皈依共修，法句分享 ——皈依共修時的開示

　　成峰法師

　　2008年10月1日

　　 從今天開始，每天早晨在這裏和大家一起做“皈依共修”。

　　 可能一些老營員知道，這就是我們給大家安排的早課。爲什麼沒有給大家安排跟師父們一起上殿誦念呢？因爲很多人還不適應傳統的早課，所以“皈依共修”就成了很好的早課內容。

　　 從3年前，2005年開始，戒幢佛學研究所的濟群法師意識到皈依的重要，不論是對初學者還是久學者，皈依在修學道路上都是非常重要的部分。

　　 長期以來，佛教界對于皈依僅僅停留在儀式上，所以他特別強調這樣的課程。也就是那個時候開始，在戒幢佛學研究所，在蘇州本地，乃至于在廈門等地，每周固定的共修皈依就開始了。

　　 很多人都從皈依獲得了佛弟子的身份，可是，通過一次儀式，還不足以讓我們真正産生對叁寶的了解、信仰。

　　 通過“皈依共修”，可以幫助我們進一步地了解叁寶、認識叁寶、融入叁寶。無論是修學佛法，還是在世間做任何一件事情，如果我們希望它和我們的身心融合在一起，正確的了解與認識、深刻的領會和體悟，是不可少的。

　　 所以，我們每一次“皈依共修”，以及日常的隨念叁寶，都非常重要。

　　 不知道大家在皈依之後，有沒有對皈依再進行反複了解和強化？

　　 皈依大家都知道，兩個字，很簡單，一般法師們介紹的時候都說：皈，就是皈投；依，就是依靠。就是說，從現在開始，你做了一個承諾：把你的生命和叁寶産生了鏈接。這類似于宣誓。

　　 可能在過去的時候，世間的一些元素，比如說理想、奮鬥目標、經濟、地位、情感……這些是你生命的核心。在皈依以後，做了一個轉化，定位産生了改變。

　　 皈依，就是從此以後你的生命依佛、法、僧叁寶。佛是你向往的聖賢的境界；法是幫助你看清這個世界的方法和原則；僧團的賢聖僧人，是幫助你在法的實踐上去除雜質、獲得正確路徑的引導者，可以幫助你趣向聖賢的目標。

　　 每一次“皈依共修”的時候，大衆會分享法語。今天想給大家介紹的，出自《法句經》的《愚品》，有四句話：

　　 “失眠者長夜漫漫，疲憊者旅途遙遙，不明正法愚癡者，生死輪回很漫長。”

　　 我給它取了一個名字，叫“心靈之旅”。

　　 南傳和漢傳的經典中，都有《法句經》這部經典。我現在說的，出自南傳的《小部》經，這部經把佛陀幾十年說法的一些重要文字集合起來，精煉，通俗，樸實易懂。

　　 這幾句經文，出自佛陀在世時的一個公案，當時確實有這麼一個故事。

　　 它的當事人，是一個國王，一個普通的老百姓，還有佛陀本人。他們叁個人進行了對話，這四句話就是從叁個人的口中說出的。

　　 “失眠者長夜漫漫”，這是國王的話。這位國王很有名，大家可能知道，他是佛陀在世時一位著名的護法，叫波斯匿王。

　　 “疲憊者旅途遙遙”是他國家裏一位很普通的男子說的話。

　　 最後兩句話，不用我說，大家都會想到，是佛陀親口所說。

　　 整個偈語是要傳遞給我們一個信息：在人生的旅途中，需要有一雙智慧的眼睛，否則你的生命只是簡單的重複。如果只是簡單的重複也好辦，那生活就很簡單。如果生活帶有很多不良的情緒，那你就會覺得活著真累。

　　 故事的開始是這樣的。波斯匿王還沒有皈依叁寶之前，有一天在路上行走，看到一個美麗的女孩，他一下子就愛上了這個女孩——真是一個老套的故事。他希望把這個女孩帶到宮中，和自己一起生活。當他知道這個女孩是有夫之婦的時候，心裏很不愉快。他作爲國王，貴爲九五之尊，想到了一個方法，可以巧妙地達到目的。國王打聽到女孩的丈夫是城裏的一個普通男子，就把他安排到王宮工作。一天，國王對這個男子說：派你一個任務，到一個遙遠的地方去，尋找一把泥土和一朵蓮花，要在一天之內完成這個任務，如果不能在天黑之前完成，你就要被殺頭。這個任務是很難完成的，好比我們現在要到一天之內，到達雲南的邊遠山區去找一些東西。

　　 那個男子接受了這樣一個任務之後，憂心忡忡。他有他的信仰，希望能在神明的幫助下順利完成任務，所以在出發之前做了一些祈願，把一些食物放在河裏獻給河神，把一些點心放到山裏獻給山神。因爲他的誠心的感召，他在路上非常順利，采集到了他需要的東西。

　　 在這一天傍晚，城門就要關上之前，他來到了城下。不幸的是，波斯匿王已經預料到可能會發生這樣的結果，讓守城的士兵把城門關上，不要讓他進來。男子在城下大聲地喊叫說：請大家給我作證，請天地給我作證，我已經完成我應該做的，可是國王沒有信守他的諾言。

　　 在郁悶之極的時候，男子想到舍衛城外有一個祗樹給孤獨園，這是佛教徒向往的聖地。

　　 他想到去找給孤獨園的園主釋迦牟尼，做一些心理的疏導。

　　 于是，他找到了佛陀。

　　 再說這個國王，當他知道這個男子回來了，也非常郁悶，不讓男子進城。但他畢竟是個有道德觀念的國王，覺得做這樣的事情不體面，所以，這天晚上他失眠了。到了下半夜，在迷迷糊糊中，他在噩夢中聽到四個人發出一種怪異的慘叫之聲，感到很恐懼。他起床以後，想要找一位智慧的人，幫他解決夢中的困惑，也想到了佛陀。

　　 清晨，他可能沒有來得及吃早飯，穿上衣服，就來到了給孤獨園，正好佛陀也在。波斯匿王跟佛陀是老朋友了，就把昨晚的夢說給他聽，希望獲得一個解答。

　　 佛陀解答說：很久以前，卡撒帕古佛的時代，有四個男子。他們在世的時候有這樣一個習慣，看到美麗的女孩子就舍不得，就做了一些類似波斯匿王做的事情。因爲這樣的行爲，他們這一生就不幸投生在地獄裏，在烈火中煎熬著，痛苦得不停地呼喊，恰巧被波斯匿王在夢中聽到了。當然，這是因爲情緒的互相牽引。

　　 波斯匿王聽了，非常震驚，決定這件事情到此爲止，美麗的女孩就不想了。他沖口而出的一句話是：“失眠者長夜漫漫。”

　　 而那位男子，半夜在園裏跟佛陀聊天的時候，感慨地說：“疲憊者旅途遙遙。”是啊，走了一天的路。人生的旅途，世間的旅途，都是旅途遙遙。

　　 那麼，佛陀總結他們兩人的話說，其實無論是失眠的人，還是疲憊的旅客，真正痛苦的原因並不是你失眠，或者你疲憊，而是來自于你的內心不知道世間的真相，所以，你生死輪回的路就不停地循環，不停地循環，不停地循環……

　　 這樣的一個故事，給我們帶來了一些啓示。在人生的旅途中，我們偶爾會有這樣那樣的問題，根本的原因，並不僅僅是來自于外在的一些客觀條件，更多的可能還是在于內在的對世間的了解。所以歌裏唱道：“給我一雙慧眼吧。”要有看清這個世界的方法。

　　 大家到這裏來，分享佛陀的法句，分享佛教的智慧，感受叁寶，或許能給你的人生帶來很多啓發，加深對叁寶的信念，對自身有正確的了解。皈依叁寶，通過外在的叁寶，啓發你內在的覺性。

　　 所謂內在的覺性，就是你真正地能夠了解自己，了解這個世界，也就能處理好自己身心的關系，自己跟世間的關系，以及個人和自然的關系。當你把所有的關系都處理好的時候，就能夠照見五蘊皆空。

　　2008年10月2日

　　 今天要跟大家分享法句，也是出自《法句經》的《愚品》中，跟我們昨天學習的內容也有一點聯系。

　　 昨天，濟群法師給大家講《心經》的時候，特別強調了要用佛法的智慧透視人生。

　　 這個偈語，就是從實際的角度，來幫助我們看透人生。

　　 原文是非常直白的語言——

　　 “此我子我財，愚人常爲憂。我且無有我，何有子與財？”

　　 對于普通人來說，他可能會說，這是我的孩子，這是我的財産。而在佛法看來，這是一個對于世間不了解真相的人，才會經常爲這樣的事情而煩擾、擔憂。實際上，所謂的自我也不屬于自己，那麼，從究竟的意義上說，也就沒有所謂的我的孩子和我的財産。

　　 我給這段話起了個名字，叫“元無我人，爲誰貪嗔”。

　　 現實生活中，我們常常這樣說：我、你。這是一個普通的界定，爲了幫助我們的日常生活的方便，安立了這些語言。

　　 如果學習佛法，就會發現：我是什麼呢？

　　 佛說，“我”就是五蘊的假合。濟群法師曾經說過，“我”就是一堆複雜的情緒的綜合體。

　　 我們今天，就是要做這樣一個深入的透視。整個《心經》，就是把它一路透視到底。從色，到受想行識，就是一個假合，這是色空不二的道理。

　　 從這樣一個道理，我們看到，人生是各種條件的組成。在它産生的因素聚集的時候，就會産生外在的現行。而條件消亡的時候，天下無不散的宴席。

　　 我們可以用靜修營做一個譬喻：由于大家有時間，大家有意願，我們主辦方的想法和目的，各方面都成熟的時候，在蘇州這塊古老的土地上，這所寺院的房子裏，出現了這樣一些人。

　　 可是過不了幾天，這樣的因緣消失的時候，就會出現另外一個景象：大家又在不同的地方，繼續著各自的人生。

　　 從這個意義上來說，假相的和合，就不應該是我們在乎、強調、執著的對象。

　　 時空轉換的時候，我們自己能夠做個轉換，我們就不會爲此而得失、牽挂。

　　 可是，並不是所有的人都能做到這一點，所以世間上就有了種種的煩惱、矛盾，用佛教的話說就是有了很多貪嗔。然後就有了一個佛教的專業的詞：輪回。

　　 世間就是這樣，也不用等到下一世，其實每天可能經常這樣在循環著。

　　 循環，從負面的角度講就是輪回。你可以看一看你自己，很多時候都是簡單的輪回。

　　 每個人的生活都有特征，在這樣的特征裏，你就會很適應：我就是這樣一個人，很難改變自己的一些規則，如果誰試圖改變我的習慣，那我會非常抵觸，甚至産生很大的沖突。在修學中，也會遇到這樣的問題。當我認爲自己修學得非常完美的時…

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