..续本文上一页堪言，遂凄然而去。
抵五羊，囚服见大将军。将军为释缚，款斋食，寓海珠寺。大参周海门公，率门生数十人过访。坐间，周公举“通乎昼夜之道而知”发问。众中有一称老道长者，答云：人人知觉，日间应事时是如此知，夜间做梦时亦是此知，故曰“通乎昼夜之道而知”。周公云：大众也都是这等说，我心中未必然。乃问予曰：老禅师请见教。予曰：此语出何典？公曰：《易》之“系辞”。公连念几句，予曰：此圣人指示人，要悟不属生死的一着。周公击节曰：直是老禅师指示亲切。众皆罔然，再问。周公曰：死生者，昼夜之道也，通昼夜则不属昼夜耳。一座叹服。
先是诸护法者，以书通制府大司马陈公，遣邮符津济。三月十日抵雷州，着伍，寓城西之古寺。夏四月一日，即开手注《楞伽》。时岁大饥，疫疠横发，经年不雨，死伤不可言。予如坐尸陀林中，以法力加持，晏然也。时旱，井水枯凋，唯善侍者相从，每夜半，候得水一罐，以充一日。饥夫视之，得一滴，如天甘露也。城之内外，积骸暴露。秋七月，予与孝廉柯时复，劝众收拾，埋掩骴骼以万计。乃作济度道场，天即大雨，平地水三尺，自此厉气解。
八月，镇府檄还五羊，寓演武场，时往来，作《从军诗》二十首。初过电白之苦藤，岭盗之门户也，乃作铭，建舍茶庵。豫章丁大参右武，以诬谪广海至，素相慕，遂莫逆。
二十五年丁酉
予年五十二，春正月，时会城死伤多，骸骨暴露。予令人收拾，埋掩亦数千计。乃建普济道场七昼夜，丁右武身为之佐。先是粤人不知佛，自此翕然知归。夏四月，《楞伽笔记》成。因诸士子有归依者，未入佛理，故著《中庸直指》以发之。
初上下见予为罪僧，甚易之。军门陈大司马如冈，法极严，无敢私谒者。予未往见，即遣人候之甚勤。是年九月，同右武往谒，及门投报，止之。是晚亲往拜予于舟，携茶盒坐谈，漏三下，人皆惊异。后对诸当道极称之曰：僧中麟凤也。即三司，亦谕往拜之。自是人皆知僧为重矣。
二十六年戊戌
予年五十三，春正月，侍御樊公友轩，以建储议，谪戍雷州。初访予于五羊，时予校《楞伽》稿。公问予：雷阳风景何如？予拈经卷示之曰：此雷阳风景也。公叹异，即为疏募刻。
海门周公，任粤臬时，问道往来，因摄南韶，属修《曹溪志》。粤士子向不知佛，适周公阐阳明之学，乃集诸子，问道于予。有龙生璋者，闻予议论，心异之。归谓其友王生安舜、冯生昌历曰：闻北来禅师，说法甚奇。二子俱来请益，予开示以向上事，谛信不疑，切志参究。二生素有德业，相率归依日益众，自是始知有佛法僧矣。此后法化大开，三生之力也。
每忆达师许经之愿，其夏始构禅堂于垒壁间，将拟大慧冠巾说法，乃集远来法侣，并法性寺菩提树下诸弟子，通岸、超逸、通炯等数十人，诵《法华经》，为众讲之。至《现宝塔品》，恍悟佛意，要指娑婆人人目前即华藏也。然须三变者，特为劣根，渐示一斑耳。古人以后六品率为流通，亦未见佛意耳。遂著《法华击节》。
右武性急烈，负慷慨，知敬僧，而不知佛法。将归，予送之舟中，重下钳锤，公翻然大悟。乃字之曰觉非居士，示之以铭，又作《澄心铭》以警之。
二十七年己亥
予年五十四，春刻《楞伽笔记》成，为众讲一过。乃印百余部，遍致海内法门知识，并护法宰官，且令知予处患难中未忘佛事耳。
粤俗固好杀，遇中元，皆以杀生祭先。至时，市积牲如积薪，甚惨也。予因作盂兰盆会，讲《孝衡钞》，劝是日斋僧放生，用蔬祭，从者甚众。自后凡丧祭大事，父母寿日，或祈禳，皆拜忏放生斋素。未几，则放生会在在有之，为佛法转化之一机也。
是年夏五月，制府大司马陈公，移镇会城。初下车，未拜一乡宦，乃先遣候予。顷之，命取食器，一百余件，俱最精者，门下皆不知何用。及设斋，请予特出新器，人人皆知其所重如此。未几，请告归。
是年秋，榷使四出，地方自此日多事。惠州杨少宰复所公，往与予有法门深契，久以忧归。今秋乃访之，至之日，公已卒于茔所，诘朝将入山，公灵已至城矣。予即往视殓，为求棺椁。值潮阳道观察任公陪直指于惠阳，请游西湖，登东坡白鹤峰而归。归即欲掩关却扫矣。
二十八年庚子
予年五十五，时榷使初出，狠戾暴横，官民不堪，地方震荡，加以倭警，人心惶惶。予即散诸弟子，闭关绝迹。
粤人素苦闽海之白艚运，米恐腾贵也，时以为乱。新军门闽人也，公子舟次海上。适大将军请告将行，税使正畜意侵之，偶有白艚数只，即藉口以大将军为公子资行者，嗾市民大哄。顷刻聚数千人，投砖石，打公子舟几破，围帅府，持戈相向甚急。时三司府县，皆赴军门行节礼，会城无一正官，卒无解救者，势变在呼吸也。大将军危之，无已，乃命中军，诣予关前求解。予甚不可曰：无神术也。中军跪泣曰：师即不念宾主，岂不念地方生灵乎？予闻之惕然，遂破关往谒税使者，从容劝化，开晓其意。使者闻予言果悟，乃令自行招安，以散乱民。予先往，大言于众曰：诸君今所为，欲食贱米耳。今犯大法，当取死，即有贱米，谁食之耶？众闻之愕然。顷令至帅府，围即解，会城遂以宁。父老感予，欲尸祝之。时三司正在军门饭，闻报民作乱，皆投箸而起，及回，业已安堵，然皆知予之力也。观察任公闻之，乃以书抵予曰：憨师不出，其如地方何？憨师既出，其如憨师何？予亦自知此后无宁日矣。
是年秋，南韶道祝公，延予入曹溪。予乘兴遂入山，为六祖奴郎。新制府戴公，知予安乱民，深德之，意欲一见，谕大将军，将予往谒。及见，礼遇甚优，留款斋饭。因辞往曹溪，公遂愿为护法，予是得安心焉。
二十九年辛丑
予年五十六，春正月，予见曹溪，四方流棍集于山门，开张屠沽，秽污之甚，积弊百余年矣。坟墓率占祖山，僧产多侵之，且勾合外棍，挟骗寺僧，无敢正视者。予叹曰：此心腹之疾也！苟不去，则六祖道场终将化为狐窟，卒莫可救矣，予纵居此何为哉？熟虑之无已，乃往白制台戴公。公曰：无难也，予试为公力行之。即下令本县坐守，限三日内尽行驱逐，不留一人，铺居尽拆，不存片瓦。自此曹溪山门，积垢一旦如洗。
公因留予，斋饭坐谈。公曰：六祖腥膻，予为公洗之矣。目前地方生灵涂炭，大菩萨有何慈悲以救之乎？予曰：何为也？公曰：珠船千艘，率皆海上巨盗，今以钦采，资之以势，罢采之日不归，横行海上，劫掠无已，法不能禁，此其一也。地方开矿，采役暴横，掘人之墓，破人之产，在在百姓，受其毒害，甚于劫掠。由是民无安枕矣，为之奈何？予曰：此未易言也，姑徐图之。采使者李公，颇有信心，是年秋，至曹溪进香于六祖，留山中数日，闻法甚喜。予因劝为重兴祖庭布金檀越，慨然力荷之。徐密启之曰：开采为害于地方甚矣，非圣天子意也。采船急设约束，期往来过限以罪。矿罢开采，尽撤其差役，第令所司，岁额助解进，秋毫无扰于民，可乎。采使唯唯，力行之，由是山海地方，一旦遂以宁。公深感之，以书谢予曰：而今乃知佛祖慈悲之广大也。以此护法之心益切，予因是得以安心曹溪。
是年秋，开辟祖庭，改风水道路，选僧受戒，立义学作养沙弥，设库司清规。查租课，赎僧产，归侵占。一岁之间百废具举。
三十年壬寅
予年五十七，是年重修祖殿，培后龙，改路径，以屠肆为十方旦过寮，辟神道，移僧居，拓禅堂，创立规制。
三十一年癸卯
予年五十八，冬十一月，达观禅师在京师遭妖书之厄，逮下狱讯。以为予之故，因此又及之。予心知不克，安心以待。荷圣恩宽之，京院有通行。是年侍者深光出家。
三十二年甲辰
予年五十九，春正月，以达师之故，通行至按院，檄予还戌所。遂去曹溪，往雷州。因忆达师云：《楞严》说七趣因果，世书无对解者。予曰：《春秋》乃明明因果之书也。遂著《春秋左氏心法》。
三十三年乙巳
予年六十，春三月，渡琼海，访东坡桄榔庵、白龙泉，求觉范禅师遗迹不可得。寓明昌塔院，作《春秋左氏心法序》。游名山，作《琼海探奇记》、《金粟泉记》。夜望郡城，索然若无人烟，唯城西郭，少有生气。予因谓诸士子曰：琼城将有灾，急禳之。人以为妄。及予渡海方半月，地大震，城东壁连门陷，城中官舍尽倾塌。明昌塔倒压，予所居楼尽碎。予行时，士大夫苦留之，予不肯止。若不行，则亦为灰粉矣。月夜渡海观琼之胜概，予以为仙都，乃十洲之一云。
夏四月，制府檄予回五羊。秋七月至曹溪。去时祖殿已拆，修造工未止，归则完者十之六七，所负工料将千金，毫无出。予化两内使者施，尽偿之。是年，修五羊长春庵，为曹溪廨院，为六祖办供之所。冬十月，侍者广益、广摄出家。
三十四年丙午
予年六十一，春三月，度岭至南州，候丁右武，谢张相国洪阳公。以予在难时，公居亚相，知予之难，始末最详，相与一时力救之。予心感焉，故往谢公，欣然道故，请予斋于江上之闲云楼，邀诸乡友陪坐。公曰：人皆知憨公为僧中一大善知识，不知大有社稷阴功也。众闻之，悚然问公。公言其概，一座动色。回过文江，访邹给谏，留数日。至章贡陈二师，将军留署中，病期月，有《卧病诗》十二首，归曹溪。
秋八月，皇长孙生，有恩赦，凡在戌老疾，及诖误者，俱听辩明释放。予在列，乃往告军门，准行勘复之。雷州道勘明应赦，按察司类造，候题遂开。
三十五年丁未
予年六十二，春三月，予告回籍，军门檄韶州，安置曹溪。予住山中时，得为诸弟子说法。是年《注道德经》成。予幼读《老子》，以文古意幽，切究其旨，有所得。俗弟子…
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