..续本文上一页的圣者萨惹哈所说：「此刻，我们就如同泥泞的池塘，满是淤泥。」那就是我们现在的样子，不断地产生焦虑、希望、恐惧、沮丧、愤怒、昏沉，如同泥泞的池塘。我们渴望乾淨的、清新的、澄澈的水，即使我们渴望清明澄澈的心灵状态，我们的所作所为到头来却是把泥水搅拌得越来越厉害。我们用遥控器搅拌，用教育搅拌，用各种东西搅拌。有时，就连佛法也变成搅拌泥水的汤匙，甚至佛法也变成了阻碍。实际上很多时候，佛法可能是佛教徒最顽固的障碍之一。
作为佛教徒，我们的目标应该是要在日后抛弃佛法，这点非常重要。佛在《金刚经》裡说到：「法或道有如一艘船，如果你要到对岸，就得乘船。当你到达了对岸，然后做什麽？你不会仍坐在船上，你会离开船，登上对岸。」佛法或修道就像船，它们是方法，它们是必要的迷惑，是必要的诡计。就像是一根刺，如果有刺刺进你的手掌，你需要另一根刺把它挑出来。就是这样。佛法有时也变成搅动这滩泥水的棒子，尤其是如果你的发心不正确。为何禅定？我们为什麽要禅定？清楚我们的动机是很重要的一件事，我们很多人禅定的动机并不是要使水变得清澈澄淨。大部分时候，我们禅定，以为会有人把清澈澄淨的水带给我们。禅定被当作汤匙，拿来搅拌泥水。
大家念咒、祈祷，把佛视为神，我们祈求及时雨、事业成功或任何事，当祈愿没有实现，我们就向佛抱怨：「怎麽了？佛龛上的桃子放得不够吗〈笑声〉？香烧得不够吗？」为什麽事情会发展至此？因为你的动机不是要让你如同泥水般的心变得澄淨冷静。我们的动机是要使心灵变得澄淨，这点很重要。就如萨惹哈所说：「要如何处理这滩泥水？不要搅拌，不要动它。」你就只要不动它。
怎麽做呢？身体坐直，至少暂时坐直。一段时间之后，你甚至不用坐直。保持这样的禅修几年之后，你甚至可以在夜总会裡禅定。在最重的电子合成音乐裡跳舞，都可以禅定，因为外在的障碍不再对你产生影响。现在，尤其是对初学者来说，一些规范是需要的，像是坐直、禁语、不接听电话，禅定的两分钟内电话铃响也不要去关掉。如果想抓头或抓背，不要抓；如果想清喉咙，不要清。一些规范是需要的。假如你问我：「所以，佛教跟不要咳嗽有关系萝？〈笑声〉」咳不咳嗽真的一点都不重要，但是作为初学者的一个工具，营造某种氛围会有所帮助。除了坐直，其他一概不做，会让心定下来。就让泥水是它的样子，不要去影响它，不要去搅拌它。你就只是看著，然后发生什麽事？所有的泥都沉淀下来，澄淨清澈的水出现了。你看到你自己，你看到水的真正颜色，这就是我们所说的正常。我们现在看不见我们的水，因为它跟各种灰尘泥土完全混在一起。
禅定基本上是不做任何事的艺术。如果有人问你有关佛教的禅定，你应该回答：「禅定是什麽事都不做。」什麽事都不做是重要的行为，各位真的应该好好学习不做任何事情，因为我们做太多事了。做太多事，这是我们的问题。一星期有七天，其中有个所谓的週末。为什麽我们喜欢週末？因为我们在週末应该是什麽事情都不做，不必早早起床。不过我们还是做了许多事。就像今天，正因为是週末，所以你们在这裡〈笑声〉，然后去逛街等等。週末都被安排计划好。我未来一年的週末就都已经排定好了。我们如同安排週末假期一样计划我们的生活。这样很痛苦，非常痛苦！不只痛苦，还很愚昧。
举圣诞节为例，我相信你们有些人已经计划去峇里岛、普吉岛或希腊。这不仅是愚昧，而且很痛苦，为什麽？首先，愚昧是因为你不知道，你凭什麽认为可以到得了那个地方，你可能死亡，或可能接受建议去其他度假胜地，也许不是峇里岛而是其他地方。但是你那麽认真地要去峇里岛，峇里岛就是峇里岛，你已经把它写在记事本上，结果如何？假设你要去峇里岛六天，你生命中的这六天就已经被控制了，没有弹性。生命中的这六天几乎可以把它当作已经结束了，甚至在它开始之前就已经结束，因为你已经都计划安排好。多麽痛苦啊！可是人类很愚昧，这就是我们所谓的乐趣，我们的假期就都像是这样。大部分的假期被计划成假期，我们计划又计划，这就是乐趣。一旦真正的假期来到，大多数时候，尤其是如果你有个伴侣，结果就是争吵。各位知道为什麽会在峇里岛或普吉岛争吵比较多吗？因为你们有时间〈笑声〉。否则，当先生早上出门去上班，太太单独留在家裡，所以没有时间吵架，对吧〈笑声〉？先生下班回来很累，就去睡觉，当然也有其他事情可以做，像是看电视。先生看某个频道的节目，太太在别的房间看不同的节目。有这麽多事情可以选择去做。只要有时间，就有痛苦。所有这些情况都是如此痛苦，但我并不是说你们不应该度假，你们应该去度假，拜託拜託，去度假吧〈笑声〉！实际上，作为佛教徒，我们应该安排假期，然后明白这些假期不仅是愚昧和痛苦，而且还荒谬可笑。有了这样的了解，你应该去度个假，这就会成为一个很棒的假期，因为你的期望降低了。我们生命中的痛苦主要来自期望──这事情必须得这样，它将会是这样──这就是痛苦的来源。如果你没有希望或期待，而事情发生了，那就是惊喜，那就是乐趣。
如何知道禅定发生作用？
让我们回到禅定。禅定真的就是度假，如果你每天坐二分钟，这二分钟对你而言就是度假，因为在这二分钟裡你什麽事也没做。你没作计划，没有盼望，没有恐惧，没有期待，这二分钟会给你从来没有过的放鬆。让我举个很好的例子，试试从明天开始，当你打坐的时候，在禅定当中，你会突然想起这一星期来你一直在找的汽车钥匙掉在哪裡。这就是禅定发生作用的很好证明。因为当你的心平静时，你就会想起来：「噢，我把汽车钥匙放在抽屉裡。」假如你持续花更多的时间，并以更大程度做下去，全知、洞察或智慧就非常接近了。就是这样。智慧基本上是「知道」，它的层次比知道汽车钥匙掉在哪裡更高，这是智慧。现在你找不到钥匙是因为心中被许多事物缠绕著，你自己会体验到这点。二分钟的禅定是我要向各位大力推荐的，它是非常经济的度假，不需要花半毛钱，不需要计划。
如果你正好有间佛堂，绝对不要养成下面这个坏习惯，尤其佛教徒会这样想：「我只在佛堂裡打坐。」这不是个好习惯，因为在一天当中，我们很少走进佛堂，所以你给自己太多限制。如果你想在厕所裡禅定，就在那裡做吧，因为那样做是在利用时间。如果你以为早上是「比较神圣」的时间，所以只在早上禅定，那也限制了你自己。你在塞车的时候可以禅定。如果真想要额外的好处，那你就应该在跟你太太、你先生、或跟你的男朋友、女朋友吵架最激烈的当头，修禅定。你应该说「现在暂停两分钟，我要禅定。」〈笑声〉刚开始，你的伴侣会有一点儿恼怒，因为通常一般人，即便他们嘴上说：「我不喜欢争吵」，但他们其实才喜欢的咧！我们都喜欢吵架，因为那样很酷，吵架、争执在整套的所谓的男女关系裡，佔了很大一部分〈笑声〉。如果不相信，你就试试看。当你的伴侣跟你吵架的时候，你就只是看著他嘴唇的移动，不做任何事，他就会更抓狂：「你为什麽都没有反应？〈笑声〉」当然，如果你有反应，他也不会停止，他还是会生气。在极端的状况下，举例来说，你听到自己中了大乐透，立即禅定二分钟〈笑声〉，那麽做真的会带给你很大的益处。你不只是获得百万元，二分钟的禅定也会带给你极大的喜悦，甚至日后回想起来，也会觉得非常快乐。所以在极端的时刻，试著禅定。这很简单。我并不是要你观想从你自己身上放出光芒、光照在你身上，或那类的事；那些都不需要。我们的目标是什麽？我们的目标是要达到正常，记得吗？那麽不正常是什麽？只要你还在做事情、还在忙碌，只要你还在追求一个目标，你就不正常。所以，身体坐直二分钟，不做任何事；就算还是不正常，你至少比较接近正常状态了，这已经是很大的成就，确实是很大的成就。
我感觉到，你们有些人心裡在想：「仁波切今天给的是像幼稚园一样简单的教授，他应该给我们一些大圆满的教授。」这个想法不对，今天的教授非常重要，如果能够持续每天做二分钟，你的执迷、困扰、顾忌会越来越少。
我最近在新加坡刻意举了个例子，我有点不怀好意，但这个例子并未发生作用，我想在这裡再试试看。身为一个局外人，我听说新加坡很刻板，比如说不淮嚼口香糖，不淮这不淮那，非常有条理。我们有些人有这种执迷，上床睡觉的时候，拖鞋必须对著牆整齐地摆放著，以便隔天早上摇摇晃晃起身时，能够立刻把脚放进拖鞋裡。人们有许多执意要做的事，像摆放拖鞋这种小事，我相信有些离婚的个案，就是起因于鞋子没有好好地放在一起。我们睡不好觉，因为心裡一直怀疑：「我也许没把鞋子摆好。」所以你起床检查。「噢，摆好了。」然后躺下去，心裡又想：「鞋子摆好了吗？检查过了吗？刚才有想到这件事情吗？」你忘记了，因为你太执迷。如果每天禅定二分钟，大概六个月的时间，你会用脚一踢，拖鞋可能被踢进厕所裡，或者更糟糕，被踢到佛龛上，而你一点都不在意就睡觉去了。这是小小的证悟，因为你对鞋子摆放的方式不再执迷。
何谓「证悟」？
在佛教裡，证悟就是免于执迷、免于偏执妄想。证悟不是一个你可以移民过去的地方，然后在那裡你会多生出一些手臂，另外拿著一些武器，而且拥有某种超能力可以读别人的日记；那不是证悟。假如你有能力去读别人的日记，会有很多痛苦。我们不要这种能力，我们要的是免于执迷，免于把拖鞋放整齐的执迷，以及其他有关食物、购物、原则等等的执著。
身为人类，我们有许许多多的原则，证悟的另一种解释就是当你不再有任何原则。当你最后能够摆脱所有原则，你就成为一个圣人。尤其是像我们这些亚洲人，原则特别多。我…
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