皈依共修，法句分享 ——皈依共修时的开示

　　成峰法师

　　2008年10月1日

　　 从今天开始，每天早晨在这里和大家一起做“皈依共修”。

　　 可能一些老营员知道，这就是我们给大家安排的早课。为什么没有给大家安排跟师父们一起上殿诵念呢？因为很多人还不适应传统的早课，所以“皈依共修”就成了很好的早课内容。

　　 从3年前，2005年开始，戒幢佛学研究所的济群法师意识到皈依的重要，不论是对初学者还是久学者，皈依在修学道路上都是非常重要的部分。

　　 长期以来，佛教界对于皈依仅仅停留在仪式上，所以他特别强调这样的课程。也就是那个时候开始，在戒幢佛学研究所，在苏州本地，乃至于在厦门等地，每周固定的共修皈依就开始了。

　　 很多人都从皈依获得了佛弟子的身份，可是，通过一次仪式，还不足以让我们真正产生对三宝的了解、信仰。

　　 通过“皈依共修”，可以帮助我们进一步地了解三宝、认识三宝、融入三宝。无论是修学佛法，还是在世间做任何一件事情，如果我们希望它和我们的身心融合在一起，正确的了解与认识、深刻的领会和体悟，是不可少的。

　　 所以，我们每一次“皈依共修”，以及日常的随念三宝，都非常重要。

　　 不知道大家在皈依之后，有没有对皈依再进行反复了解和强化？

　　 皈依大家都知道，两个字，很简单，一般法师们介绍的时候都说：皈，就是皈投；依，就是依靠。就是说，从现在开始，你做了一个承诺：把你的生命和三宝产生了链接。这类似于宣誓。

　　 可能在过去的时候，世间的一些元素，比如说理想、奋斗目标、经济、地位、情感……这些是你生命的核心。在皈依以后，做了一个转化，定位产生了改变。

　　 皈依，就是从此以后你的生命依佛、法、僧三宝。佛是你向往的圣贤的境界；法是帮助你看清这个世界的方法和原则；僧团的贤圣僧人，是帮助你在法的实践上去除杂质、获得正确路径的引导者，可以帮助你趣向圣贤的目标。

　　 每一次“皈依共修”的时候，大众会分享法语。今天想给大家介绍的，出自《法句经》的《愚品》，有四句话：

　　 “失眠者长夜漫漫，疲惫者旅途遥遥，不明正法愚痴者，生死轮回很漫长。”

　　 我给它取了一个名字，叫“心灵之旅”。

　　 南传和汉传的经典中，都有《法句经》这部经典。我现在说的，出自南传的《小部》经，这部经把佛陀几十年说法的一些重要文字集合起来，精炼，通俗，朴实易懂。

　　 这几句经文，出自佛陀在世时的一个公案，当时确实有这么一个故事。

　　 它的当事人，是一个国王，一个普通的老百姓，还有佛陀本人。他们三个人进行了对话，这四句话就是从三个人的口中说出的。

　　 “失眠者长夜漫漫”，这是国王的话。这位国王很有名，大家可能知道，他是佛陀在世时一位著名的护法，叫波斯匿王。

　　 “疲惫者旅途遥遥”是他国家里一位很普通的男子说的话。

　　 最后两句话，不用我说，大家都会想到，是佛陀亲口所说。

　　 整个偈语是要传递给我们一个信息：在人生的旅途中，需要有一双智慧的眼睛，否则你的生命只是简单的重复。如果只是简单的重复也好办，那生活就很简单。如果生活带有很多不良的情绪，那你就会觉得活着真累。

　　 故事的开始是这样的。波斯匿王还没有皈依三宝之前，有一天在路上行走，看到一个美丽的女孩，他一下子就爱上了这个女孩——真是一个老套的故事。他希望把这个女孩带到宫中，和自己一起生活。当他知道这个女孩是有夫之妇的时候，心里很不愉快。他作为国王，贵为九五之尊，想到了一个方法，可以巧妙地达到目的。国王打听到女孩的丈夫是城里的一个普通男子，就把他安排到王宫工作。一天，国王对这个男子说：派你一个任务，到一个遥远的地方去，寻找一把泥土和一朵莲花，要在一天之内完成这个任务，如果不能在天黑之前完成，你就要被杀头。这个任务是很难完成的，好比我们现在要到一天之内，到达云南的边远山区去找一些东西。

　　 那个男子接受了这样一个任务之后，忧心忡忡。他有他的信仰，希望能在神明的帮助下顺利完成任务，所以在出发之前做了一些祈愿，把一些食物放在河里献给河神，把一些点心放到山里献给山神。因为他的诚心的感召，他在路上非常顺利，采集到了他需要的东西。

　　 在这一天傍晚，城门就要关上之前，他来到了城下。不幸的是，波斯匿王已经预料到可能会发生这样的结果，让守城的士兵把城门关上，不要让他进来。男子在城下大声地喊叫说：请大家给我作证，请天地给我作证，我已经完成我应该做的，可是国王没有信守他的诺言。

　　 在郁闷之极的时候，男子想到舍卫城外有一个祗树给孤独园，这是佛教徒向往的圣地。

　　 他想到去找给孤独园的园主释迦牟尼，做一些心理的疏导。

　　 于是，他找到了佛陀。

　　 再说这个国王，当他知道这个男子回来了，也非常郁闷，不让男子进城。但他毕竟是个有道德观念的国王，觉得做这样的事情不体面，所以，这天晚上他失眠了。到了下半夜，在迷迷糊糊中，他在噩梦中听到四个人发出一种怪异的惨叫之声，感到很恐惧。他起床以后，想要找一位智慧的人，帮他解决梦中的困惑，也想到了佛陀。

　　 清晨，他可能没有来得及吃早饭，穿上衣服，就来到了给孤独园，正好佛陀也在。波斯匿王跟佛陀是老朋友了，就把昨晚的梦说给他听，希望获得一个解答。

　　 佛陀解答说：很久以前，卡撒帕古佛的时代，有四个男子。他们在世的时候有这样一个习惯，看到美丽的女孩子就舍不得，就做了一些类似波斯匿王做的事情。因为这样的行为，他们这一生就不幸投生在地狱里，在烈火中煎熬着，痛苦得不停地呼喊，恰巧被波斯匿王在梦中听到了。当然，这是因为情绪的互相牵引。

　　 波斯匿王听了，非常震惊，决定这件事情到此为止，美丽的女孩就不想了。他冲口而出的一句话是：“失眠者长夜漫漫。”

　　 而那位男子，半夜在园里跟佛陀聊天的时候，感慨地说：“疲惫者旅途遥遥。”是啊，走了一天的路。人生的旅途，世间的旅途，都是旅途遥遥。

　　 那么，佛陀总结他们两人的话说，其实无论是失眠的人，还是疲惫的旅客，真正痛苦的原因并不是你失眠，或者你疲惫，而是来自于你的内心不知道世间的真相，所以，你生死轮回的路就不停地循环，不停地循环，不停地循环……

　　 这样的一个故事，给我们带来了一些启示。在人生的旅途中，我们偶尔会有这样那样的问题，根本的原因，并不仅仅是来自于外在的一些客观条件，更多的可能还是在于内在的对世间的了解。所以歌里唱道：“给我一双慧眼吧。”要有看清这个世界的方法。

　　 大家到这里来，分享佛陀的法句，分享佛教的智慧，感受三宝，或许能给你的人生带来很多启发，加深对三宝的信念，对自身有正确的了解。皈依三宝，通过外在的三宝，启发你内在的觉性。

　　 所谓内在的觉性，就是你真正地能够了解自己，了解这个世界，也就能处理好自己身心的关系，自己跟世间的关系，以及个人和自然的关系。当你把所有的关系都处理好的时候，就能够照见五蕴皆空。

　　2008年10月2日

　　 今天要跟大家分享法句，也是出自《法句经》的《愚品》中，跟我们昨天学习的内容也有一点联系。

　　 昨天，济群法师给大家讲《心经》的时候，特别强调了要用佛法的智慧透视人生。

　　 这个偈语，就是从实际的角度，来帮助我们看透人生。

　　 原文是非常直白的语言——

　　 “此我子我财，愚人常为忧。我且无有我，何有子与财？”

　　 对于普通人来说，他可能会说，这是我的孩子，这是我的财产。而在佛法看来，这是一个对于世间不了解真相的人，才会经常为这样的事情而烦扰、担忧。实际上，所谓的自我也不属于自己，那么，从究竟的意义上说，也就没有所谓的我的孩子和我的财产。

　　 我给这段话起了个名字，叫“元无我人，为谁贪嗔”。

　　 现实生活中，我们常常这样说：我、你。这是一个普通的界定，为了帮助我们的日常生活的方便，安立了这些语言。

　　 如果学习佛法，就会发现：我是什么呢？

　　 佛说，“我”就是五蕴的假合。济群法师曾经说过，“我”就是一堆复杂的情绪的综合体。

　　 我们今天，就是要做这样一个深入的透视。整个《心经》，就是把它一路透视到底。从色，到受想行识，就是一个假合，这是色空不二的道理。

　　 从这样一个道理，我们看到，人生是各种条件的组成。在它产生的因素聚集的时候，就会产生外在的现行。而条件消亡的时候，天下无不散的宴席。

　　 我们可以用静修营做一个譬喻：由于大家有时间，大家有意愿，我们主办方的想法和目的，各方面都成熟的时候，在苏州这块古老的土地上，这所寺院的房子里，出现了这样一些人。

　　 可是过不了几天，这样的因缘消失的时候，就会出现另外一个景象：大家又在不同的地方，继续着各自的人生。

　　 从这个意义上来说，假相的和合，就不应该是我们在乎、强调、执著的对象。

　　 时空转换的时候，我们自己能够做个转换，我们就不会为此而得失、牵挂。

　　 可是，并不是所有的人都能做到这一点，所以世间上就有了种种的烦恼、矛盾，用佛教的话说就是有了很多贪嗔。然后就有了一个佛教的专业的词：轮回。

　　 世间就是这样，也不用等到下一世，其实每天可能经常这样在循环着。

　　 循环，从负面的角度讲就是轮回。你可以看一看你自己，很多时候都是简单的轮回。

　　 每个人的生活都有特征，在这样的特征里，你就会很适应：我就是这样一个人，很难改变自己的一些规则，如果谁试图改变我的习惯，那我会非常抵触，甚至产生很大的冲突。在修学中，也会遇到这样的问题。当我认为自己修学得非常完美的时…

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