..续本文上一页何不广圣慈于饥民乎！乃令僧领来使遍散各府之僧道、孤老、狱囚，各取所司印册缴报。圣情大悦，感叹不已。及后予罹难下镇抚，鞫予数用内帑金。予对以请查内库支籍。上查止此济饥一事，余无一毫，上意竟解。
十三年乙酉
予年四十，东人从来不知僧，予居山中，则黄氏族最大，诸子渐渐亲近。方今所云外道罗清者，乃山下之城阳人。外道生长地，故其教遍行东方，绝不知有三宝。予居此，渐渐摄化，久之凡为彼师长者，率众来归，自此始知有佛法，乃予开创之始也。
十四年丙戌
予年四十一，是年颁藏经。先国初刻藏，有此方撰述诸经未入藏者，今上圣母命补入之。刻完，皇上敕颁十五藏，散施天下名山，首以四部施四边境：东海牢山、南海普陀、西蜀峨嵋、北边芦芽。时圣母以台山因缘，且数召，予不知，赐亦不受，乃以藏经一部，首送东海。初未知也，及至牢山，无可安顿，抚按行所在有司供奉。予见有敕命，乃诣京谢恩。比蒙圣慈，命合眷各出布施，修寺安供，请命名曰海印寺。
予在京闻达观禅师访予于海上，即趋归，兼程追之。值师出山，寻即同回，盘桓两旬。赠予诗，有“闲来居海上，名误落山东”之句。
是年冬十一月，予自辛巳以来，率多劳动，未得宁止，故多疲倦，至今禅室初就，始得安居，身心放下，其乐无喻。一夕静坐夜起，见海湛空澄，雪月交光，忽然身心世界，当下平沉，如空华影落，洞然一大光明藏，了无一物。即说偈曰：“海湛空澄雪月光，此中凡圣绝行藏，金刚眼突空华落，大地都归寂灭场。”即归室中，取《楞严》印正，开卷即见“汝身汝心，外及山河虚空大地，咸是妙明真心中物”。则全经观境，了然心目。随命笔述《楞严悬镜》一卷，烛才半枝，已就。时禅堂方开静，即唤维那入室，为予读之，自亦如闻梦语也。
十五年丁亥
予年四十二，是年修造殿宇，始开堂为众说戒，自是四方衲子日益至。为居士作《心经直说》。是年秋，胡中丞公请告归田，携其亲之子，送出家为侍者，命名福善。
十六年戊子
予年四十三，时学人读予《楞严悬镜》，请曰：此经心观具明，第未全消文字，恐后学不易入，愿字字消归观心，则莫大之法施也。予始创意述《通议》，已立大旨，然犹未属稿。
十七年己丑
予年四十四，是年阅藏，为众讲《法华经》、《起信论》。
予自别五台，时有省亲之心，且恐落世谛也，姑自验之。一夕静坐，忽开眼有偈曰：“烟波日日浸寒空，鱼鸟同游一镜中，昨夜忽沉天外月，孤明应自混骊龙。”乃急呼侍者曰：吾今可归故乡见二老矣！
先是为报恩寺乞请大藏经一部，冬十月至京请藏，上即命送赍行。十一月至龙江本寺，宝塔放光连日。及迎经之日，塔光如桥，向北迎经，僧自光中行。及安经建道场，光相日日不绝。瞻礼者，日万余人，以为希有之瑞。
老母闻予至，先遣人候问何日到家。予曰：我为朝廷事，非为家也。若老母能相见欢喜如未别时，止可信宿，否则我不归矣。老母闻之曰：再生相见，欢喜不了，那更有悲？一面即可，况两宿耶。及予归，老母相见，欣然绝倒。予大以为异。及夜坐，族中长者问从船来陆来。老母应声曰：何问从船来陆来？问者曰：从何处来？老母曰：从空中来。予惊曰：怪得当时老婆子能舍我也。因问老母曰：别后想我否？母曰：安得不想？予曰：母何以自遣？母曰：始而不知，既知尔在五台，因问师家，五台在何处？曰在北斗之下，即令郎住处也。我自此夜礼北斗，称菩萨名，则不复想矣。今谓你死，则不拜亦绝想矣。今见尔，乃化身来也。予明日祭祖茔，为二亲卜得葬穴。时老父已八十，予戏曰：今日活埋老子，省他日又来也。予把钁斫地，老母夺之曰：老婆婆自埋，又何烦人！连斫数十下。三日告别，老母欢然如故，未尝蹙眉，予始知老母非寻常也。
即墨有黄生纳善字子光者，乃今大司公之弟也，初予至海上时，年十九岁，即归依请益。授以《楞严》，二月成诵。从此斋素，虽父母责之，不异其心。切志参究，胁不至席。时予南归，光私念曰：吾生边地，长劫不闻三宝名，今幸遇大善知识，为不请友，倘不回，吾辈失依怙矣。乃对观音大士，破臂燃灯供养，求大士保予早归。自后火疮发痛，日夜危坐，持观音大士名号，三月乃愈。愈时见疮痕结一大士像，眉目身衣，宛然如画。即其母妻亦未知也。恒求出家，予绝不听。乃曰：弟子打个筋斗来，师又何能止我乎！是知篾戾车地，未尝断佛种也。
初予以重修本寺志居台山，事已有机，但以动至数十万计未易言，故待时于海上。至是机将熟，乃借送大藏因缘回南都，具得本寺始末回，覆命具奏圣母。且云：工大费钜，难轻举。愿乞圣母日减膳羞百两，积之三年事可举，十年工可成。圣情大悦，即命于是年十二月储积始。
十八年庚寅
予年四十五，是年殿宇成。春为圣母代书《法华经》。时有乡宦欲谋道场者，乃构方外黄冠，假称占彼道院，聚集多人讼于抚院。开府李公，先具悉其事，痛恨之，下送莱州府，穷治其状。予亲听理，力救之。无赖数百众作哄于府城，有匡人之围。时有随侍二人，予斥之他往。乃独徐行其中，为首一人持铜牌，有利刃出其鞘，鼓舞予前，欲杀予。予笑视之曰：尔杀人何以自处？其人气索，即收牌刀，围行城外二里许，将分路。狂众疑彼为首者有利于予，即欲殴之。予默计，彼众一鼓，则其人危矣，奈何？乃踌躇将别，即拉住首者，同至寓处，闭门解衣磅礴，谈笑自若，取瓜果共啖之。时满市喧云：方士杀僧矣！太守闻之，即遣多役并捕之。彼众惶惧，皆叩首求解免。予曰：勿惧亦勿辩，第听予言何如耳。及至，太守问曰：狂徒杀僧耶？予曰：未也。来捕时，僧方与彼为首者同食瓜果耳。守曰：何以作哄？予曰：市喧耳。太守欲枷彼，予曰：将欲散之，枷则固拘之也。太守悟，乃令地方尽驱之。狂众不三日尽行解散，由是此事遂宁。
是岁作《观老庄影响论》。
十九年辛卯
予年四十六岁，是年圣母造檀香毗卢佛像，建大殿。是年秋，门人黄子光坐脱。
二十年壬辰
予年四十七，是年秋七月，予至京访达观禅师于上方。晋时有琬公，虑三灾坏劫无佛法，乃刻石经藏石室。其塔院为僧所卖，师赎之，欲得予作记。予适至，师大喜。及见，即同过石经山，乃为作《琬公塔院记》，及《重藏舍利记》。并前所作有海印稿。时与达师相对盘桓四十昼夜，为生平之奇。
二十一年癸巳
予年四十八，是年山东大饥，死者载道。山中所储斋粮，尽分赈近山之民。不足，又乘便舟至辽东籴豆数百石以济之。由是边山，四社之民，无一饥死者。
二十二年甲午
予年四十九，是年春三月，山东开府郑昆崖公，入山见访问法，为说方便语。
冬十月，入贺圣节，至京留过岁，请说戒于慈寿寺。时予以修本寺因缘，知圣母储已厚，乃请举事。时上以倭犯朝鲜，方议往讨，姑徐徐，乃寝。
二十三年乙未
予年五十，春正月，予从京师回海上，即罹难。初为钦颁藏经，遣内使四送之，其人先至东海。先是上惜财，素恶内使，以佛事请用太烦。时内庭偶以他故触圣怒，将及圣母，左右大臣危之。适内权贵有忌送经使者，欲死之，因乘之以发难。遂假前方士流言，令东厂番役扮道士，击登闻鼓以进，上览之大怒下逮。以有送经因缘，故并及之。予闻报，乃谓众曰：佛为一众生，不舍三途。今东海蔑戾车地，素不闻三宝名，今予教化十二年，三岁赤子皆知念佛，至若舍邪归正者，比乡比户也。予愿足矣，死复何憾！第以重修本寺志未酬，可痛心耳。乃离即墨。城中士民老小，倾城而出，涕泣追送，足见人心之感化也。
及至京，奉旨下镇抚司打问。执事者先受风旨，欲尽招追向圣母所出诸名山施资不下数十万计，苦刑拷讯。予曰：某愧为僧，无以报国恩，今安惜一死？以伤皇上之大孝乎。即曲意妄招网利，奉上意以损纲常，殊非臣子所以爱君之心也，其如青史何！以死力抵之，止招前众布施七百余金。上查内支簿，及前山东代赈之册籍，上意遂解，由是母子如初。及拟上，蒙圣恩矜察，坐以私创寺院，遣戍雷州。
予以是年三月下狱，京城诸刹，皆为诵经礼忏保护。衲子中有燃香炼臂，水斋持咒，以加护之者。安肃郑大司马，范溪公子，在金吾，素未相识，特设宴，会在朝缙绅请救，以至涕泣，诉其无妄。一时人心之为法如此。在狱八阅月，供馈者，唯侍者福善一人。冬十月，发遣南行，朝士大夫，多亵服策蹇相送以津济者。出都日，福善同衲子二三人随行。十一月至南京，江上别老母，作《母子铭》，携孤侄可久往。
初与达观师于石经山，因思禅门寥落，谓曹溪，禅源也，必源头壅阏，乃志同往以浚之。达师先往候于匡山，予被难时，师正居天池，闻报大惊曰：憨公已矣，则曹溪之愿未了也！师遂先至曹溪，回至聊城。闻予将出，遂回金陵以待。予至，则相别于江中旅泊庵中。师意欲力为白其枉。予曰：君父之命，臣子之事无异也，况定业乎，师幸勿言。临歧把臂曰：在天池闻师难，即对佛许诵《法华经》百部，以保无虞，我之心，师之舌也。予唯唯谢别，师为作《逐客说》。
二十四年丙申
予年五十一，春正月过文江，访邹南皋给谏。庐陵大行王性海，礼予江上，请注《楞伽》。二月度庾岭，至岭头，观惠明夺袈裟处，诗吊之，有“翻思昔日宵行者，何似今朝度岭心”。因见道路崎岖，行人汗血，乃属一行者，立舍茶庵于岭头。一道者劝修路，不数年为坦途。至韶阳入山礼祖，饮曹溪水，偈曰：“曹溪滴水自灵源，流入沧溟浪拍天，多少鱼龙从变化，源头一脉尚泠然。”见祖庭凋弊不…
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