于如如，智者修禅智，出世住實際，不染于諸法，離一切分別，不分別諸法，不見有衆生，諸唯一相，得見佛境界，無量菩薩衆，安住此法性，不惱于汝等，以住聖般若，如來于汝等，容恕不爲惱。[22]

　　(七)諸佛如來不生不滅寂靜不二，離垢法身故，以唯一法身究竟清淨處故。[23]

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　[1] 龍欽饒降巴.《上師心滴如意寶》(索達吉堪布譯).香港：佛教慈慧服務中心，2001年.第292～294頁.

　　[2] 龍欽饒降巴.《句義寶藏論廣講》(劉立千譯).北京：民族出版社，2009年.第350～351頁.

　　[3] 龍欽饒降巴.《大圓滿心性休息大車疏》(索達吉堪布譯).香港：佛教慈慧服務中心，2001年.第806～826頁.

　　[4] 龍欽饒降巴.《句義寶藏論廣講》(劉立千譯).北京：民族出版社，2009年，第82頁下～第83頁上.

　　[5] 同上，第83頁中～第84頁上.

　　[6] 《佛說文殊菩薩最勝真實名義經》，沙啰巴譯，《大正藏》第二十冊. 第821頁.

　　[7] 《聖妙吉祥真實名經》卷第二十一，元釋智譯，《大正藏》第二十冊. 第827頁下.

　　[8] 《佛說護國尊者所問經》卷第二，施護譯，《大正藏》第十二冊. 第5頁上.

　　[9] 龍欽饒降巴.《句義寶藏論廣講》(劉立千譯).北京：民族出版社，2009年.第120～122頁.

　　[10] 洛桑傑嘉措.《圖解大圓滿》.西安：陝西師範大學出版社.2007.第106頁.

　　[11] 事業洲尊者.《六中有自解脫導引》(談錫永翻譯).青海：青海人民出版社，2004年.第79～80頁.

　　[12] 洛桑傑嘉措.《圖解大圓滿》.西安：陝西師範大學出版社.2007.第106頁.

　　[13] 龍欽饒降巴.《實相寶藏論詳釋》(劉立千譯).北京：民族出版社，2007年.第116頁.

　　[14] 同上，第89頁.

　　[15] 同上，第131頁.

　　[16] 同上，第170頁.

　　[17] 《大般若波羅蜜多經》卷第四百叁十六，第二分清淨品第四十，玄奘譯，《大正藏》第七冊. 第196頁中.

　　[18] 《佛說最上根本大樂金剛不空叁昧大教王經》卷第六，一切如來大叁昧曼拏羅儀軌分第二十二，法賢譯， 《大正藏》第八冊. 第819頁中.

　　[19] 《大方廣佛華嚴經》卷第六，如來現相品第二，實叉難陀奉製譯，《大正藏》第十冊. 第31頁下.

　　[20] 《大寶積經》卷第八十六，大神變會第二十二之一，大唐菩提流志譯，《大正藏》第十一冊. 第493頁下.

　　[21] 《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第二十七，精進波羅蜜多品第九之叁，法護等譯，《大正藏》第十一冊. 第852頁上.

　　[22] 《大方等大集經》卷第五十一，月藏分第十四諸惡鬼神得敬信品第八之二，高齊那連提耶舍譯，《大正藏》第十叁冊. 第341頁上.

　　[23] 《究竟一乘寶性論》卷第二，竟一乘寶性論僧寶品第四，後魏勒那摩提譯，《大正藏》第叁十一冊. 第826頁中.

《附錄一(第二章 大圓滿法正行見地研究)第叁十二節、第叁十叁節、第叁十四節》全文閱讀結束。