..续本文上一页请为之注，始于壬辰属意。每参究透彻，方落笔。苟一字有疑而不通者，决不轻放。因此用功十五年，携于行间，至今方完。
三十六年戊申
予年六十三，议修曹溪大殿。春二月，冯元成公任岭西道，因访予入山宿，夜梦大士现身有感。诘朝殿礼佛，至大士前见两栋摧朽，惊谓予曰：何不修此？予曰：工大费多，力不及耳。问费几何？予应以若干。公曰：无难也，吾试为之。归白制府戴公。公曰：殆哉，见孺子将入井，必匍匐往救之，况佛菩萨处此危地，不动心非人也。乃诘所费，即以予言告。公曰：犹未也。即属南韶道，往勘估计，且令请予面议。予往见之，公慨然欲独为鼎建。予告曰：若劳公家之费，恐不便。苟依法门故事，请以募众为之。公属岭西道，为疏十二簿，三司道府，各置一扇，随意施舍，总会于府，解归于一，无庸归僧，如此则不劳而易集。公从之，不期月，而集将千金。予躬往西粤，采大木至端州。制府留修宝月台，乃别委官采办。冬宝月台成，予作记。材木俱积于端江之浒，次第运之。冬十一月初，安南贼破钦州，戴公请王师远讨，因核论罢。
三十七年己酉
予年六十四，春二月，予自端江运木回，阻风于羚羊峡。游端溪，有《梦游端溪记》。木运至濛江，予回寺，方集众经营。众中一二不肖者，遂作孽抵牾，因鼓众为乱如叛民。予见而叹曰：此予重违佛教，乃著相之过也。众方鼓噪，予独坐堂上，焚香诵《金刚般若》。以前但诵文，实不解义，至是恍然有悟，乃注《金刚决疑》。稿成，众寂然。不肖者不信，予心益危惧。遂讼于按院，准行司理。予是时即飘然出山听理，船居于芙蓉江上者二年，资斧已竭。别驾项公楚东，抱关于浛洸，邀予往。江行，遭风破舟。及至，复大病几死，公延医力救之。及回郡，乃卧病于旅邸，将期年。
三十八年庚戌
予年六十五，是年卧病旅邸。秋七月，直指按部，至郡讯及予。司理闻之方为理，反坐予罪。直指大不然，驳之，云某有大功于六祖，向所舍为常住计者。今奸僧得利，而反罪之，是谓平等法门乎？复行本道严究之。由是本府亲诣山中，按僧之所开状，逐款审之，尽妄言无当。所诬侵常住八千余金，予初立常住库司清规，置有号票，凡一应钱谷收支，有监寺书记，秋毫出入，皆执号票为据，不妄发也，至是当官研核查算，以号票为准，无分毫及予者。时上下内外，方信予之不妄也，事乃白。当道重怒其僧，再三请予留住山中。予心已厌倦，力辞之，寓五羊之长春庵。
三十九年辛亥
予年六十六，春三月，居端州鼎湖山养疴。初奉赦候题，向无按院覆命，故延至今。复奉重勘明，始注销听自便。时诸士子，相依请益，述《大学决疑》。
四十年壬子
予年六十七，居长春庵，为弟子讲《起信论》、《八识规矩》，乃述《百法直解》。以《法华击节》文义联络不分，学者难会，乃著《品节》。
四十一年癸丑
予年六十八，居长春庵。夏为诸弟子讲《圆觉经》方半，即发背疽，医不能治，几危。大将军汉冲王公，业为予治后事。粤人梁杏山者，酒人也，素以医疡名，偶至视之，曰：甚矣，少迟则莫救矣，幸安心无伤也。乃纯采草药以敷之，随手奏效，犹如弄丸，刻期取效。至冬乃痊，予为文以谢之。此疽盖自初坐禅时所发，知是冤债，以诵《华严经》告假者。每向于书写、读诵《华严》则窃发，随祷而止。即至粤中，已两举不成，患在身四十八年矣。初起时偶忘之，且不知为疽，遂成大疾。其冤业酬偿，盖以身试之不爽也。十月疾愈。
初与衡阳曾仪部金简，有南岳休老之盟，书以十数，未能也。今以书来请，遂杖策而往，乃去粤。初予至粤时，法性弟子相从者数十，久之渐零落。唯通炯、超逸，风波患难疾病相从，未离左右。今将行，皆不舍，愿从之。炯尚有羁，少迟之，担簦以从。是年十一月至湖东。先是弟子福善，携侍者深光，北归探亲，至是不数日，亦追至。
四十二年甲寅
予年六十九，春正月，游德山礼祖，有诗四首。访冯元成公于武陵，会龙参知朱陵，受荣王斋。大善寺众僧请受戒，冯公与诸同道，各捐资修昙华精舍。
夏四月，还湖东，闻圣母宾天，随建报恩道场。有恩诏，乃对灵龛披剃谢恩，还僧服。因痛哭曰：悲哉！檀越往矣，本寺之愿已矣，岂待再来耶？
《楞严经》自东海立意著《通议》，久蕴于怀，未暇述。今夏五月方落笔，五十日稿遂成。
十一月精舍成，有《山居诗》。度侍者慈力。
四十三年乙卯
予年七十，春为众讲《楞严通议》。夏四月著《法华通义》，以虽有二节，全文尚未融贯，故重述之，五十日稿成。纂《起信略疏》。
秋八月游南岳，中秋日登祝融。秋九日，冯公自武陵移守湖南，陪游方广寺回。巡道吴公生白，过访湖东，谈及《楞严》，吴公大喜，即与诸属捐资刻之。礼八十八祖道影，吴公大赞叹，乃命画士临小像册，请予各为传赞。冯公赴任未几，即请予游九嶷，冬十月至零陵，留过冬于愚溪。
四十四年丙辰
予年七十一，春正月，归自零陵。方遗民从宦游归，依于湖东，命名福心更。初达观禅师入灭之次年，予弟子大义，请灵龛回南，缁白弟子奉供于径山之寂照庵，今一纪矣。予难忘法门之义，向欲亲往一吊，故香亦未遣也。适闻葬，必欲一往。
将行，华药寺众僧请斋，为续法系。游梅雪堂，吊逊庵宗师。夏四月离湖东，有《去南岳解嘲诗》。邝慕一、方遗民、何仲益诸子，送至樟木市。五月至武昌，会段给谏幻然，礼大佛，游九峰。
六月至浔阳，游东林，有《怀古诗》。登匡庐，吊彻空禅师，避暑于金竹坪，注《肇论》。因见其山幽胜，有归隐之意，遍览无可居者。七月游归宗，登金轮峰，礼舍利塔，有诗。有僧以五乳相送为静室，予登览观其地不广，而其境颇幽，遂受之。江州邢来慈居士，达师之弟子也，愿为布金檀越，故予有投老之意焉。浮梁陈大参赤石公，至山相访，闻予有意匡山，亦愿为护法。秋八月，出山至黄梅，礼四五祖。访汪司马公，入紫云山留旬日，汪公愿作匡山建造檀越。
别去相城，访吴太史观我、吴中丞木如，欲建如意庵以留。游浮山，截江登九华。十月初抵金沙，于王合族，与东禅浪崖耀公迎之居，顷即之双径。石门颜生之居士，候迎于吴江，乃过其家，士备斋资以随行，长至月望至寂照。
十九日，为达大师作荼毗佛事，先为文以祭之，预定是日无爽，识者异之。二十五日，手拾灵骨，藏于文殊台。弟子法铠随建塔，予为塔上之铭，以尽生平法门之义焉。遂留度岁，时为禅堂衲子小参，有《参禅切要》。铠公请益相宗，为述《性相通说》。诸请益者，各说有法语。作《担板歌》。粤弟子通岸先别，独超益同诸子福善，法孙深光、广益、广摄慈伴行。
四十五年丁巳
予年七十二岁，春正月，下双径吊云栖。时缁白弟子千余人，久候于山中，留二旬，每夜小参闻法，各各欢喜。发挥莲池大师生平密行，弟子闻之，至有涕泣，谓予发人所不知者，乃请作塔铭。回时，玄津法师壑公，同通郡宰官居士，金中丞、虞吏部、翁大参诸公，请留净慈之宗镜堂。日绕数千指，为说大戒，作《宗镜堂记》。诸山各路名德法师，俱集于湖上问法，各申诘难，时谓东南法会之最胜，昔所未见也。乃游灵隐、三竺、西山诸名胜，赞扬放生三池，乃行。城中宰官居士，具舟放生饯别于湖上，且具状请留云栖，乃有三年之约，遂行。凡一过所经诸作，玄津壑公、谭生孟[火*旬]汇为《东游集》四卷刻之。
回至吴门，巢松、一雨二法师，请入华山，游天池、玄墓、铁山诸胜。寒山赵凡夫、严天池、徐仲容、姚孟长、文文起、徐清之诸居士，设供于山中。冯元成、申玄渚二宰官斋于家。将行，弟子洞闻、汉月久候，钱太史受之，亲迎至常熟。遂至虞山信宿，太史送至曲河。贺知忍父子侄，候于奔牛之三里庵，请留园中结夏，力辞之。送至京口，受三山缁白斋罢，即返匡山。
五月一日，过白下江上一宿，见一二故人，即扬帆而西。五日至芜湖，刘缮部玉受款留，作《异梦记说》。崔吏部鹤楼，追晤江上。五月十六日，舟次星渚，抵归宗。寓居未几，时汪司马公，业先具资，为予修静室。六月十五日，弟子福善，经营五乳开土，于十月终始成一室，乃得安居。为众讲《楞严》起(清凉书屋注：一电子本作“《楞严》、《起信》”，待考)。弟子超逸，闭死关于金轮峰。
四十六年戊午
予年七十三，是年修佛殿、禅堂。三月，浮梁陈赤石公入山，结中素鲍公、我斋夏公，为十友，助修造资。冬十二月，殿堂成。
四十七年己未
予年七十四，春正月，粤弟子通炯至。遂开堂启讽《华严》，长期为众讲《法华》、《楞严》、《金刚》、《起信》、《唯识》诸经论，命炯首众。秋七月，以五乳为十方养老常住。
八月望，予闭关谢事，效远公六时刻香代漏，专心净业。每念华严一宗将失传，《清凉疏钞》皆惧其繁广，心智不及，故世多置之，但宗《合论》。因思清凉乃此方撰述之祖，苟弃之则失其宗矣。志欲但明疏文，提挈大旨，使观者易了，题曰纲要，于关中批阅笔削始。冬于关中，为众讲《楞伽》、《起信》。
四十八年庚申
予年七十五，春课余，侍者广益请重述《起信》、《圆觉》直解、《庄子内七篇注》。夏病足痛。前任分巡衡阳吴公，转粤臬，入曹溪礼祖，托山中弟子寄乞诸祖赞。予病中为纂传七十一首，各系以赞，亲为书之。
初予去曹溪之南岳、住匡山，业已八年。而曹溪众僧深思予归，堂主本昂等，往来问讯十数，欲请之而未能也。吴公赴任，便道入山，见予重兴之功，嗟叹久之。众僧因具白所以思予归请不能之状，吴公欣然为作护法，即具书往请。合山大众，及本省乡缙绅居士，同具状。昂同二三耆旧，至匡山哀乞，予时以病谢。
天启元年辛酉
予年七十六，春，弟子侍御王安舜入山问讯。夏，为众请，讲《楞伽》。时前任本道祝公，亦转粤海道，同吴公具书再至，予又以病谢。是年冬，又为众讲《楞伽》、《肇论》、《起信》。
天启二年壬戌
予年七十七，春正月，粤弟子孝廉刘起相、陈迪祥、陈迪纯、梁四相入山问讯。起相与四相，相伴山中住半载，为讲《楞严》、《起信》、《金刚》。二月，东吴弟子方远随至，同作休老计。秋七月，王侍御复入山，亲请归曹溪，不诺。时力提《华严》，名《纲要》，草就。吴公朝觐回，又遣书，意更切。韶阳太守张公，特书专堂主昂至。予情不获已，意必一往，于是年冬至月十日出匡山。过螺江，会太史萧拙修、刘韶也、刘转华、马季房、曾尧臣、贺可上、邹端侯诸居士。过虔城江上，会宁都苏孝魏期诸君，斋于江上，有诗赠别。度岭过集龙庵，会刘敬一诸故人。十二月望入曹溪，合山僧众，罗列香华如获母。
天启三年癸亥
师年七十八，居曹溪禅堂。春正月，郡守张公入山问讯。三月，省城法性诸弟子至，师时专以法施为心。四月，为众说戒，讲《楞严》、《起信》等经论。秋七月，又为众说戒。十月初四，萧宗伯玄圃公，应诏北上，入山见师，欣然留连，且为师卜寿穴，剧谈一日夜甚欢，出山师即示疾。初六日，侍者广益省城回，云：来得恰好。韶阳太守张公，亲入山延医调治。初八，门人超逸至，云：再两日，不得见汝了。师知幻缘将尽，药剂不服。十一日巳时，别张公。申时饮水沐浴，焚香示众曰：大众当念生死事大，无常迅速！一心端坐而逝。于时百鸟悲鸣，四众哀号不已。星夜毫光烛天，隔山之人，咸疑寺中火也。三日面色如生，发长唇红，鼻端微汗，手足如绵。萧公闻讣，悲恸久之，即移书南韶二郡公，为师建塔，及造影堂。
先是师离匡山，留首座通炯于五乳，调理大众。至是三遣书促归，中有云：汝早来一日，便是一日来，老人余日无多力矣。炯得书，遂忙忙南还，十月朔日抵曹溪。师见之喜动颜色，且云：来得好，迟时恐汝懊悔了。炯初不会其意，连日侍立，所闻所叮宁者，皆佛法大意，惓惓以法门无人为叹，提撕者又极紧切语。去期，已先露于炯未归之前矣。
大师年谱自序实录，向有手笔草稿，为大师首座，寄庵通炯所藏。炯师殁后，法孙今照、今光，住海幢寺。华首和尚从二僧取得此稿，缮写封寄。今遵依元稿付梓。天启三年癸亥实录，乃大师入灭后，上首弟子福善等续记，附刻于后。以大师为中兴龙象，一言一行，关系人天眼目。文取足征，事贵传信，不敢扳缘葛藤，添附蛇足，以滋法门增益之谤。后有正眼，幸鉴别焉。戊戌孟夏佛成道日，海印弟子钱谦益槃谈谨书。
憨山老人自序年谱实录终
依江北刻经处《憨山老人梦游集》影印本校订
《憨山老人自序年谱实录》全文阅读结束。