..续本文上一页] 《显扬圣教论》卷十六：“生无性，谓依他起自性由此自性缘力所生，非自然生故。”《大正藏》第31卷，第557页中。
[18] 《三无性论》卷上：“先以唯一乱识遣于外境，次阿摩罗识遣于乱识，故究竟唯一净识也。”《大正藏》第31卷，第872页上。《显扬圣教论》卷十六：“由胜义谛离一异性故，当知即是清净所缘性。何以故？由缘此境，得心清净故。”《大正藏》第31卷，第559页中。
[19] 《显识论》：“显识者，即是本识，此本识转作五尘四大等……显识者有九种：一、身识，二、尘识，三、用识，四、世识，五、器识，六、数识，七、四种言说识，八、自他异识，九、善恶生死识。”《大正藏》第31卷，第878页下。
[20] 《显识论》，《大正藏》第31卷，第878页下。
[21] 《成唯识论》卷二，《大正藏》第31卷，第10页中。
[22] 梅光羲《相宗新旧两译不同论》，《唯识学问题研究•唯识学专集之六》，《现代佛教学术丛刊》第28册，第94页。
[23] 清辨对瑜伽行派三性思想的批判，见曹志成《清辨对瑜伽行派的三性思想之批判的探讨——试以《般若灯论》第二十五章有关唯识学的附录部分为解释线索》，《东方宗教研究》第3期，1993年；同氏《清辨《中观心论》及其《思择炎》对瑜伽行派三性思想之批判》，《东方宗教研究》第5期，1996年。
[24] 吕澂《印度佛学源流略讲》，《吕澂佛学论著选集》卷四，济南：齐鲁书社，1991年，第2249页。
[25] 梅光羲《相宗新旧两译不同论》，《唯识学问题研究•唯识学专集之六》，《现代佛教学术丛刊》第28册，第95页。
[26] 太虚《相宗新旧两译不同论书后》，《唯识学问题研究•唯识学专集之六》，《现代佛教学术丛刊》第28册，第98-99页。
[27] 详细考察参考Thomas A. Kochumuttom, A Buddhist Doctrine of Experience: A New Translation and Interpretation of the Works of Vasubandhu the Yogqcqrin, Motilal Banarsidass Publishers Private Limtted, Delhi., 1999, p.xi-xii. Ashok Kumar Chatterjee, The Yogqcqrq Idealism, Motilal Banarsidass Publishers Private Limtted, Delhi, 1999, p.36.
[28] 《续高僧传》卷一，《大正藏》第50卷，第428页下。
[29] 太虚《相宗新旧两译不同论书后》，《唯识学问题研究•唯识学专集之六》，《现代佛教学术丛刊》第28册，第100页。
[30] 《阿陀那识论》，《太虚大师全书》第18册，第1241、1248页。
[31] 于凌波《中国近现代佛教人物志》，北京：宗教文化出版社，1995年，第105页。
[32] 印顺《〈守培全集〉序》，《华雨集》第5册，台北：正闻出版社，1993年，193页。
[33] 具体论述参考陈一标《印顺导师对新旧译唯识的定位与评析》，《印顺导师九秩晋五寿庆论文集》，台北：正闻出版社，2000年。
[34] 印顺在《华雨集》“序”中说：“《华雨集》所没有编集的，就是我所不要保留的，无论说得对与不对，都不再是我的了，如旧物与而已被丢弃了一样。”《华雨集》第1册，第2页。因此，可以认为，印顺对其早年反对旧译的立场，自己是不认同的。
[35] 印顺《起信论与扶南大乘》，《中华佛学学报》第8期，1995年。
[36] 守培《读唯识新旧两译不同论后的一点意见》，《唯识学问题研究•唯识学专集之六》，《现代佛教学术丛刊》第28册，第121页。
[37] 印顺《悼念守培上人》，《华雨香云》，《妙云集》下编之十，第352页。
[38] 守培《读唯识新旧两译不同论后的一点意见》，《唯识学问题研究•唯识学专集之六》，《现代佛教学术丛刊》第28册，第101页。
[39] 《显识论》，《大正藏》第31卷，第878页下。
[40] 守培《读唯识新旧两译不同论后的一点意见》，《唯识学问题研究•唯识学专集之六》，《现代佛教学术丛刊》第28册，第110页。
[41] 《楞伽阿跋多罗宝经》卷一，《大正藏》第16卷，第484页中。
[42] 《首楞严经》卷五，《大正藏》第19卷，第124页下。
[43] 守培《读唯识新旧两译不同论后的一点意见》，《唯识学问题研究•唯识学专集之六》，《现代佛教学术丛刊》第28册，第113页。
[44] 守培《驳印顺师评破读唯识新旧两译不同论后的意见》，《唯识学问题研究•唯识学专集之六》，《现代佛教学术丛刊》第28册，第165页。
[45] 《大乘起信论》，《大正藏》第32卷，第576页上。
[46] 守培《驳印顺师评破读唯识新旧两译不同论后的意见》，《唯识学问题研究•唯识学专集之六》，《现代佛教学术丛刊》第28册，第165页。
[47] 印顺《悼念守培上人》，《华雨香云》，《妙云集》下编之十，第352页。
[48] 守培《读唯识新旧两译不同论后的一点意见》，《唯识学问题研究•唯识学专集之六》，《现代佛教学术丛刊》第28册，第121页。
[49] 《唯识三十论颂》，《大正藏》第31卷，第61页上。
[50] 守培《读唯识新旧两译不同论后的一点意见》，《唯识学问题研究•唯识学专集之六》，《现代佛教学术丛刊》第28册，第105-106页。
[51] 守培《读唯识新旧两译不同论后的一点意见》，《唯识学问题研究•唯识学专集之六》，《现代佛教学术丛刊》第28册，第105页。
[52] 《唯识三十论颂》，《大正藏》第31卷，第60页上。
[53] 守培《读唯识新旧两译不同论后的一点意见》，《唯识学问题研究•唯识学专集之六》，《现代佛教学术丛刊》第28册，第108页。
[54] 印顺《评破守培师之读唯识新旧两译不同论后的一点意见》，《唯识学问题研究•唯识学专集之六》，《现代佛教学术丛刊》第28册，第124页。
[55] 印顺《悼念守培上人》，《华雨香云》，《妙云集》下编之十，第350页。
[56] 印顺《评破守培师之读唯识新旧两译不同论后的一点意见》，《唯识学问题研究•唯识学专集之六》，《现代佛教学术丛刊》第28册，第131页。
[57] 印顺《游心法海六十年》，《华雨集》第5册，第6页。
[58] 印顺《评破守培师之读唯识新旧两译不同论后的一点意见》，《唯识学问题研究•唯识学专集之六》，《现代佛教学术丛刊》第28册，第132页。
[59] 印顺《游心法海六十年》，《华雨集》第5册，第8页。
[60] 印顺《〈摄大乘论讲记〉牟言》，《华雨集》第5册，第192页。
[61] 印顺《论三谛三智与赖耶真妄》，《华雨集》第5册，第115页。
《民国年间新旧唯识之论争》全文阅读结束。