..续本文上一页愿，舍离一切诸虚妄，无尽法界实离妄，胜妙法界极无尽)。[18]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)成就无分别智，法界无分别，是大圆满法最高成就，穷尽法界。

　　5、常住遍胜观行者，定中所观具智尊，内自证智不变动，本初最胜持三身。(诸常见中胜禅定，誓修静虑是智王，自解各各皆不动，最上胜者持三身)。[19]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)禅定修炼已达自然智慧即诸佛的内自证智，达三身任运最高境界，大圆满法最高修炼。

　　6、佛陀五身性，遍主五智性，顶冠五觉性，五眼持无着。(具足正觉五身性，遍主五种智自性，首冠庄严五觉性，持五种眼离执着)。[20]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)修行已达五身、五智、五觉、五眼，融合任运。五智五觉同义，五智是法界体性智、大圆镜智、妙观察智、成所作智，平等性智；五身是法身、报身、化身、自性身、异熟身；五眼是佛眼、法眼、慧眼、天眼、内眼(肉眼)。表示法界一切神通智慧具足，妙用无边，是大圆满法五身、五智最高成就，早已究竟解脱。

　　7、唯一不坏金刚性，即生即作世间主，虚空中生自然生，大般若智如大火。(独一坚固金刚性，初生已作有情主，现空性中自超出，胜智妙智如大火)。[21]

　　上文已在(一)虚空自然智讨论过了。

　　8、遍照大光明，智光遍照耀，智炬世间灯，大威光灿烂。(以大光明遍照耀，以智慧明令显现，是有情灯智慧炬，具大威势显光明)。[22]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)智火光明，普照一切黑暗，明光灿烂，这是大圆满法虹光特色。

　　(七)大圆镜智

　　1、金刚生处金刚主，金刚心髓如虚空，不动一髻具傲慢，所着大象生皮衣。(金刚中生金刚主，是金刚心如虚空，不动独发相严身，所著大象生皮衣)。[23]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)为金刚界秘密主，为金刚密续的守护者，大圆满法心髓部如虚空，具虚空空性，法性如虚空，大圆满法向虚空学习，眼注虚空修行成就。

　　2、以妙音发大响声，三世间中唯一音，既周遍于虚空界，较世间音为最胜。(大柔和声大音声，三世界中独一音，遍虚空界声哮吼，诸有声中皆殊胜)。[24]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)发出唯一殊胜的法界空性音，无色、无相，大圆满传承不靠语言文字，是一种密意、密音传承。

　　(八)妙观察智

　　1、三苦诸苦皆寂息，三尽无边三解脱，一切障碍悉得离，住于虚空平等性。(灭除三种诸苦恼，灭三毒得三解脱，决定解脱诸障难，住于如空平等中)。[25]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)由于已达虚空平等性境界，对一切障碍已无执着，解脱一切苦恼，除灭一切贪、嗔、痴。

　　2、知净不净复知时，了知誓句具誓主，知根器且知时机，亦精通于三解脱。(亦解善恶及时辰，遍主解记具记句，解时及解有情根，能作于三解脱)。[26]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)具极清净的本性，知晓种种愿力而且了知众生的根器和开悟的时机，对于声闻阿罗汉、缘觉辟支佛、菩萨如何解脱非常精通，这已经是大圆满法的妙用无边，任运之果。

　　3、梵婆罗门知净梵，于梵涅槃得证时，释离度脱度脱身，解脱寂性之寂者。(梵婆罗门解净梵，超圆寂时得净梵，脱离缠缚解脱身，解脱圆寂是圆寂)。[27]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)知道婆罗门修行极为清净，但有梵我执，真正解脱不生梵天，烦恼障、所知障尽皆消除，完全解脱。

　　4、涅槃寂灭与寂静，妙出离即尽边际，净除苦乐至究竟，离欲即为诸蕴尽。(超越悲哀灭悲哀，微妙决定近出离，能除苦乐之边际，离欲身中而超越)。[28]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)达到最高涅槃境界，脱离一切束缚，已达无苦无乐境界，色、受、想、行、识五蕴执着皆解脱。

　　5、超越心识与法性，得持色相无二智，无分别而无功用，三世正觉作事业。(识心超越于法性，持理即是无二智，离虚妄者默然成，修于三世正觉行)。[29]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)已无自性与法性的执着，达到无分别智，无功用任运成，过去、现在、未来永远觉悟，三界度化众生事业庞大。

　　6、吉祥金刚宝灌顶，一切宝主自在者，一切世间自在主，一切金刚持主尊。(金刚大宝灌顶相，诸大宝性即自在，世间自在诸法性，持金刚者一切王)。[30]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)是一切金刚修行的主尊，身上拥有一切开悟方法的宝贝，在世间自由自在，用宝贝方法给众生灌顶，意即教导众生种种方法修行。

　　7、波罗蜜多尽圆满，于一切地具庄严，究竟清静法无我，正智如月心光灿。(诸到彼岸皆究竟，一切地中具庄严，真实清净无我法，真实智月殊胜光)。[31]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)智慧到彼岸已经完全圆满，菩萨十地，一切地皆已庄严运用，已达到最究竟、清净解脱，心光灿烂如月亮一般皎洁，已无心垢。

　　(九)平等性智

　　1、大爱着于诸有情，实无所着如虚空，于诸有情意中生，疾速如诸有情意。(于诸有情大分着，亦如虚空无所著，一切有情意中生，速疾犹如有情意)。[32]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)大悲慈爱于众生，但心境犹如虚空一般没有执着，一切众生幻化由心意、心间产生，非常快速产生犹如众生心的变化一样快速。

　　2、无量诸佛之化相，令显现为亿万身，刹那现证于一切，亦知一切刹那心。(一切正觉幻化身，无边亿界令出现，彼诸剎那现了解，亦解剎那诸有义)。[33]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)是一切诸佛的化身，可以显现亿亿万万身，能在刹那间显化一切，亦能知道一切万物刹那心中的变化。

　　3、舍离一切概念义，持于识境之寂灭，具足有情诸意境，趣入一切有情意。(一切想义皆弃舍，亦令灭除心识意，能缘一切有情心，亦解一切有情意)。[34]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)已经脱离一切语言文字表象的概念，对于意识的感受已经完全消失，不受影响，具有一切众生的心念，而且能了解一切众生的心念。

　　4、住于一切有情意，于彼心中平等住，满足一切有情意，一切有情意具乐。(在彼一切有情心，随顺一切有情意，充满一切有情心，令诸有情心欢喜)。[35]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)能够进入一切众生的心念，了解一切众生的心念，平等对待，能够满足一切众生的心念，让众生快乐。

　　5、舍离立宗之过失，一切迷乱皆消除，于三世得无碍智，一切义利三德性。(成就究竟无错谬，一切谬解皆舍离，于三义中无疑智，诸我三种功德性)。[36]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)对一切宗派已没有执着，没有任何情迷意乱，无碍智了知过去、现在、未来，知道一切三德(笔者注：印度《瑜伽经》指明亮、惰性愚昧、阴暗)特性，大圆满法妙吉祥友祖师认为三德是：空、无相、无愿。月官祖师翻译成：力量、尘、暗。[37]这里，三德是印度的数论派哲学所使用的专用名词，一般修行人不容易理解。

　　6、五蕴义于三时中，每一刹那善观察，刹那现证等正觉，具持一切佛自性。(五蕴义理三时中，于诸剎那能分别，一剎那中正等觉，持于一切正觉性)。[38]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)在每一个时间善于观察五蕴的运作及习性(注：内观)，每一刹那看透五蕴的执着，获得解脱，无上正等正觉。具有一切诸佛的特性、法性。

　　(十)成所作智

　　1、诸等正觉者所悟，皆为无上佛菩提，密咒生处无文字，说为三部大密咒。(解了一切正觉者，正觉菩提即无上，出密咒处无文字，大密咒者是三种)。[39]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)与其它佛菩萨开悟的无上菩提智，能了解一切陀罗尼咒，无法用任何文字表达，诸佛菩萨说出身、口、意三部大咒语，谈锡永上师认为毗卢遮那佛代表如来部为身，不动佛代表金刚部为意，阿弥陀佛代表莲花部为语。[40]

　　2、生出一切真言义，皆由无字大明点，五文字者即大空，百字亦实为空点。(诸密呪义令增长，大明点者无文字，大空即是五种字，空明点者六种字)。[41]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)由没有文字能描述的大光明明点，生出一切咒语，五字文殊咒a、ra、pa、ca、na代表大空性的意思，在《大般若波罗蜜经》中陀罗尼门有提到代表无生的意思。金刚萨埵的百字明咒也是空性明点产生。

　　3、一切形相无形相，十六半半持明点，超越支分与算数，持于第四禅之顶。(种种诸空无种种，十六半半具明点，亦无支分超于数，即四静虑之初首)。[42]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)认为一切外界事物都是假象，由空产生的，修持中脉脐轮、心轮、喉轮、顶轮的脉瓣(三十二瓣、十六瓣、八瓣、四瓣)产生的明点，超过估量，大圆满法中脉验相时，修持已超过第四禅天。

　　4、知一切禅定支分，等持种姓及传承，等持身为最胜身，一切受用身之王。(了解一切静虑支，明解静虑种族性，具静虑身身中胜，受用身者一切胜)。[43]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)知道一切禅定法脉，大圆满法传承的种姓，最高境界禅定身，具有首楞严三昧禅定境界，超越灭尽定，能享受一切禅悦。

　　5、化身亦为最胜身，受持诸化佛传承，周遍十方而化现，随宜世间作义利。(化身即是殊胜身，持彼化现之种性，种种化现十方中，依法利益于有情)。[44]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)大圆满法成就具有无数化身，大悲周遍应化十方，无数化佛灌顶加持金刚手菩萨，与无数化佛合一，帮助众生。

　　6、菩提萨埵大勇识，具大神足超世间，成就般若波罗蜜，能达般若如如性。(菩提勇识大勇识，大神足者超世间，达彼智慧之实性，亦获智慧之体性)。[45]

　　上文指文殊菩萨(金刚手菩萨)是金刚大菩萨，勇猛具有大神变，成就最高波罗智慧，能与空性、法性合一，自如运用波罗智慧，帮助众生。这是大圆满法最高解脱成就，神变无方，三身任运。

　　总结：以上《圣妙吉祥真实名经》是宁玛派极重视的一部修持大圆满法入门的经典，具有心部、界部、口诀部所有修行特质，自古以来修行者持诵修行时就将其正行分为：一、幻化网现证菩提；二、金刚界大坛城；三、清净法界智；四、大圆镜智；五、妙观察智；六、平等性智；七、成所作智。主要七部分加上前言、结语。笔者将其重点分析跟大圆满法修行相关处，给大家参考。作为文殊菩萨法门中，对大圆满法而言最重要的首部经。其它文殊菩萨大乘经典也将在后面各节分析，显密互证，文殊菩萨化身金刚手菩萨是大圆满法最主要的传承者，与金刚萨埵一起弘扬大圆满法脉。

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　[1] 谈锡永.《大中观论集》(下)．香港：香港密乘佛学会，1998年.第222页.

　　[2] 月官菩萨.《圣妙吉祥真实名经广释》(林崇安译)．高雄：谛听文化，2001年.

　　[3] 《佛说最胜妙吉祥根本智最上秘密一切名义三摩地分》卷上，北宋施护译，《大正藏》第二十册，第809页.

　　[4] 龙钦饶降巴.《实相宝藏论详释》(刘立千译).北京：民族出版社，2007年.第125页.

　　[5] 龙钦饶降巴.《上师心滴如意宝》(索达吉堪布译).香港：佛教慈慧服务中心，2001年.第286~287页.

　　[6] 同上，第288~289页.

　　[7] 同上，第286~287页.“初劫具喜积时殊胜童子妙光佛以比喻直指本性，当时，从无量光佛心间降下五尺高的水晶塔，以此直指本性。而后水晶塔落于三十三天尊胜宫巴德热刚嘎顶层，后降落到五台山上，其后落于金刚座，再后落于岗底斯山(冈仁波齐峰)，水晶塔放射光芒普照十方从而遣除了众生的分别念。”

　　[8] 《圣妙吉祥真实名经》，元释智译，《大正藏》第二十册，第830页中.

　　[9] 同上，第826页中.

　　[10] 《圣妙吉祥真实名经》，元释智译，《大正藏》第二十册，第826页中.

　　[11] 同上，第826页中.

　　[12] 同上，第826页中.

　　[13] 同上，第827页上.

　　[14] 同上，第827页上.

　　[15] 同上，第827页中.

　　[16] 《圣妙吉祥真实名经》，元释智译，《大正藏》第二十册，第827页中.

　　[17] 同上，第827页中.

　　[18] 同上，第827页中.

　　[19] 同上，第827页中.

　　[20] 同上，第827页中.

　　[21] 同上，第827页中.

　　[22] 同上，第827页中.

　　[23] 同上，第828页上.

　　[24]《圣妙吉祥真实名经》，元释智译，《大正藏》第二十册，第828页上.

　　[25] 同上，第828页中.

　　[26] 同上，第828页中.

　　[27] 同上，第828页中.

　　[28] 同上，第828页中.

　　[29] 同上，第828页中.

　　[30] 同上，第828页中.

　　[31]《圣妙吉祥真实名经》，元释智译，《大正藏》第二十册，第828页中.

　　[32] 同上，第829页中.

　　[33] 同上，第829页中.

　　[34] 同上，第829页中.

　　[35] 同上，第829页中.

　　[36] 同上，第829页中.

　　[37] 谈锡永.《圣妙吉祥真实名经梵本校译》.台北：全佛文化，2008年.第322页.

　　[38] 《圣妙吉祥真实名经》，元释智译，《大正藏》第二十册，第829页中.

　　[39] 同上，第829页下.

　　[40] 谈锡永.《圣妙吉祥真实名经梵本校译》.台北：全佛文化，2008年.第328页.

　　[41] 《圣妙吉祥真实名经》，元释智译，《大正藏》第二十册，第829页下.

　　[42] 同上，第829页下.

　　[43] 同上，第829页下.

　　[44] 同上，第829页下.

　　[45] 同上，第829页下.

《第三章 第一节 从《圣妙吉祥真实名经》(《文殊真实名经》)谈起》全文阅读结束。