..續本文上一頁堪言，遂淒然而去。
抵五羊，囚服見大將軍。將軍爲釋縛，款齋食，寓海珠寺。大參周海門公，率門生數十人過訪。坐間，周公舉“通乎晝夜之道而知”發問。衆中有一稱老道長者，答雲：人人知覺，日間應事時是如此知，夜間做夢時亦是此知，故曰“通乎晝夜之道而知”。周公雲：大衆也都是這等說，我心中未必然。乃問予曰：老禅師請見教。予曰：此語出何典？公曰：《易》之“系辭”。公連念幾句，予曰：此聖人指示人，要悟不屬生死的一著。周公擊節曰：直是老禅師指示親切。衆皆罔然，再問。周公曰：死生者，晝夜之道也，通晝夜則不屬晝夜耳。一座歎服。
先是諸護法者，以書通製府大司馬陳公，遣郵符津濟。叁月十日抵雷州，著伍，寓城西之古寺。夏四月一日，即開手注《楞伽》。時歲大饑，疫疠橫發，經年不雨，死傷不可言。予如坐屍陀林中，以法力加持，晏然也。時旱，井水枯凋，唯善侍者相從，每夜半，候得水一罐，以充一日。饑夫視之，得一滴，如天甘露也。城之內外，積骸暴露。秋七月，予與孝廉柯時複，勸衆收拾，埋掩骴骼以萬計。乃作濟度道場，天即大雨，平地水叁尺，自此厲氣解。
八月，鎮府檄還五羊，寓演武場，時往來，作《從軍詩》二十首。初過電白之苦藤，嶺盜之門戶也，乃作銘，建舍茶庵。豫章丁大參右武，以誣谪廣海至，素相慕，遂莫逆。
二十五年丁酉
予年五十二，春正月，時會城死傷多，骸骨暴露。予令人收拾，埋掩亦數千計。乃建普濟道場七晝夜，丁右武身爲之佐。先是粵人不知佛，自此翕然知歸。夏四月，《楞伽筆記》成。因諸士子有歸依者，未入佛理，故著《中庸直指》以發之。
初上下見予爲罪僧，甚易之。軍門陳大司馬如岡，法極嚴，無敢私谒者。予未往見，即遣人候之甚勤。是年九月，同右武往谒，及門投報，止之。是晚親往拜予于舟，攜茶盒坐談，漏叁下，人皆驚異。後對諸當道極稱之曰：僧中麟鳳也。即叁司，亦谕往拜之。自是人皆知僧爲重矣。
二十六年戊戌
予年五十叁，春正月，侍禦樊公友軒，以建儲議，谪戍雷州。初訪予于五羊，時予校《楞伽》稿。公問予：雷陽風景何如？予拈經卷示之曰：此雷陽風景也。公歎異，即爲疏募刻。
海門周公，任粵臬時，問道往來，因攝南韶，屬修《曹溪志》。粵士子向不知佛，適周公闡陽明之學，乃集諸子，問道于予。有龍生璋者，聞予議論，心異之。歸謂其友王生安舜、馮生昌曆曰：聞北來禅師，說法甚奇。二子俱來請益，予開示以向上事，谛信不疑，切志參究。二生素有德業，相率歸依日益衆，自是始知有佛法僧矣。此後法化大開，叁生之力也。
每憶達師許經之願，其夏始構禅堂于壘壁間，將擬大慧冠巾說法，乃集遠來法侶，並法性寺菩提樹下諸弟子，通岸、超逸、通炯等數十人，誦《法華經》，爲衆講之。至《現寶塔品》，恍悟佛意，要指娑婆人人目前即華藏也。然須叁變者，特爲劣根，漸示一斑耳。古人以後六品率爲流通，亦未見佛意耳。遂著《法華擊節》。
右武性急烈，負慷慨，知敬僧，而不知佛法。將歸，予送之舟中，重下鉗錘，公翻然大悟。乃字之曰覺非居士，示之以銘，又作《澄心銘》以警之。
二十七年己亥
予年五十四，春刻《楞伽筆記》成，爲衆講一過。乃印百余部，遍致海內法門知識，並護法宰官，且令知予處患難中未忘佛事耳。
粵俗固好殺，遇中元，皆以殺生祭先。至時，市積牲如積薪，甚慘也。予因作盂蘭盆會，講《孝衡鈔》，勸是日齋僧放生，用蔬祭，從者甚衆。自後凡喪祭大事，父母壽日，或祈禳，皆拜忏放生齋素。未幾，則放生會在在有之，爲佛法轉化之一機也。
是年夏五月，製府大司馬陳公，移鎮會城。初下車，未拜一鄉宦，乃先遣候予。頃之，命取食器，一百余件，俱最精者，門下皆不知何用。及設齋，請予特出新器，人人皆知其所重如此。未幾，請告歸。
是年秋，榷使四出，地方自此日多事。惠州楊少宰複所公，往與予有法門深契，久以憂歸。今秋乃訪之，至之日，公已卒于茔所，诘朝將入山，公靈已至城矣。予即往視殓，爲求棺椁。值潮陽道觀察任公陪直指于惠陽，請遊西湖，登東坡白鶴峰而歸。歸即欲掩關卻掃矣。
二十八年庚子
予年五十五，時榷使初出，狠戾暴橫，官民不堪，地方震蕩，加以倭警，人心惶惶。予即散諸弟子，閉關絕迹。
粵人素苦閩海之白艚運，米恐騰貴也，時以爲亂。新軍門閩人也，公子舟次海上。適大將軍請告將行，稅使正畜意侵之，偶有白艚數只，即藉口以大將軍爲公子資行者，嗾市民大哄。頃刻聚數千人，投磚石，打公子舟幾破，圍帥府，持戈相向甚急。時叁司府縣，皆赴軍門行節禮，會城無一正官，卒無解救者，勢變在呼吸也。大將軍危之，無已，乃命中軍，詣予關前求解。予甚不可曰：無神術也。中軍跪泣曰：師即不念賓主，豈不念地方生靈乎？予聞之惕然，遂破關往谒稅使者，從容勸化，開曉其意。使者聞予言果悟，乃令自行招安，以散亂民。予先往，大言于衆曰：諸君今所爲，欲食賤米耳。今犯大法，當取死，即有賤米，誰食之耶？衆聞之愕然。頃令至帥府，圍即解，會城遂以甯。父老感予，欲屍祝之。時叁司正在軍門飯，聞報民作亂，皆投箸而起，及回，業已安堵，然皆知予之力也。觀察任公聞之，乃以書抵予曰：憨師不出，其如地方何？憨師既出，其如憨師何？予亦自知此後無甯日矣。
是年秋，南韶道祝公，延予入曹溪。予乘興遂入山，爲六祖奴郎。新製府戴公，知予安亂民，深德之，意欲一見，谕大將軍，將予往谒。及見，禮遇甚優，留款齋飯。因辭往曹溪，公遂願爲護法，予是得安心焉。
二十九年辛醜
予年五十六，春正月，予見曹溪，四方流棍集于山門，開張屠沽，穢汙之甚，積弊百余年矣。墳墓率占祖山，僧産多侵之，且勾合外棍，挾騙寺僧，無敢正視者。予歎曰：此心腹之疾也！苟不去，則六祖道場終將化爲狐窟，卒莫可救矣，予縱居此何爲哉？熟慮之無已，乃往白製臺戴公。公曰：無難也，予試爲公力行之。即下令本縣坐守，限叁日內盡行驅逐，不留一人，鋪居盡拆，不存片瓦。自此曹溪山門，積垢一旦如洗。
公因留予，齋飯坐談。公曰：六祖腥膻，予爲公洗之矣。目前地方生靈塗炭，大菩薩有何慈悲以救之乎？予曰：何爲也？公曰：珠船千艘，率皆海上巨盜，今以欽采，資之以勢，罷采之日不歸，橫行海上，劫掠無已，法不能禁，此其一也。地方開礦，采役暴橫，掘人之墓，破人之産，在在百姓，受其毒害，甚于劫掠。由是民無安枕矣，爲之奈何？予曰：此未易言也，姑徐圖之。采使者李公，頗有信心，是年秋，至曹溪進香于六祖，留山中數日，聞法甚喜。予因勸爲重興祖庭布金檀越，慨然力荷之。徐密啓之曰：開采爲害于地方甚矣，非聖天子意也。采船急設約束，期往來過限以罪。礦罷開采，盡撤其差役，第令所司，歲額助解進，秋毫無擾于民，可乎。采使唯唯，力行之，由是山海地方，一旦遂以甯。公深感之，以書謝予曰：而今乃知佛祖慈悲之廣大也。以此護法之心益切，予因是得以安心曹溪。
是年秋，開辟祖庭，改風水道路，選僧受戒，立義學作養沙彌，設庫司清規。查租課，贖僧産，歸侵占。一歲之間百廢具舉。
叁十年壬寅
予年五十七，是年重修祖殿，培後龍，改路徑，以屠肆爲十方旦過寮，辟神道，移僧居，拓禅堂，創立規製。
叁十一年癸卯
予年五十八，冬十一月，達觀禅師在京師遭妖書之厄，逮下獄訊。以爲予之故，因此又及之。予心知不克，安心以待。荷聖恩寬之，京院有通行。是年侍者深光出家。
叁十二年甲辰
予年五十九，春正月，以達師之故，通行至按院，檄予還戌所。遂去曹溪，往雷州。因憶達師雲：《楞嚴》說七趣因果，世書無對解者。予曰：《春秋》乃明明因果之書也。遂著《春秋左氏心法》。
叁十叁年乙巳
予年六十，春叁月，渡瓊海，訪東坡桄榔庵、白龍泉，求覺範禅師遺迹不可得。寓明昌塔院，作《春秋左氏心法序》。遊名山，作《瓊海探奇記》、《金粟泉記》。夜望郡城，索然若無人煙，唯城西郭，少有生氣。予因謂諸士子曰：瓊城將有災，急禳之。人以爲妄。及予渡海方半月，地大震，城東壁連門陷，城中官舍盡傾塌。明昌塔倒壓，予所居樓盡碎。予行時，士大夫苦留之，予不肯止。若不行，則亦爲灰粉矣。月夜渡海觀瓊之勝概，予以爲仙都，乃十洲之一雲。
夏四月，製府檄予回五羊。秋七月至曹溪。去時祖殿已拆，修造工未止，歸則完者十之六七，所負工料將千金，毫無出。予化兩內使者施，盡償之。是年，修五羊長春庵，爲曹溪廨院，爲六祖辦供之所。冬十月，侍者廣益、廣攝出家。
叁十四年丙午
予年六十一，春叁月，度嶺至南州，候丁右武，謝張相國洪陽公。以予在難時，公居亞相，知予之難，始末最詳，相與一時力救之。予心感焉，故往謝公，欣然道故，請予齋于江上之閑雲樓，邀諸鄉友陪坐。公曰：人皆知憨公爲僧中一大善知識，不知大有社稷陰功也。衆聞之，悚然問公。公言其概，一座動色。回過文江，訪鄒給谏，留數日。至章貢陳二師，將軍留署中，病期月，有《臥病詩》十二首，歸曹溪。
秋八月，皇長孫生，有恩赦，凡在戌老疾，及诖誤者，俱聽辯明釋放。予在列，乃往告軍門，准行勘複之。雷州道勘明應赦，按察司類造，候題遂開。
叁十五年丁未
予年六十二，春叁月，予告回籍，軍門檄韶州，安置曹溪。予住山中時，得爲諸弟子說法。是年《注道德經》成。予幼讀《老子》，以文古意幽，切究其旨，有所得。俗弟子…
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