..续本文上一页看不到。所以很多凡夫，愚痴，就在于看不到自己的恶，然后肆无忌惮去作恶。我进普寿寺的时候，发愿就八个字“惭愧、忏悔、敢当、敢为”。因为有一颗惭愧的心，我做错了就忏悔，而不能不做，就要勇敢地去做。当碰到困难的时候，不管有什么烦恼和委屈，到佛前说说，或者诵一部经，用佛法来去除自己的障碍和烦恼，要借助外面的佛菩萨，真正唤起我们内在的智慧，这样才能有希望来改变自己。当我有困难时，都是跪在佛跟前向佛述说。然后告诉自己，要把心融入佛的大悲海中。我们伸出手希望佛陀拉我们，那我们的心一定要和佛陀相应。所以我清楚，不能埋怨别人，千错万错都是自己错，没有智慧，没有能力让大家满意，谴责的是自己，而不是别人。所以，我调整心态，不管今天有没有太阳，我心里都充满阳光，佛陀是我世界里的太阳，菩萨是我世界里的月亮，我的世界里从来没有黑暗！我的世界里从来没有悲伤！我的世界到处洋溢着热情！我的世界里从来都是积极进取向上！
正因为有这样的信念，我们从只有105块钱到建起普寿寺，建起以“华严为宗，戒律为行，净土为归”的修学道场。
知三世，负责任
作为凡夫，找不见自己的真心，被妄想心所迷。我们都有肉团心，也有思想，但这都是妄想心。当我们迷的时候，就丧失智慧，当用佛法来开发智慧，就达到觉悟。把佛法落实到生活中，一切时一切处都要有佛法。为什么要诵经？越诵越熟，在八识田中种下种子。比如《佛说八大人觉经》“第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死！”就这么一句够不够用？是不是让我们正确地看待世界，正确地看待人生啊？学佛就是要觉悟，觉悟什么？就是要觉悟到宇宙人生的真理啊！
这句话指导我们如何正确看待生死，看待人生。学佛即觉悟宇宙和人生的真理。今生只是生命的现象，还有过去生和未来生，我们的生命体是相续的。我们生命的现象是过去所造的因，在缘熟下所现，也就是因缘果报。我们种下的因遇到这样的缘就会受这样的果。正因为解开了生命的真相，我们不得不对我们的未来负责，就像你知道有明天，难道不应该好好珍惜今天吗？而你知道有来世，那我们这一生得好好地把握，因为“欲知过去因，今生受者是，欲知未来果，今生作者是。”如果只有这一世，怎么活都可以，死了就一了百了！但是如有来生，那就不能这样，所以，我们也好好地死，好好地生。
学佛是觉悟“因果相续”的道理。据统计，世界每年有25至28万人自杀，我觉得很惋惜。自杀能逃避现在，逃避不了再生，如果他们懂佛法，就不敢放弃，因为自杀不能了因果，还是要随着苦因去受报的。“流转三界中，恩爱不能脱。”众生是互相缠绕在三界六道中。人应该对自己负责，对家庭负责，对社会负责，以一个很好的心态去勇敢面对自己过去所造的业，真正用佛法去看破，放下，最后达到圆满。
有些人说这些道理都能接受，但在现实生活中，还是感到很累，为人处世都特别难。我说：“得失之心处事难，不得不失自坦然，回归无求心自在，原来心安一切安”。因为有求才觉得难，出家人自在是因为不想当官，不想发财，什么都不怕。所以“畏难两字佛经无，无畏方为佛教徒。无尽众生无尽愿，一肩挑起莫踌躇”。一个好的心态来自于学佛法的智慧，用智慧来管理情绪。
人生需要设计，还需要好好管理，不管哪个环节出了问题都会影响一生的美丽。真正有智慧的人会设计人生、管理人生。管理需要智慧，否则活一天随意一天，人生很糟糕。佛法对于每一个人都非常重要，要住在正知正念当中，不能走偏，离了佛法就失去了智慧，没有智慧就没有方法，就不能解决现实中的问题。释迦牟尼佛解决了他的人生问题，皈依佛，是希望以佛的智慧和教导来帮助众生解决问题。
无常与老病死三大问题
佛在《无常经》里告诉我们有三种问题，必须提前做好准备，学习解决方法。这三种问题即是：老、病、死。而且它是不可爱、不光泽、不可念、不称意。没有人希望变老、生病、死亡，但又不可逃避。世界是成住坏空，是无常的。人的老病死也是无常的，思想刹那的变化也是无常。世界上没有不变的东西，新的科学理论也是不断推翻前面的理论，科学越发展越证明释迦牟尼佛是对的。比如“佛观一杯水，八万四千虫”以前觉得不可思议，现在有显微镜发现这是真的。佛如实地发现了宇宙和人生的真理，但不是创造者。佛晓之以理，提供方法让众生如实了解世界和人生，如果按照这个方法去做，就能如实认识世界人生，解决好种种的问题。
跟大家分享下我学佛的过程。我从小特别怕死，死后就没有玩的快乐。人死后到底有没有的问题？困扰我很多年，直到读高中，十六岁那年开了小悟。老师上课，把一张纸用火柴烧成一堆灰，说这就是物质不灭定律。我开始思考人死了转化成什么？总以某种方式存在。我出家时问莲老法师这个问题，她说了很多 “十二因缘”之类的道理，当时都不懂。最后她说：“当你死了，我死了，就知道有没有了”。后来才明白，死后还会生，区别在于生在哪里。想生在佛的世界，应该存佛的心，发成佛的愿，说佛的话，做佛的事，一定会到佛国的世界。
世界上有十法界，佛的法界、菩萨的法界，声闻、缘觉、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。界是界限的意思，各有界限。想成佛，要发成佛的愿，做成佛的事；想当声闻缘觉，出离六道轮回，要发出离心；想下辈子再为人，要做人的事。相对于儒教告诉人们要做一个好人，佛法则说明为什么要做一个好人，因为好人下辈子还能做人。没有人愿意下辈子当牛马猫狗，即使畜生很有福报，也不能听闻佛法。佛是觉悟了的人，全心全意为人民服务的人，无私奉献众生的人。菩萨是有度众生的愿，努力修学，行六度为人民服务，但还没达到圆满境地。所以，这辈子要受五戒，下辈子继续当人，希望能成佛，要做菩萨的事，行六度，处处帮助别人。
生活中的修行
佛法的智慧体现在生活中。会修行的人吃饭也是修行。很多人好的爱吃，不好的不吃。爱吃是贪心，不爱吃是嗔心，不好不坏是愚痴心。寺庙过堂，师父们正身端坐，先做五观：“一、计功多少，量彼来处；二、忖己德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药，为疗形枯；五、为成道业，应受此食。”
出家人也是有色身，要吃饭穿衣，但出家人会吃饭，能吃出功德，第一口誓断一切恶，第二口誓修一切善，第三口誓度一切众生，端起一钵饭，要感恩一切为我们付出的人。有些人一顿饭要吃天上飞的，地上爬的，为一口食造了很多业。吃饭也需要智慧，不要错过每一个修行的机会。要知道世界上还有很多没有饭吃的人。出家人吃饭要减口食，能吃两个馒头就吃一个半，那半个节省给众生。穿衣服几件就够了，不用名牌，起到衣服的作用即可。万贯家产都不如学佛，来积聚智慧福德的资粮。
学佛从早晨发愿开始，从每天晚上临睡前的忏悔开始。新的一天来临时，依《净行品》中所说的“睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方”来用心。睡觉落入无记中，睡多了也会丧失智慧。一觉醒来的时候，也希望一切众生都能从无明中醒来，都能用智慧观照世间人生。这时候虔诚地合掌，“南无佛，南无法，南无僧，愿三宝慈光，摄照弟子，给弟子智慧和力量，一切善愿成就”。接着，把今天所要期望的都可以加进来。到晚上回来时候，反思今天有没有全部住在正念，完全用佛的教导去做事，肯定有犯错，所以在临睡前要忏悔：“三宝摄照，弟子惭愧，今天在身口或者内心有出错的，希望三宝加被，弟子忏悔。如果做了一点善，都希望归给家人和一切众生，善根增长，和我一起成佛道。阿弥陀佛，阿弥陀佛……”最少念上十声。这是最基本的，带着佛对你的慈光入睡，一定会休息得很好。这个方法供大家参考，早晨发愿，晚上忏悔。早晨的发愿和晚上的忏悔相续，心念一直存在，坚持下来，三宝一直不会离开我们。修行就从这里开始：从皈依开始，从发愿开始，从忏悔开始！
小结
今天用最浅显的语言来告诉大家，佛陀的智慧可以用到生活当中。归纳一下：
第一、华严是要注重因地的修行，修行福德智慧，庄严一乘道果，所以成佛要上求佛道，下化众生。
第二、积聚福德智慧，从持戒开始。戒如大地，能生万善。有清净的戒，才能有清净的定慧。
第三、佛制种种法都是为了治我们种种的心，心太难治了，就先用戒来训练。佛行方便用戒来帮助先调伏身口，一切恶不做，一切善去修，来调伏心。《金刚经》告诉我们如何降伏其心，《心经》经常念让我们远离颠倒梦想。
第四、持戒的同时一定要改变其心，还要善用其心。这是文殊菩萨对我们的教诲，文殊菩萨是妙智慧妙吉祥，人人想得到幸福吉祥，不要忽视前面的智慧。妙智慧，不是世间的一般的聪明，要用妙眼来看世界。世间很多形形色色的问题，就人生来讲，除了有小问题，还有老病死的大问题。佛都提供了方法，离开佛法的智慧，没办法解决这些问题。
持戒还要不离善用其心。生活中要经得起境界的诱惑，换境不如换心。工作不愉快再换一个环境，都没办法真正从心底达到一种安乐，境中总有顺眼和不顺眼。在六道里轮回，曾经多少次会遇，表面的偶然，是前生前世结的缘。大部分人都这样的经验，莫名其妙的讨厌，莫名其妙的喜欢，这也就是人有一见钟情的原因。你想在人群中，人人都喜欢，就看你生生世世所结的缘分。
能转境者佛，被境所转者凡夫。妄想的心都需要攀援之物。人有肉团的心，妄心，即思想，还有一颗真心被埋没而找不到。听说现在社会流行“全民偷菜”，偷菜偷萝卜，心都被虚妄所转了。这之所以大家喜欢玩，因为这顺应习气，这叫等流习气。前世贪惯，偷惯，今生被引诱，就很会去做。如果被偷菜所转在生活中也会去偷。心被境所转后，从妄入妄，从无明入黑暗。当心能转境时，觉悟坚决不偷菜，用偷菜的功夫来念佛诵经，锻炼心来转境。战胜自己一次、两次，最后又形成一个习惯，再也不会动心去偷了。
最后，再次感恩促成这次相聚的种种因缘。愿大家都能在生活中善用其心，得到妙智慧、妙吉祥。南无阿弥陀佛！
刊于《佛教观察》总第九期，2010年3月
《华严与人生智慧》全文阅读结束。