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“圣凯法师”共有90篇内容：
忏悔业障与转变业缘
真谛三藏对阿黎耶识的建构——具有认识论意义的存有论
唯识的空性与二谛思想研究——以新旧唯识比较为中心
晋宋时代的禅经译出与禅法传播
印度佛教僧俗关系的基本模式
灵裕的生平与著作
生死的探索与生命的尊严——佛教生死学序说
1990年以来日本学界中国禅宗研究热点述评
二十世纪法照研究综述
般若人生
直面“非典”的佛教
学术与弘法 —— 从佛教界看佛学研究的立场与态度
中国佛教二千年随笔
佛教教育出路何在？
生命的守护者决定着人与自然的和谐相处
佛教在21世纪应担当什么使命
禅七与人生
自知 自反 自强——赵朴老对中国佛教走向的思考方法
“和谐世界，从心开始” 诠释——以“三心”的思想结构为中心
七月的故事-盂兰盆会漫谈
近代中国知识分子对佛法、宗教及哲学的理解——以“佛法非宗教非哲学”之辩为中心
中国汉传佛教礼仪--上供、普佛
大乘佛教的忏悔观
论弥勒礼忏仪的演变与发展
论近现代佛教对经忏佛事的反思与批判
《方等三昧忏法》成立新探
论涅槃会的成立与展开
慈云遵式的忏法实践与思想
论禅宗无相戒的源流
僧衣的来源与形成
论中国佛教对生产作务态度的转变
同在与缺失——印度朝圣之旅的感悟
心镜与心鉴——宁波七塔寺开山祖师考
20世纪50年代中印佛教交流勾沉——以玄奘纪念堂为线索
南北朝政权推动了舍利信仰的流行
汉传佛教水陆法会大观
民国年间新旧唯识之论争
月西法师传略
南北朝佛教的社邑与慈善事业
八指头陀寄禅和尚
佛教的闭关
论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心
体用真妄与两重唯识观——摄论师的三性思想
三种佛性与真实胜乘——摄论师的佛性、一乘思想
四大净土比较研究(一)
四大净土比较研究(二)
论汉地早期弥陀净土信仰的形态——以《高僧传》为中心
《起信论》与宋代理学
略论禅宗的证悟之道
玄奘与摄论学派
论一心二门及其对理学思维模式的影响
五性各别与理佛性、行佛性——瑜伽行派的佛性思想
隋唐诸帝的舍利信仰
中国佛教放生习俗的渊源及其流行
南北朝的佛舍利信仰
丛林早晚课诵的修订与流行
论印顺法师的净土思想
佛教僧人的禅七生活
《大智度论》在南北朝的流传及其影响
从《金刚经》到现代人生
入世与出世
佛教信仰的特点是理性与激情
《中国汉传佛教礼仪》后记
僧教育的四个层面
论善导的忏悔思想(一)
论善导的忏悔思想(二)
论善导的忏悔思想(三)
论善导的忏悔思想(四)
佛法谈做人
佛教思想史与佛教“人学”
佛教伦理：一种全球伦理资源的意义
区域佛教史研究的典范——读崔正森先生的《五台山佛教》
佛教：一种幸福观的教育
略述中国佛教禅净双修思想的发展
戒律对佛教神圣性的建构与诠释
出家是一种职业吗?
法治与僧事——“以戒为师”的现代意义
禅宗“不作不食”思想略探
修行境界：此时无声胜有声
现代僧伽禅修教育刍议
二十一世纪僧教育构想
禅与情绪管理
佛法——心灵之路
佛教的和平主义
佛教与心灵环保
论佛法与情绪管理
论三法印的现代意义
中国佛教生态学的理念及其操作盲点
激情与理性——佛教信仰的特点、误区及其提升
六和合精神的现代意义——以建设“和谐社会”为视角
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