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五年，去未至舍卫时，
舍卫，一作室罗伐，此云闻物，以胜物多出此境，嘉名远振诸国故。或云丰德，一具财物，二妙欲境，三饶多，四丰解脱，国丰四德。故以名焉。
舍利弗作婆罗门，
闻，舍利弗。者具云舍利弗多罗，舍利鸟名此云鹜；弗多罗，此云子。其母聪明才辩，故名舍利，是彼之子，故名舍利弗。于佛十大弟子中智慧第一。
有百二十五弟子坐一树下，时目连为弥夷罗国中作丞相，
目连者，一作目犍连，姓也，此云采菽氏，于佛十大弟子中神通第一也。弥夷罗者，一作弥提罗，即跋耆族昆提国之首都。
将军出行，见舍利弗坐树下，便问舍利弗，何为在此坐
舍利弗答言：吾欲学道。目连愿以君为伴，即遣百官群臣还去·，唯留百二十五人，合有二百五十人。
《佛本行集经》卷四十八中说：优波低沙童子与拘离多童子同于外道波离阇婆删暗耶所出家，知其法不究竟，后遇马星比丘，得人佛法，删暗耶波离婆暗迦愁恼吐血而取命终。优波低沙者世号舍利弗，拘离多者世号目犍连。
舍利弗人城分卫，
分卫者梵语，义云乞食，译云团堕，谓抟食作团，堕在钵中也。
见佛弟子马师比丘，
马师比丘，亦作马胜，或作马星，即五比丘中阿湿鞞也。《增一阿含经》云：威容端正，行步痒序，所谓马师比丘是。
问之：为何道士衣服不与常同
马师比丘答言：吾是佛弟子。舍利弗问言：佛云何说法
马师言：诸法从因缘灭，诸苦尽灭。于是舍利弗便得须陀洹道。
须陀洹，此云人流，初人圣道之义，小乘四果之初果，适断见惑，舍异生性，初获圣性，人圣行流，故名人流也。
欢喜便还，报目连言：世间有神人。目连言：云何说法
舍利弗具说本末，目连复得须陀洹道。二人便相将及弟子至佛所。未至，佛已预知，便告比丘言：今当有二贤士，一人名智慧比丘，一人名神足比丘，须臾来到。佛为说四谛，
四谛者，苦集灭道四真理也。苦谛者，三界六趣之痛恼，是世间之果，集谛者贪嗔痴等烦恼，及善恶诸业之招聚，是世间之因，灭谛者，惑业生死之寂尽，是出世间果，道谛者，八正道能通涅槃，是出世间因。
舍利弗七日得阿罗汉，
阿罗汉者，小乘四果中之第四果，此有三义：一云杀贼，杀烦恼贼故；二云应供，应受人天供养故；三云不生，永人涅槃，后世中更不生故。
目连以十五日得阿罗汉。
六第六年。
六年，须达
须达一作须达多，此云善施长者，哀恤孤危，时人呼曰给孤独长者。
与太子只。
只者，具云只陀，为舍卫国波斯匿王太子，此云胜生，时战胜邻国故。
共为佛作精舍，
佛在摩竭陀国时，须达多往闻法，三归为优婆塞，后乞佛来舍卫城度国人，以园林献佛，佛许之，命舍利弗从往选地。长者归国，就胜太子布金满地，抑买其园，为佛建立精舍。太子自留其树供养佛僧，因名祗树给孤独园。
作十二佛图寺，
佛图。一作宰堵波，此云供养处。
七十二讲堂，三千六百间屋，五楼阁。
七第七年。
七年，在拘耶尼园。
未详。
为婆陀和菩萨等八人
婆陀和。一作跋陀婆罗。此云贤护。是王舍城在众菩萨也。
说般舟经。
般舟三昧，此云佛立三昧，亦名思惟诸佛三昧，又译言常行道。谓行此三昧，期九十日，身常行不休息，口常称阿弥陀佛名，无休息；必念阿弥陀佛，无休息，能于定中见十方佛在其前立，如明眼人清夜观星也。是经有三译，初后汉支娄迦识译般舟三昧经三卷，二后汉失译《跋陂菩萨经》，三隋阉那崛多共笈多译《大方等大集贤护经》五卷。佛在王舍城迦兰陀竹园，因贤护菩萨请而说佛立三昧之法。
八第八年。
八年。在柳山中。
未详。
为屯真陀罗王弟说法。
屯真陀罗王者，贤愚因缘经卷二降六师缘品云：与比丘僧至越只国，王屯真陀罗将诸人民来迎世尊。文中越只国者，即跋耆国，亦作弗栗恃国，在中印度。
九第九年。
九年，在秽泽中为陀崛摩说法。
未详。
十第十年。
十年，还摩竭国、
摩竭，一作摩竭陀国，在中印度。此云持甘露，劫初时帝释与阿修罗战，以山为钻，钻乳海得甘露，致于此国，因以为名。
为弗迦沙王说法。
摩竭陀王名汫沙王，又作频婆娑罗王，此云影胜，有部《毗柰耶出家事》卷一云：大莲华王诞子遇光，便谓子瑞，作是念：我子威德如日出时，我子威光能照世界，以其光影殊胜，用表休祥，因遂名为影胜太子。《中阿含经》卷十一频鞞娑罗王迎佛经云：佛度三迦叶，寻来为王说四谛法，王为优婆塞弗迦沙王与汫沙王为亲友。汫沙王受佛教，遗以《十二因缘经》。弗迦沙王得经信解，付国太子，出家往至佛所，佛于中途为说法要，得阿那含果，翌日为悖牛抵杀，生阿那含天。见《法句譬喻经》卷一唯念品。
十一第十一年。
十一年，在恐惧树下。
未详。
为弥勒，
弥勒姓也，此云慈，生于南天竺婆罗门家，出家受记为补处菩萨，先佛人灭，生于兜率天内院，经彼四千岁，即人间五十六亿七千万岁，下生人间，于华林园龙华树下成佛，详见《弥勒上生兜率天经》及《弥勒下生经》等。
说本起。
本起亦作本生，谓过去永劫受种种生，行菩萨道之故事也。《法苑珠林》卷十一云：即《修行本起经》，是汉竺大力共康孟详译，凡二卷，在迦维罗卫国释氏精舍尼拘陀树下，说释迦如来过去现在因果也。
十二第十二年。有二，一度差摩竭，
十二年，还父王国，为释氏精卢，去城八十里，
未详。
为差摩竭说法。
即吴支谦译《菩萨生地经》，是佛在迦维罗卫国释氏精庐尼拘类树下，差摩竭释种长者子问：云何疾得佛
佛答以二种四事，即解珠宝璎珞供佛。化成宝盖。
二度诸释种。
为父王及释迦种说法，度八万四千人，得须陀洹道。
《中本起经》云：世尊在摩竭陀国六年，将还本国，王遣优陀延迎佛。《普曜经》云：有梵志名优陀，王命迎佛，别已十二年，佛七日后还本土。又《分别功德经》云：佛还本土，足升空与人头齐，使父王接足而已，不欲屈身。
是十四国，
未详。
佛十二年于中游化说法。
六明阎浮国土情事。有三，一天竺六国，
波斯匿王，此云和悦；
波斯匿者，此云和悦，情用和悦故。又云月光，与佛同日生。故又云胜军，斗战常胜故。又云胜光，生时光明珠胜故。为舍卫国王，父名梵授。
迦维罗卫，此云妙德；
见前。
舍卫国者，此云无物不有；
见前。维耶离国者，此云广大，一名度生死。维耶离者，一作昆舍离，此云广大，亦云广严。在恒河南中印度境，国内种族名曰离车。
罗阅只者，此云王舍城；
罗阅只者，摩竭陀国之都城，此云王舍，王先所住城，宫中失火，王迁于此，乃建城邑，故名。
鸠留国者，此云智士国；
鸠留，一作居楼，又作拘楼，在恒河上流西岸，国王名拘牟婆，见《中阿含经》卷三十一。
波罗奈者，此言鹿野，一名诸佛国。
波罗奈国，此云江绕，在恒河流域中印度境。或云，波罗标为河名，去此不远建立王城，亦名波罗奈。此言鹿野者，以鹿野苑在此国中故。
二阎浮四国。有二，一明天子，
阎浮，于中有十六大国，
十六大国，乃一鸯伽，二摩竭陀，三迦尸，四居萨罗，五拔只，六末罗，七支提，八拔沙，九居楼，十般阁楼，十一阿湿波，十二阿般提，十三婆蹉，十四苏罗娑，十五乾陀罗，十六剑汫沙。见《长阿舍经》卷五八，《中阿舍经》卷五十五，《出曜经》卷二十二，《大方等大集经》卷五十一，《仁王般若经》卷下等，互有出人。
八万四千城，有八国王，四天子。东有晋天子，人民炽盛；南有天竺国天子，
天竺者，印度之古称，此云月。
土地多名象；西有大秦国天子，
大秦者，波斯也，临近西海，最饶珍宝，人性暴躁，多土伎，无学艺礼仪也。
土地饶金银璧玉；西北有月支天子，土地多好马，
月支者，西域国名，史记大宛列传：又月支在大宛西可二三千里。其南则大夏，西则安息，北则康居，梵云薄怯罗国是也。
二明文物。
八万四千城，出六千四百种人，万种音响，五十六万亿近聚，鱼有六千四百种，鸟有四千五百种，兽有二千四百种，树有万种，草有八千种，杂药七百四十种，杂香四十三种，宝有百二十一种，正宝七种。
七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙也。
三海中五国。
海中有二千五百国，百八十国啖五谷，三百三十国啖鱼鳖龟鼍。五国王，一王主五百城，第一王名斯黎国，
斯黎者，尸利佛逝，今之新加坡也。
土地尽事佛，不事众邪；第二王名迦罗，
未详。
土地出七宝；第三王名不罗，
未详。
土地出四十二种香及白琉璃；第四王名阁耶，
未详。
土地出荜茇胡椒；第五王名那额，
未详。
土地出白珠及七色琉璃；五大国城人多黑短小，相去六十五万里。从是但有海水，无有人民，去铁围山百四十万里。
铁围山者，一小世界之外缘也。《俱舍论》卷十一云：街金轮上有九大山，妙高山王处中而住，余八周匝绕妙高山。于八山中，前七名内第七山，外有大洲等，此外复有铁轮围山，周匝如轮，围一世界。
十二游经略注终
《十二游经略注》全文阅读结束。