..續本文上一頁何不廣聖慈于饑民乎！乃令僧領來使遍散各府之僧道、孤老、獄囚，各取所司印冊繳報。聖情大悅，感歎不已。及後予罹難下鎮撫，鞫予數用內帑金。予對以請查內庫支籍。上查止此濟饑一事，余無一毫，上意竟解。
十叁年乙酉
予年四十，東人從來不知僧，予居山中，則黃氏族最大，諸子漸漸親近。方今所雲外道羅清者，乃山下之城陽人。外道生長地，故其教遍行東方，絕不知有叁寶。予居此，漸漸攝化，久之凡爲彼師長者，率衆來歸，自此始知有佛法，乃予開創之始也。
十四年丙戌
予年四十一，是年頒藏經。先國初刻藏，有此方撰述諸經未入藏者，今上聖母命補入之。刻完，皇上敕頒十五藏，散施天下名山，首以四部施四邊境：東海牢山、南海普陀、西蜀峨嵋、北邊蘆芽。時聖母以臺山因緣，且數召，予不知，賜亦不受，乃以藏經一部，首送東海。初未知也，及至牢山，無可安頓，撫按行所在有司供奉。予見有敕命，乃詣京謝恩。比蒙聖慈，命合眷各出布施，修寺安供，請命名曰海印寺。
予在京聞達觀禅師訪予于海上，即趨歸，兼程追之。值師出山，尋即同回，盤桓兩旬。贈予詩，有“閑來居海上，名誤落山東”之句。
是年冬十一月，予自辛巳以來，率多勞動，未得甯止，故多疲倦，至今禅室初就，始得安居，身心放下，其樂無喻。一夕靜坐夜起，見海湛空澄，雪月交光，忽然身心世界，當下平沈，如空華影落，洞然一大光明藏，了無一物。即說偈曰：“海湛空澄雪月光，此中凡聖絕行藏，金剛眼突空華落，大地都歸寂滅場。”即歸室中，取《楞嚴》印正，開卷即見“汝身汝心，外及山河虛空大地，鹹是妙明真心中物”。則全經觀境，了然心目。隨命筆述《楞嚴懸鏡》一卷，燭才半枝，已就。時禅堂方開靜，即喚維那入室，爲予讀之，自亦如聞夢語也。
十五年丁亥
予年四十二，是年修造殿宇，始開堂爲衆說戒，自是四方衲子日益至。爲居士作《心經直說》。是年秋，胡中丞公請告歸田，攜其親之子，送出家爲侍者，命名福善。
十六年戊子
予年四十叁，時學人讀予《楞嚴懸鏡》，請曰：此經心觀具明，第未全消文字，恐後學不易入，願字字消歸觀心，則莫大之法施也。予始創意述《通議》，已立大旨，然猶未屬稿。
十七年己醜
予年四十四，是年閱藏，爲衆講《法華經》、《起信論》。
予自別五臺，時有省親之心，且恐落世谛也，姑自驗之。一夕靜坐，忽開眼有偈曰：“煙波日日浸寒空，魚鳥同遊一鏡中，昨夜忽沈天外月，孤明應自混骊龍。”乃急呼侍者曰：吾今可歸故鄉見二老矣！
先是爲報恩寺乞請大藏經一部，冬十月至京請藏，上即命送赍行。十一月至龍江本寺，寶塔放光連日。及迎經之日，塔光如橋，向北迎經，僧自光中行。及安經建道場，光相日日不絕。瞻禮者，日萬余人，以爲希有之瑞。
老母聞予至，先遣人候問何日到家。予曰：我爲朝廷事，非爲家也。若老母能相見歡喜如未別時，止可信宿，否則我不歸矣。老母聞之曰：再生相見，歡喜不了，那更有悲？一面即可，況兩宿耶。及予歸，老母相見，欣然絕倒。予大以爲異。及夜坐，族中長者問從船來陸來。老母應聲曰：何問從船來陸來？問者曰：從何處來？老母曰：從空中來。予驚曰：怪得當時老婆子能舍我也。因問老母曰：別後想我否？母曰：安得不想？予曰：母何以自遣？母曰：始而不知，既知爾在五臺，因問師家，五臺在何處？曰在北鬥之下，即令郎住處也。我自此夜禮北鬥，稱菩薩名，則不複想矣。今謂你死，則不拜亦絕想矣。今見爾，乃化身來也。予明日祭祖茔，爲二親蔔得葬穴。時老父已八十，予戲曰：今日活埋老子，省他日又來也。予把钁斫地，老母奪之曰：老婆婆自埋，又何煩人！連斫數十下。叁日告別，老母歡然如故，未嘗蹙眉，予始知老母非尋常也。
即墨有黃生納善字子光者，乃今大司公之弟也，初予至海上時，年十九歲，即歸依請益。授以《楞嚴》，二月成誦。從此齋素，雖父母責之，不異其心。切志參究，脅不至席。時予南歸，光私念曰：吾生邊地，長劫不聞叁寶名，今幸遇大善知識，爲不請友，倘不回，吾輩失依怙矣。乃對觀音大士，破臂燃燈供養，求大士保予早歸。自後火瘡發痛，日夜危坐，持觀音大士名號，叁月乃愈。愈時見瘡痕結一大士像，眉目身衣，宛然如畫。即其母妻亦未知也。恒求出家，予絕不聽。乃曰：弟子打個筋鬥來，師又何能止我乎！是知篾戾車地，未嘗斷佛種也。
初予以重修本寺志居臺山，事已有機，但以動至數十萬計未易言，故待時于海上。至是機將熟，乃借送大藏因緣回南都，具得本寺始末回，覆命具奏聖母。且雲：工大費钜，難輕舉。願乞聖母日減膳羞百兩，積之叁年事可舉，十年工可成。聖情大悅，即命于是年十二月儲積始。
十八年庚寅
予年四十五，是年殿宇成。春爲聖母代書《法華經》。時有鄉宦欲謀道場者，乃構方外黃冠，假稱占彼道院，聚集多人訟于撫院。開府李公，先具悉其事，痛恨之，下送萊州府，窮治其狀。予親聽理，力救之。無賴數百衆作哄于府城，有匡人之圍。時有隨侍二人，予斥之他往。乃獨徐行其中，爲首一人持銅牌，有利刃出其鞘，鼓舞予前，欲殺予。予笑視之曰：爾殺人何以自處？其人氣索，即收牌刀，圍行城外二裏許，將分路。狂衆疑彼爲首者有利于予，即欲毆之。予默計，彼衆一鼓，則其人危矣，奈何？乃躊躇將別，即拉住首者，同至寓處，閉門解衣磅礴，談笑自若，取瓜果共啖之。時滿市喧雲：方士殺僧矣！太守聞之，即遣多役並捕之。彼衆惶懼，皆叩首求解免。予曰：勿懼亦勿辯，第聽予言何如耳。及至，太守問曰：狂徒殺僧耶？予曰：未也。來捕時，僧方與彼爲首者同食瓜果耳。守曰：何以作哄？予曰：市喧耳。太守欲枷彼，予曰：將欲散之，枷則固拘之也。太守悟，乃令地方盡驅之。狂衆不叁日盡行解散，由是此事遂甯。
是歲作《觀老莊影響論》。
十九年辛卯
予年四十六歲，是年聖母造檀香毗盧佛像，建大殿。是年秋，門人黃子光坐脫。
二十年壬辰
予年四十七，是年秋七月，予至京訪達觀禅師于上方。晉時有琬公，慮叁災壞劫無佛法，乃刻石經藏石室。其塔院爲僧所賣，師贖之，欲得予作記。予適至，師大喜。及見，即同過石經山，乃爲作《琬公塔院記》，及《重藏舍利記》。並前所作有海印稿。時與達師相對盤桓四十晝夜，爲生平之奇。
二十一年癸巳
予年四十八，是年山東大饑，死者載道。山中所儲齋糧，盡分赈近山之民。不足，又乘便舟至遼東籴豆數百石以濟之。由是邊山，四社之民，無一饑死者。
二十二年甲午
予年四十九，是年春叁月，山東開府鄭昆崖公，入山見訪問法，爲說方便語。
冬十月，入賀聖節，至京留過歲，請說戒于慈壽寺。時予以修本寺因緣，知聖母儲已厚，乃請舉事。時上以倭犯朝鮮，方議往討，姑徐徐，乃寢。
二十叁年乙未
予年五十，春正月，予從京師回海上，即罹難。初爲欽頒藏經，遣內使四送之，其人先至東海。先是上惜財，素惡內使，以佛事請用太煩。時內庭偶以他故觸聖怒，將及聖母，左右大臣危之。適內權貴有忌送經使者，欲死之，因乘之以發難。遂假前方士流言，令東廠番役扮道士，擊登聞鼓以進，上覽之大怒下逮。以有送經因緣，故並及之。予聞報，乃謂衆曰：佛爲一衆生，不舍叁途。今東海蔑戾車地，素不聞叁寶名，今予教化十二年，叁歲赤子皆知念佛，至若舍邪歸正者，比鄉比戶也。予願足矣，死複何憾！第以重修本寺志未酬，可痛心耳。乃離即墨。城中士民老小，傾城而出，涕泣追送，足見人心之感化也。
及至京，奉旨下鎮撫司打問。執事者先受風旨，欲盡招追向聖母所出諸名山施資不下數十萬計，苦刑拷訊。予曰：某愧爲僧，無以報國恩，今安惜一死？以傷皇上之大孝乎。即曲意妄招網利，奉上意以損綱常，殊非臣子所以愛君之心也，其如青史何！以死力抵之，止招前衆布施七百余金。上查內支簿，及前山東代赈之冊籍，上意遂解，由是母子如初。及擬上，蒙聖恩矜察，坐以私創寺院，遣戍雷州。
予以是年叁月下獄，京城諸刹，皆爲誦經禮忏保護。衲子中有燃香煉臂，水齋持咒，以加護之者。安肅鄭大司馬，範溪公子，在金吾，素未相識，特設宴，會在朝缙紳請救，以至涕泣，訴其無妄。一時人心之爲法如此。在獄八閱月，供饋者，唯侍者福善一人。冬十月，發遣南行，朝士大夫，多亵服策蹇相送以津濟者。出都日，福善同衲子二叁人隨行。十一月至南京，江上別老母，作《母子銘》，攜孤侄可久往。
初與達觀師于石經山，因思禅門寥落，謂曹溪，禅源也，必源頭壅阏，乃志同往以浚之。達師先往候于匡山，予被難時，師正居天池，聞報大驚曰：憨公已矣，則曹溪之願未了也！師遂先至曹溪，回至聊城。聞予將出，遂回金陵以待。予至，則相別于江中旅泊庵中。師意欲力爲白其枉。予曰：君父之命，臣子之事無異也，況定業乎，師幸勿言。臨歧把臂曰：在天池聞師難，即對佛許誦《法華經》百部，以保無虞，我之心，師之舌也。予唯唯謝別，師爲作《逐客說》。
二十四年丙申
予年五十一，春正月過文江，訪鄒南臯給谏。廬陵大行王性海，禮予江上，請注《楞伽》。二月度庾嶺，至嶺頭，觀惠明奪袈裟處，詩吊之，有“翻思昔日宵行者，何似今朝度嶺心”。因見道路崎岖，行人汗血，乃屬一行者，立舍茶庵于嶺頭。一道者勸修路，不數年爲坦途。至韶陽入山禮祖，飲曹溪水，偈曰：“曹溪滴水自靈源，流入滄溟浪拍天，多少魚龍從變化，源頭一脈尚泠然。”見祖庭凋弊不…
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