..續本文上一頁] 《顯揚聖教論》卷十六：“生無性，謂依他起自性由此自性緣力所生，非自然生故。”《大正藏》第31卷，第557頁中。
[18] 《叁無性論》卷上：“先以唯一亂識遣于外境，次阿摩羅識遣于亂識，故究竟唯一淨識也。”《大正藏》第31卷，第872頁上。《顯揚聖教論》卷十六：“由勝義谛離一異性故，當知即是清淨所緣性。何以故？由緣此境，得心清淨故。”《大正藏》第31卷，第559頁中。
[19] 《顯識論》：“顯識者，即是本識，此本識轉作五塵四大等……顯識者有九種：一、身識，二、塵識，叁、用識，四、世識，五、器識，六、數識，七、四種言說識，八、自他異識，九、善惡生死識。”《大正藏》第31卷，第878頁下。
[20] 《顯識論》，《大正藏》第31卷，第878頁下。
[21] 《成唯識論》卷二，《大正藏》第31卷，第10頁中。
[22] 梅光羲《相宗新舊兩譯不同論》，《唯識學問題研究•唯識學專集之六》，《現代佛教學術叢刊》第28冊，第94頁。
[23] 清辨對瑜伽行派叁性思想的批判，見曹志成《清辨對瑜伽行派的叁性思想之批判的探討——試以《般若燈論》第二十五章有關唯識學的附錄部分爲解釋線索》，《東方宗教研究》第3期，1993年；同氏《清辨《中觀心論》及其《思擇炎》對瑜伽行派叁性思想之批判》，《東方宗教研究》第5期，1996年。
[24] 呂澂《印度佛學源流略講》，《呂澂佛學論著選集》卷四，濟南：齊魯書社，1991年，第2249頁。
[25] 梅光羲《相宗新舊兩譯不同論》，《唯識學問題研究•唯識學專集之六》，《現代佛教學術叢刊》第28冊，第95頁。
[26] 太虛《相宗新舊兩譯不同論書後》，《唯識學問題研究•唯識學專集之六》，《現代佛教學術叢刊》第28冊，第98-99頁。
[27] 詳細考察參考Thomas A. Kochumuttom, A Buddhist Doctrine of Experience: A New Translation and Interpretation of the Works of Vasubandhu the Yogqcqrin, Motilal Banarsidass Publishers Private Limtted, Delhi., 1999, p.xi-xii. Ashok Kumar Chatterjee, The Yogqcqrq Idealism, Motilal Banarsidass Publishers Private Limtted, Delhi, 1999, p.36.
[28] 《續高僧傳》卷一，《大正藏》第50卷，第428頁下。
[29] 太虛《相宗新舊兩譯不同論書後》，《唯識學問題研究•唯識學專集之六》，《現代佛教學術叢刊》第28冊，第100頁。
[30] 《阿陀那識論》，《太虛大師全書》第18冊，第1241、1248頁。
[31] 于淩波《中國近現代佛教人物志》，北京：宗教文化出版社，1995年，第105頁。
[32] 印順《〈守培全集〉序》，《華雨集》第5冊，臺北：正聞出版社，1993年，193頁。
[33] 具體論述參考陳一標《印順導師對新舊譯唯識的定位與評析》，《印順導師九秩晉五壽慶論文集》，臺北：正聞出版社，2000年。
[34] 印順在《華雨集》“序”中說：“《華雨集》所沒有編集的，就是我所不要保留的，無論說得對與不對，都不再是我的了，如舊物與而已被丟棄了一樣。”《華雨集》第1冊，第2頁。因此，可以認爲，印順對其早年反對舊譯的立場，自己是不認同的。
[35] 印順《起信論與扶南大乘》，《中華佛學學報》第8期，1995年。
[36] 守培《讀唯識新舊兩譯不同論後的一點意見》，《唯識學問題研究•唯識學專集之六》，《現代佛教學術叢刊》第28冊，第121頁。
[37] 印順《悼念守培上人》，《華雨香雲》，《妙雲集》下編之十，第352頁。
[38] 守培《讀唯識新舊兩譯不同論後的一點意見》，《唯識學問題研究•唯識學專集之六》，《現代佛教學術叢刊》第28冊，第101頁。
[39] 《顯識論》，《大正藏》第31卷，第878頁下。
[40] 守培《讀唯識新舊兩譯不同論後的一點意見》，《唯識學問題研究•唯識學專集之六》，《現代佛教學術叢刊》第28冊，第110頁。
[41] 《楞伽阿跋多羅寶經》卷一，《大正藏》第16卷，第484頁中。
[42] 《首楞嚴經》卷五，《大正藏》第19卷，第124頁下。
[43] 守培《讀唯識新舊兩譯不同論後的一點意見》，《唯識學問題研究•唯識學專集之六》，《現代佛教學術叢刊》第28冊，第113頁。
[44] 守培《駁印順師評破讀唯識新舊兩譯不同論後的意見》，《唯識學問題研究•唯識學專集之六》，《現代佛教學術叢刊》第28冊，第165頁。
[45] 《大乘起信論》，《大正藏》第32卷，第576頁上。
[46] 守培《駁印順師評破讀唯識新舊兩譯不同論後的意見》，《唯識學問題研究•唯識學專集之六》，《現代佛教學術叢刊》第28冊，第165頁。
[47] 印順《悼念守培上人》，《華雨香雲》，《妙雲集》下編之十，第352頁。
[48] 守培《讀唯識新舊兩譯不同論後的一點意見》，《唯識學問題研究•唯識學專集之六》，《現代佛教學術叢刊》第28冊，第121頁。
[49] 《唯識叁十論頌》，《大正藏》第31卷，第61頁上。
[50] 守培《讀唯識新舊兩譯不同論後的一點意見》，《唯識學問題研究•唯識學專集之六》，《現代佛教學術叢刊》第28冊，第105-106頁。
[51] 守培《讀唯識新舊兩譯不同論後的一點意見》，《唯識學問題研究•唯識學專集之六》，《現代佛教學術叢刊》第28冊，第105頁。
[52] 《唯識叁十論頌》，《大正藏》第31卷，第60頁上。
[53] 守培《讀唯識新舊兩譯不同論後的一點意見》，《唯識學問題研究•唯識學專集之六》，《現代佛教學術叢刊》第28冊，第108頁。
[54] 印順《評破守培師之讀唯識新舊兩譯不同論後的一點意見》，《唯識學問題研究•唯識學專集之六》，《現代佛教學術叢刊》第28冊，第124頁。
[55] 印順《悼念守培上人》，《華雨香雲》，《妙雲集》下編之十，第350頁。
[56] 印順《評破守培師之讀唯識新舊兩譯不同論後的一點意見》，《唯識學問題研究•唯識學專集之六》，《現代佛教學術叢刊》第28冊，第131頁。
[57] 印順《遊心法海六十年》，《華雨集》第5冊，第6頁。
[58] 印順《評破守培師之讀唯識新舊兩譯不同論後的一點意見》，《唯識學問題研究•唯識學專集之六》，《現代佛教學術叢刊》第28冊，第132頁。
[59] 印順《遊心法海六十年》，《華雨集》第5冊，第8頁。
[60] 印順《〈攝大乘論講記〉牟言》，《華雨集》第5冊，第192頁。
[61] 印順《論叁谛叁智與賴耶真妄》，《華雨集》第5冊，第115頁。
《民國年間新舊唯識之論爭》全文閱讀結束。