..續本文上一頁請爲之注，始于壬辰屬意。每參究透徹，方落筆。苟一字有疑而不通者，決不輕放。因此用功十五年，攜于行間，至今方完。
叁十六年戊申
予年六十叁，議修曹溪大殿。春二月，馮元成公任嶺西道，因訪予入山宿，夜夢大士現身有感。诘朝殿禮佛，至大士前見兩棟摧朽，驚謂予曰：何不修此？予曰：工大費多，力不及耳。問費幾何？予應以若幹。公曰：無難也，吾試爲之。歸白製府戴公。公曰：殆哉，見孺子將入井，必匍匐往救之，況佛菩薩處此危地，不動心非人也。乃诘所費，即以予言告。公曰：猶未也。即屬南韶道，往勘估計，且令請予面議。予往見之，公慨然欲獨爲鼎建。予告曰：若勞公家之費，恐不便。苟依法門故事，請以募衆爲之。公屬嶺西道，爲疏十二簿，叁司道府，各置一扇，隨意施舍，總會于府，解歸于一，無庸歸僧，如此則不勞而易集。公從之，不期月，而集將千金。予躬往西粵，采大木至端州。製府留修寶月臺，乃別委官采辦。冬寶月臺成，予作記。材木俱積于端江之浒，次第運之。冬十一月初，安南賊破欽州，戴公請王師遠討，因核論罷。
叁十七年己酉
予年六十四，春二月，予自端江運木回，阻風于羚羊峽。遊端溪，有《夢遊端溪記》。木運至濛江，予回寺，方集衆經營。衆中一二不肖者，遂作孽抵牾，因鼓衆爲亂如叛民。予見而歎曰：此予重違佛教，乃著相之過也。衆方鼓噪，予獨坐堂上，焚香誦《金剛般若》。以前但誦文，實不解義，至是恍然有悟，乃注《金剛決疑》。稿成，衆寂然。不肖者不信，予心益危懼。遂訟于按院，准行司理。予是時即飄然出山聽理，船居于芙蓉江上者二年，資斧已竭。別駕項公楚東，抱關于浛洸，邀予往。江行，遭風破舟。及至，複大病幾死，公延醫力救之。及回郡，乃臥病于旅邸，將期年。
叁十八年庚戌
予年六十五，是年臥病旅邸。秋七月，直指按部，至郡訊及予。司理聞之方爲理，反坐予罪。直指大不然，駁之，雲某有大功于六祖，向所舍爲常住計者。今奸僧得利，而反罪之，是謂平等法門乎？複行本道嚴究之。由是本府親詣山中，按僧之所開狀，逐款審之，盡妄言無當。所誣侵常住八千余金，予初立常住庫司清規，置有號票，凡一應錢谷收支，有監寺書記，秋毫出入，皆執號票爲據，不妄發也，至是當官研核查算，以號票爲准，無分毫及予者。時上下內外，方信予之不妄也，事乃白。當道重怒其僧，再叁請予留住山中。予心已厭倦，力辭之，寓五羊之長春庵。
叁十九年辛亥
予年六十六，春叁月，居端州鼎湖山養疴。初奉赦候題，向無按院覆命，故延至今。複奉重勘明，始注銷聽自便。時諸士子，相依請益，述《大學決疑》。
四十年壬子
予年六十七，居長春庵，爲弟子講《起信論》、《八識規矩》，乃述《百法直解》。以《法華擊節》文義聯絡不分，學者難會，乃著《品節》。
四十一年癸醜
予年六十八，居長春庵。夏爲諸弟子講《圓覺經》方半，即發背疽，醫不能治，幾危。大將軍漢沖王公，業爲予治後事。粵人梁杏山者，酒人也，素以醫瘍名，偶至視之，曰：甚矣，少遲則莫救矣，幸安心無傷也。乃純采草藥以敷之，隨手奏效，猶如弄丸，刻期取效。至冬乃痊，予爲文以謝之。此疽蓋自初坐禅時所發，知是冤債，以誦《華嚴經》告假者。每向于書寫、讀誦《華嚴》則竊發，隨禱而止。即至粵中，已兩舉不成，患在身四十八年矣。初起時偶忘之，且不知爲疽，遂成大疾。其冤業酬償，蓋以身試之不爽也。十月疾愈。
初與衡陽曾儀部金簡，有南嶽休老之盟，書以十數，未能也。今以書來請，遂杖策而往，乃去粵。初予至粵時，法性弟子相從者數十，久之漸零落。唯通炯、超逸，風波患難疾病相從，未離左右。今將行，皆不舍，願從之。炯尚有羁，少遲之，擔簦以從。是年十一月至湖東。先是弟子福善，攜侍者深光，北歸探親，至是不數日，亦追至。
四十二年甲寅
予年六十九，春正月，遊德山禮祖，有詩四首。訪馮元成公于武陵，會龍參知朱陵，受榮王齋。大善寺衆僧請受戒，馮公與諸同道，各捐資修昙華精舍。
夏四月，還湖東，聞聖母賓天，隨建報恩道場。有恩诏，乃對靈龛披剃謝恩，還僧服。因痛哭曰：悲哉！檀越往矣，本寺之願已矣，豈待再來耶？
《楞嚴經》自東海立意著《通議》，久蘊于懷，未暇述。今夏五月方落筆，五十日稿遂成。
十一月精舍成，有《山居詩》。度侍者慈力。
四十叁年乙卯
予年七十，春爲衆講《楞嚴通議》。夏四月著《法華通義》，以雖有二節，全文尚未融貫，故重述之，五十日稿成。纂《起信略疏》。
秋八月遊南嶽，中秋日登祝融。秋九日，馮公自武陵移守湖南，陪遊方廣寺回。巡道吳公生白，過訪湖東，談及《楞嚴》，吳公大喜，即與諸屬捐資刻之。禮八十八祖道影，吳公大贊歎，乃命畫士臨小像冊，請予各爲傳贊。馮公赴任未幾，即請予遊九嶷，冬十月至零陵，留過冬于愚溪。
四十四年丙辰
予年七十一，春正月，歸自零陵。方遺民從宦遊歸，依于湖東，命名福心更。初達觀禅師入滅之次年，予弟子大義，請靈龛回南，缁白弟子奉供于徑山之寂照庵，今一紀矣。予難忘法門之義，向欲親往一吊，故香亦未遣也。適聞葬，必欲一往。
將行，華藥寺衆僧請齋，爲續法系。遊梅雪堂，吊遜庵宗師。夏四月離湖東，有《去南嶽解嘲詩》。邝慕一、方遺民、何仲益諸子，送至樟木市。五月至武昌，會段給谏幻然，禮大佛，遊九峰。
六月至浔陽，遊東林，有《懷古詩》。登匡廬，吊徹空禅師，避暑于金竹坪，注《肇論》。因見其山幽勝，有歸隱之意，遍覽無可居者。七月遊歸宗，登金輪峰，禮舍利塔，有詩。有僧以五乳相送爲靜室，予登覽觀其地不廣，而其境頗幽，遂受之。江州邢來慈居士，達師之弟子也，願爲布金檀越，故予有投老之意焉。浮梁陳大參赤石公，至山相訪，聞予有意匡山，亦願爲護法。秋八月，出山至黃梅，禮四五祖。訪汪司馬公，入紫雲山留旬日，汪公願作匡山建造檀越。
別去相城，訪吳太史觀我、吳中丞木如，欲建如意庵以留。遊浮山，截江登九華。十月初抵金沙，于王合族，與東禅浪崖耀公迎之居，頃即之雙徑。石門顔生之居士，候迎于吳江，乃過其家，士備齋資以隨行，長至月望至寂照。
十九日，爲達大師作荼毗佛事，先爲文以祭之，預定是日無爽，識者異之。二十五日，手拾靈骨，藏于文殊臺。弟子法铠隨建塔，予爲塔上之銘，以盡生平法門之義焉。遂留度歲，時爲禅堂衲子小參，有《參禅切要》。铠公請益相宗，爲述《性相通說》。諸請益者，各說有法語。作《擔板歌》。粵弟子通岸先別，獨超益同諸子福善，法孫深光、廣益、廣攝慈伴行。
四十五年丁巳
予年七十二歲，春正月，下雙徑吊雲棲。時缁白弟子千余人，久候于山中，留二旬，每夜小參聞法，各各歡喜。發揮蓮池大師生平密行，弟子聞之，至有涕泣，謂予發人所不知者，乃請作塔銘。回時，玄津法師壑公，同通郡宰官居士，金中丞、虞吏部、翁大參諸公，請留淨慈之宗鏡堂。日繞數千指，爲說大戒，作《宗鏡堂記》。諸山各路名德法師，俱集于湖上問法，各申诘難，時謂東南法會之最勝，昔所未見也。乃遊靈隱、叁竺、西山諸名勝，贊揚放生叁池，乃行。城中宰官居士，具舟放生餞別于湖上，且具狀請留雲棲，乃有叁年之約，遂行。凡一過所經諸作，玄津壑公、譚生孟[火*旬]彙爲《東遊集》四卷刻之。
回至吳門，巢松、一雨二法師，請入華山，遊天池、玄墓、鐵山諸勝。寒山趙凡夫、嚴天池、徐仲容、姚孟長、文文起、徐清之諸居士，設供于山中。馮元成、申玄渚二宰官齋于家。將行，弟子洞聞、漢月久候，錢太史受之，親迎至常熟。遂至虞山信宿，太史送至曲河。賀知忍父子侄，候于奔牛之叁裏庵，請留園中結夏，力辭之。送至京口，受叁山缁白齋罷，即返匡山。
五月一日，過白下江上一宿，見一二故人，即揚帆而西。五日至蕪湖，劉繕部玉受款留，作《異夢記說》。崔吏部鶴樓，追晤江上。五月十六日，舟次星渚，抵歸宗。寓居未幾，時汪司馬公，業先具資，爲予修靜室。六月十五日，弟子福善，經營五乳開土，于十月終始成一室，乃得安居。爲衆講《楞嚴》起(清涼書屋注：一電子本作“《楞嚴》、《起信》”，待考)。弟子超逸，閉死關于金輪峰。
四十六年戊午
予年七十叁，是年修佛殿、禅堂。叁月，浮梁陳赤石公入山，結中素鮑公、我齋夏公，爲十友，助修造資。冬十二月，殿堂成。
四十七年己未
予年七十四，春正月，粵弟子通炯至。遂開堂啓諷《華嚴》，長期爲衆講《法華》、《楞嚴》、《金剛》、《起信》、《唯識》諸經論，命炯首衆。秋七月，以五乳爲十方養老常住。
八月望，予閉關謝事，效遠公六時刻香代漏，專心淨業。每念華嚴一宗將失傳，《清涼疏鈔》皆懼其繁廣，心智不及，故世多置之，但宗《合論》。因思清涼乃此方撰述之祖，苟棄之則失其宗矣。志欲但明疏文，提挈大旨，使觀者易了，題曰綱要，于關中批閱筆削始。冬于關中，爲衆講《楞伽》、《起信》。
四十八年庚申
予年七十五，春課余，侍者廣益請重述《起信》、《圓覺》直解、《莊子內七篇注》。夏病足痛。前任分巡衡陽吳公，轉粵臬，入曹溪禮祖，托山中弟子寄乞諸祖贊。予病中爲纂傳七十一首，各系以贊，親爲書之。
初予去曹溪之南嶽、住匡山，業已八年。而曹溪衆僧深思予歸，堂主本昂等，往來問訊十數，欲請之而未能也。吳公赴任，便道入山，見予重興之功，嗟歎久之。衆僧因具白所以思予歸請不能之狀，吳公欣然爲作護法，即具書往請。合山大衆，及本省鄉缙紳居士，同具狀。昂同二叁耆舊，至匡山哀乞，予時以病謝。
天啓元年辛酉
予年七十六，春，弟子侍禦王安舜入山問訊。夏，爲衆請，講《楞伽》。時前任本道祝公，亦轉粵海道，同吳公具書再至，予又以病謝。是年冬，又爲衆講《楞伽》、《肇論》、《起信》。
天啓二年壬戌
予年七十七，春正月，粵弟子孝廉劉起相、陳迪祥、陳迪純、梁四相入山問訊。起相與四相，相伴山中住半載，爲講《楞嚴》、《起信》、《金剛》。二月，東吳弟子方遠隨至，同作休老計。秋七月，王侍禦複入山，親請歸曹溪，不諾。時力提《華嚴》，名《綱要》，草就。吳公朝觐回，又遣書，意更切。韶陽太守張公，特書專堂主昂至。予情不獲已，意必一往，于是年冬至月十日出匡山。過螺江，會太史蕭拙修、劉韶也、劉轉華、馬季房、曾堯臣、賀可上、鄒端侯諸居士。過虔城江上，會甯都蘇孝魏期諸君，齋于江上，有詩贈別。度嶺過集龍庵，會劉敬一諸故人。十二月望入曹溪，合山僧衆，羅列香華如獲母。
天啓叁年癸亥
師年七十八，居曹溪禅堂。春正月，郡守張公入山問訊。叁月，省城法性諸弟子至，師時專以法施爲心。四月，爲衆說戒，講《楞嚴》、《起信》等經論。秋七月，又爲衆說戒。十月初四，蕭宗伯玄圃公，應诏北上，入山見師，欣然留連，且爲師蔔壽穴，劇談一日夜甚歡，出山師即示疾。初六日，侍者廣益省城回，雲：來得恰好。韶陽太守張公，親入山延醫調治。初八，門人超逸至，雲：再兩日，不得見汝了。師知幻緣將盡，藥劑不服。十一日巳時，別張公。申時飲水沐浴，焚香示衆曰：大衆當念生死事大，無常迅速！一心端坐而逝。于時百鳥悲鳴，四衆哀號不已。星夜毫光燭天，隔山之人，鹹疑寺中火也。叁日面色如生，發長唇紅，鼻端微汗，手足如綿。蕭公聞訃，悲恸久之，即移書南韶二郡公，爲師建塔，及造影堂。
先是師離匡山，留首座通炯于五乳，調理大衆。至是叁遣書促歸，中有雲：汝早來一日，便是一日來，老人余日無多力矣。炯得書，遂忙忙南還，十月朔日抵曹溪。師見之喜動顔色，且雲：來得好，遲時恐汝懊悔了。炯初不會其意，連日侍立，所聞所叮甯者，皆佛法大意，惓惓以法門無人爲歎，提撕者又極緊切語。去期，已先露于炯未歸之前矣。
大師年譜自序實錄，向有手筆草稿，爲大師首座，寄庵通炯所藏。炯師殁後，法孫今照、今光，住海幢寺。華首和尚從二僧取得此稿，繕寫封寄。今遵依元稿付梓。天啓叁年癸亥實錄，乃大師入滅後，上首弟子福善等續記，附刻于後。以大師爲中興龍象，一言一行，關系人天眼目。文取足征，事貴傳信，不敢扳緣葛藤，添附蛇足，以滋法門增益之謗。後有正眼，幸鑒別焉。戊戌孟夏佛成道日，海印弟子錢謙益槃談謹書。
憨山老人自序年譜實錄終
依江北刻經處《憨山老人夢遊集》影印本校訂
《憨山老人自序年譜實錄》全文閱讀結束。