..續本文上一頁願，舍離一切諸虛妄，無盡法界實離妄，勝妙法界極無盡)。[18]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)成就無分別智，法界無分別，是大圓滿法最高成就，窮盡法界。

　　5、常住遍勝觀行者，定中所觀具智尊，內自證智不變動，本初最勝持叁身。(諸常見中勝禅定，誓修靜慮是智王，自解各各皆不動，最上勝者持叁身)。[19]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)禅定修煉已達自然智慧即諸佛的內自證智，達叁身任運最高境界，大圓滿法最高修煉。

　　6、佛陀五身性，遍主五智性，頂冠五覺性，五眼持無著。(具足正覺五身性，遍主五種智自性，首冠莊嚴五覺性，持五種眼離執著)。[20]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)修行已達五身、五智、五覺、五眼，融合任運。五智五覺同義，五智是法界體性智、大圓鏡智、妙觀察智、成所作智，平等性智；五身是法身、報身、化身、自性身、異熟身；五眼是佛眼、法眼、慧眼、天眼、內眼(肉眼)。表示法界一切神通智慧具足，妙用無邊，是大圓滿法五身、五智最高成就，早已究竟解脫。

　　7、唯一不壞金剛性，即生即作世間主，虛空中生自然生，大般若智如大火。(獨一堅固金剛性，初生已作有情主，現空性中自超出，勝智妙智如大火)。[21]

　　上文已在(一)虛空自然智討論過了。

　　8、遍照大光明，智光遍照耀，智炬世間燈，大威光燦爛。(以大光明遍照耀，以智慧明令顯現，是有情燈智慧炬，具大威勢顯光明)。[22]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)智火光明，普照一切黑暗，明光燦爛，這是大圓滿法虹光特色。

　　(七)大圓鏡智

　　1、金剛生處金剛主，金剛心髓如虛空，不動一髻具傲慢，所著大象生皮衣。(金剛中生金剛主，是金剛心如虛空，不動獨發相嚴身，所著大象生皮衣)。[23]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)爲金剛界秘密主，爲金剛密續的守護者，大圓滿法心髓部如虛空，具虛空空性，法性如虛空，大圓滿法向虛空學習，眼注虛空修行成就。

　　2、以妙音發大響聲，叁世間中唯一音，既周遍于虛空界，較世間音爲最勝。(大柔和聲大音聲，叁世界中獨一音，遍虛空界聲哮吼，諸有聲中皆殊勝)。[24]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)發出唯一殊勝的法界空性音，無色、無相，大圓滿傳承不靠語言文字，是一種密意、密音傳承。

　　(八)妙觀察智

　　1、叁苦諸苦皆寂息，叁盡無邊叁解脫，一切障礙悉得離，住于虛空平等性。(滅除叁種諸苦惱，滅叁毒得叁解脫，決定解脫諸障難，住于如空平等中)。[25]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)由于已達虛空平等性境界，對一切障礙已無執著，解脫一切苦惱，除滅一切貪、嗔、癡。

　　2、知淨不淨複知時，了知誓句具誓主，知根器且知時機，亦精通于叁解脫。(亦解善惡及時辰，遍主解記具記句，解時及解有情根，能作于叁解脫)。[26]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)具極清淨的本性，知曉種種願力而且了知衆生的根器和開悟的時機，對于聲聞阿羅漢、緣覺辟支佛、菩薩如何解脫非常精通，這已經是大圓滿法的妙用無邊，任運之果。

　　3、梵婆羅門知淨梵，于梵涅槃得證時，釋離度脫度脫身，解脫寂性之寂者。(梵婆羅門解淨梵，超圓寂時得淨梵，脫離纏縛解脫身，解脫圓寂是圓寂)。[27]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)知道婆羅門修行極爲清淨，但有梵我執，真正解脫不生梵天，煩惱障、所知障盡皆消除，完全解脫。

　　4、涅槃寂滅與寂靜，妙出離即盡邊際，淨除苦樂至究竟，離欲即爲諸蘊盡。(超越悲哀滅悲哀，微妙決定近出離，能除苦樂之邊際，離欲身中而超越)。[28]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)達到最高涅槃境界，脫離一切束縛，已達無苦無樂境界，色、受、想、行、識五蘊執著皆解脫。

　　5、超越心識與法性，得持色相無二智，無分別而無功用，叁世正覺作事業。(識心超越于法性，持理即是無二智，離虛妄者默然成，修于叁世正覺行)。[29]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)已無自性與法性的執著，達到無分別智，無功用任運成，過去、現在、未來永遠覺悟，叁界度化衆生事業龐大。

　　6、吉祥金剛寶灌頂，一切寶主自在者，一切世間自在主，一切金剛持主尊。(金剛大寶灌頂相，諸大寶性即自在，世間自在諸法性，持金剛者一切王)。[30]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)是一切金剛修行的主尊，身上擁有一切開悟方法的寶貝，在世間自由自在，用寶貝方法給衆生灌頂，意即教導衆生種種方法修行。

　　7、波羅蜜多盡圓滿，于一切地具莊嚴，究竟清靜法無我，正智如月心光燦。(諸到彼岸皆究竟，一切地中具莊嚴，真實清淨無我法，真實智月殊勝光)。[31]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)智慧到彼岸已經完全圓滿，菩薩十地，一切地皆已莊嚴運用，已達到最究竟、清淨解脫，心光燦爛如月亮一般皎潔，已無心垢。

　　(九)平等性智

　　1、大愛著于諸有情，實無所著如虛空，于諸有情意中生，疾速如諸有情意。(于諸有情大分著，亦如虛空無所著，一切有情意中生，速疾猶如有情意)。[32]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)大悲慈愛于衆生，但心境猶如虛空一般沒有執著，一切衆生幻化由心意、心間産生，非常快速産生猶如衆生心的變化一樣快速。

　　2、無量諸佛之化相，令顯現爲億萬身，刹那現證于一切，亦知一切刹那心。(一切正覺幻化身，無邊億界令出現，彼諸剎那現了解，亦解剎那諸有義)。[33]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)是一切諸佛的化身，可以顯現億億萬萬身，能在刹那間顯化一切，亦能知道一切萬物刹那心中的變化。

　　3、舍離一切概念義，持于識境之寂滅，具足有情諸意境，趣入一切有情意。(一切想義皆棄舍，亦令滅除心識意，能緣一切有情心，亦解一切有情意)。[34]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)已經脫離一切語言文字表象的概念，對于意識的感受已經完全消失，不受影響，具有一切衆生的心念，而且能了解一切衆生的心念。

　　4、住于一切有情意，于彼心中平等住，滿足一切有情意，一切有情意具樂。(在彼一切有情心，隨順一切有情意，充滿一切有情心，令諸有情心歡喜)。[35]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)能夠進入一切衆生的心念，了解一切衆生的心念，平等對待，能夠滿足一切衆生的心念，讓衆生快樂。

　　5、舍離立宗之過失，一切迷亂皆消除，于叁世得無礙智，一切義利叁德性。(成就究竟無錯謬，一切謬解皆舍離，于叁義中無疑智，諸我叁種功德性)。[36]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)對一切宗派已沒有執著，沒有任何情迷意亂，無礙智了知過去、現在、未來，知道一切叁德(筆者注：印度《瑜伽經》指明亮、惰性愚昧、陰暗)特性，大圓滿法妙吉祥友祖師認爲叁德是：空、無相、無願。月官祖師翻譯成：力量、塵、暗。[37]這裏，叁德是印度的數論派哲學所使用的專用名詞，一般修行人不容易理解。

　　6、五蘊義于叁時中，每一刹那善觀察，刹那現證等正覺，具持一切佛自性。(五蘊義理叁時中，于諸剎那能分別，一剎那中正等覺，持于一切正覺性)。[38]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)在每一個時間善于觀察五蘊的運作及習性(注：內觀)，每一刹那看透五蘊的執著，獲得解脫，無上正等正覺。具有一切諸佛的特性、法性。

　　(十)成所作智

　　1、諸等正覺者所悟，皆爲無上佛菩提，密咒生處無文字，說爲叁部大密咒。(解了一切正覺者，正覺菩提即無上，出密咒處無文字，大密咒者是叁種)。[39]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)與其它佛菩薩開悟的無上菩提智，能了解一切陀羅尼咒，無法用任何文字表達，諸佛菩薩說出身、口、意叁部大咒語，談錫永上師認爲毗盧遮那佛代表如來部爲身，不動佛代表金剛部爲意，阿彌陀佛代表蓮花部爲語。[40]

　　2、生出一切真言義，皆由無字大明點，五文字者即大空，百字亦實爲空點。(諸密呪義令增長，大明點者無文字，大空即是五種字，空明點者六種字)。[41]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)由沒有文字能描述的大光明明點，生出一切咒語，五字文殊咒a、ra、pa、ca、na代表大空性的意思，在《大般若波羅蜜經》中陀羅尼門有提到代表無生的意思。金剛薩埵的百字明咒也是空性明點産生。

　　3、一切形相無形相，十六半半持明點，超越支分與算數，持于第四禅之頂。(種種諸空無種種，十六半半具明點，亦無支分超于數，即四靜慮之初首)。[42]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)認爲一切外界事物都是假象，由空産生的，修持中脈臍輪、心輪、喉輪、頂輪的脈瓣(叁十二瓣、十六瓣、八瓣、四瓣)産生的明點，超過估量，大圓滿法中脈驗相時，修持已超過第四禅天。

　　4、知一切禅定支分，等持種姓及傳承，等持身爲最勝身，一切受用身之王。(了解一切靜慮支，明解靜慮種族性，具靜慮身身中勝，受用身者一切勝)。[43]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)知道一切禅定法脈，大圓滿法傳承的種姓，最高境界禅定身，具有首楞嚴叁昧禅定境界，超越滅盡定，能享受一切禅悅。

　　5、化身亦爲最勝身，受持諸化佛傳承，周遍十方而化現，隨宜世間作義利。(化身即是殊勝身，持彼化現之種性，種種化現十方中，依法利益于有情)。[44]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)大圓滿法成就具有無數化身，大悲周遍應化十方，無數化佛灌頂加持金剛手菩薩，與無數化佛合一，幫助衆生。

　　6、菩提薩埵大勇識，具大神足超世間，成就般若波羅蜜，能達般若如如性。(菩提勇識大勇識，大神足者超世間，達彼智慧之實性，亦獲智慧之體性)。[45]

　　上文指文殊菩薩(金剛手菩薩)是金剛大菩薩，勇猛具有大神變，成就最高波羅智慧，能與空性、法性合一，自如運用波羅智慧，幫助衆生。這是大圓滿法最高解脫成就，神變無方，叁身任運。

　　總結：以上《聖妙吉祥真實名經》是甯瑪派極重視的一部修持大圓滿法入門的經典，具有心部、界部、口訣部所有修行特質，自古以來修行者持誦修行時就將其正行分爲：一、幻化網現證菩提；二、金剛界大壇城；叁、清淨法界智；四、大圓鏡智；五、妙觀察智；六、平等性智；七、成所作智。主要七部分加上前言、結語。筆者將其重點分析跟大圓滿法修行相關處，給大家參考。作爲文殊菩薩法門中，對大圓滿法而言最重要的首部經。其它文殊菩薩大乘經典也將在後面各節分析，顯密互證，文殊菩薩化身金剛手菩薩是大圓滿法最主要的傳承者，與金剛薩埵一起弘揚大圓滿法脈。

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　　[1] 談錫永.《大中觀論集》(下)．香港：香港密乘佛學會，1998年.第222頁.

　　[2] 月官菩薩.《聖妙吉祥真實名經廣釋》(林崇安譯)．高雄：谛聽文化，2001年.

　　[3] 《佛說最勝妙吉祥根本智最上秘密一切名義叁摩地分》卷上，北宋施護譯，《大正藏》第二十冊，第809頁.

　　[4] 龍欽饒降巴.《實相寶藏論詳釋》(劉立千譯).北京：民族出版社，2007年.第125頁.

　　[5] 龍欽饒降巴.《上師心滴如意寶》(索達吉堪布譯).香港：佛教慈慧服務中心，2001年.第286~287頁.

　　[6] 同上，第288~289頁.

　　[7] 同上，第286~287頁.“初劫具喜積時殊勝童子妙光佛以比喻直指本性，當時，從無量光佛心間降下五尺高的水晶塔，以此直指本性。而後水晶塔落于叁十叁天尊勝宮巴德熱剛嘎頂層，後降落到五臺山上，其後落于金剛座，再後落于崗底斯山(岡仁波齊峰)，水晶塔放射光芒普照十方從而遣除了衆生的分別念。”

　　[8] 《聖妙吉祥真實名經》，元釋智譯，《大正藏》第二十冊，第830頁中.

　　[9] 同上，第826頁中.

　　[10] 《聖妙吉祥真實名經》，元釋智譯，《大正藏》第二十冊，第826頁中.

　　[11] 同上，第826頁中.

　　[12] 同上，第826頁中.

　　[13] 同上，第827頁上.

　　[14] 同上，第827頁上.

　　[15] 同上，第827頁中.

　　[16] 《聖妙吉祥真實名經》，元釋智譯，《大正藏》第二十冊，第827頁中.

　　[17] 同上，第827頁中.

　　[18] 同上，第827頁中.

　　[19] 同上，第827頁中.

　　[20] 同上，第827頁中.

　　[21] 同上，第827頁中.

　　[22] 同上，第827頁中.

　　[23] 同上，第828頁上.

　　[24]《聖妙吉祥真實名經》，元釋智譯，《大正藏》第二十冊，第828頁上.

　　[25] 同上，第828頁中.

　　[26] 同上，第828頁中.

　　[27] 同上，第828頁中.

　　[28] 同上，第828頁中.

　　[29] 同上，第828頁中.

　　[30] 同上，第828頁中.

　　[31]《聖妙吉祥真實名經》，元釋智譯，《大正藏》第二十冊，第828頁中.

　　[32] 同上，第829頁中.

　　[33] 同上，第829頁中.

　　[34] 同上，第829頁中.

　　[35] 同上，第829頁中.

　　[36] 同上，第829頁中.

　　[37] 談錫永.《聖妙吉祥真實名經梵本校譯》.臺北：全佛文化，2008年.第322頁.

　　[38] 《聖妙吉祥真實名經》，元釋智譯，《大正藏》第二十冊，第829頁中.

　　[39] 同上，第829頁下.

　　[40] 談錫永.《聖妙吉祥真實名經梵本校譯》.臺北：全佛文化，2008年.第328頁.

　　[41] 《聖妙吉祥真實名經》，元釋智譯，《大正藏》第二十冊，第829頁下.

　　[42] 同上，第829頁下.

　　[43] 同上，第829頁下.

　　[44] 同上，第829頁下.

　　[45] 同上，第829頁下.

《第叁章 第一節 從《聖妙吉祥真實名經》(《文殊真實名經》)談起》全文閱讀結束。