..续本文上一页，其父兄弟四人。白净王有二子，其大名悉达，
悉达一作悉达多，此云一切义成，释迦如来为太子时之名也。
其小子名难陀：
难陀，此云欢喜，一名孙陀罗难陀，释迦如来之异母弟也。彼溺于其妻，不乐出家，佛方便化度，得阿罗汉果。《增一阿含经》云：大体端正，与世殊异，所谓难陀比丘是；诸根寂静，心不变易，亦是难陀比丘。
菩萨母名摩耶，
摩耶，一作摩诃摩耶，此云大术，净饭王之夫人。《佛本行集经》卷五云：迦昆罗相去不远，复有一城，名曰天臂。彼天臂城有一释种，豪贵长者，名为善觉，大富多财，积诸珍宝，摩耶夫人即彼女也。与妹摩诃波暗波提同为净饭王妃，生悉达太子。生七日已，摩耶夫人命终，生忉利天上。姨母乳养，如母无异。
难陀母名瞿昙弥。
瞿昙弥者，佛姨母摩诃波阁波提之称，瞿昙姓也，弥者女声。摩诃波暗波提，此云大爱道，亦云大生主，本梵天名，从彼乞得，因以为名。后因阿难请，制尼八敬法，如来许出家为比丘尼。
菩萨叔父名甘露饭王，亦有二子，长子名调达，
调达，一作提婆达多，此云天授，亦云天热，以其生时，诸天人心皆惊热。故出家学神通，身具三十相，诵六万法藏，为利养故，造三逆罪，生身堕于地狱。
小子名阿难。
阿难，此云庆喜，以佛成道日生，故名。出家为佛侍者，侍佛二十五年，受持一切佛法，于佛十大弟子中，多闻第一。佛涅槃后，结集三藏时，方证阿罗汉果。
菩萨中叔名谷饭王，
长阿含等经皆作斛饭王。
有二子，大子名释摩纳，
释摩纳，亦作摩诃男，此云大名，又名拘利。初太子出家时，净饭王遣五人随侍，后于鹿苑，最初得度，五比丘之一也。
小子名阿那律。
阿那律，亦作阿劣楼驮，此云如意无贪。后出家，以贪睡眠故，为佛所呵，七日不眠，遂失明，后得天眼通，于佛十大弟子中，天眼第一。
菩萨小叔名设饭王，
众许摩诃帝等经皆作白饭王。
有二子，大子名释迦王，小子名释少王。
《众许摩诃帝经》卷二云：“白饭王有二子，一名娑帝疏噜，二名婆捺哩迦。”《起世经》卷上云：“白饭二子，一名帝沙，二难提迦。”诸说不同。《分别功德论》卷下中说：真净王有三弟，最小弟名误净，有小儿年四岁，真净王在殿上自惟：我儿出家，我何用是天冠为。即脱天冠着地上，有应作者便作释王。小儿在前游行，见地天冠，即举着头上。王曰：天使其然。即自废王位，乃经八年。佛成道从摩竭陀还，真净王欢喜，乃着天冠。见诸比丘无表容貌，当选诸释五百人，姿容可者，出为沙门，侍从世尊。释王比丘最在其先。
二述国土。
迦维罗阅国有八城，合有九百万户。
迦维罗阅国者，即如来下生之地，净饭王所治之境也。其云迦比罗皤窣堵，迦比罗，此云黄色；皤窣都，此云所依处，上古有黄头仙人依此处修道，故名也。
三叙生时。
调达以四月七日生，佛以四月八日生，佛弟难陀以四月九日生，阿难以四月十日生。
四标身形。
调达身长丈五四寸，佛身长丈六尺，难陀身长丈五四寸，阿难身长丈五三寸。其贵姓舍夷
见下。
长一丈四尺，其余国皆长丈三尺。
二母族。
菩萨外家去城八百里，姓瞿昙氏，作小王，主百万户，名一亿王。
三妻族。有二，一夫人。
菩萨妇家，姓瞿昙氏，舍夷长者，名水光。其妇母名月女，有一城居近其边，生女之时，日将欲没，余明照其家，室内皆明，因字之曰瞿夷。
此言明女。
瞿夷者，是太子第一夫人，其父名水光长者。太子第二夫人，生罗云者，
罗云，罗一作罗喉罗，此云执月，亦云障蔽，为佛之嫡子。在胎六年，所复障故，因以为名。生于成道之夜，十五出家为沙弥，以舍利弗为和上，成阿罗汉果，于佛十大弟子中为密行第一。名耶惟檀，耶惟檀，一作耶输陀罗，此云持誉。《法华玄赞》云：形容美丽，远行闻知，生育罗喉，人天赞咏，故名持誉。誉美称也。《方广大庄严经》卷四云：为中印度迦昆罗城释种执杖之女。有经云释种大臣摩诃那摩之女，有经云天臂城善觉王之女。后随摩诃波暗波提出家，于法华会中得授记。
其父名移施长者。
未详。
第三夫人名鹿野，其父名释长者。
鹿野一作鹿子，或作鹿养，梵云密伽暗。《众许摩诃帝经》卷四云：释种伽吒俪哩之女。
二嫔从。
以有三妇故，太子父王为三时殿，
三时者，西域之法，寒热雨三时，各四月为一年也。
殿有二万采女，
采女者宫女也。
以太子当作遮迦越王，故置有六万采女。
四明菩萨出家成道。
佛以二十九出家，以三十五得道。
释迦为太子时，出外野游，见耕犁者勤劳执役，地土耕转，虫随土出，飞鸟随啄。太子见已，起慈愍心，念世间极苦，共相残害。嗣后出游，于四门观老病死者，念人命无常。后见沙门，威仪整肃，身心寂静，遂兴出家之心。以夜半令侍者车匿为伴，跨白马犍陟逾城而出，自剔其发，从猎师所贸得袈裟，至跋伽仙人苦行林，问苦行出离之道，更访阿蓝迦蓝于摩竭陀国北弥楼山，修无所有处定，不久得证。转而问郁头罗仙，修非想非非想处定，不久得证。皆以其非真，去而人优娄频罗村，苦行六年，日食一麻一麦，以非解脱涅槃之道，去于尼连禅沐浴，受村女所献乳糜，坐正觉山菩提树下，观四谛十二因缘之法，于四月八日明星出时，而成正觉。
五明如来游化说法。有十二。初第一年，
从四月八日至七月十五日坐树下为一年。
《大方广庄严经》中说：世尊咸道已观菩提树王。禅悦为食，经于七日，不起于座。至第二七日，周历经行，以三千大干世界为边际。至第三七日，观菩提场，目不暂舍。至第四七日，如来随近经行，以大海为边际。于第五七日，住目真邻陀龙王所居之处而化度之。于第六七日，往尼俱律陀树下，外道皆来亲观。于第七七日，至多演林中，在一树下坐，受二商主乳糜之供，四大天王奉钵以为应器，因大梵天王劝请而趋鹿苑，初转*轮，广如彼说。又佛本行集经卷三十一中说：世尊始得菩提，在树下坐，经七日夜跏趺不起，以念解脱快乐为食。过七日已，从三昧起，坐师子座，观十二因缘，从彼座起。离菩提树相去不远，还跏趺坐，七日不动，以解脱行用为乐。第三七日，向摩梨支经行之处跏趺而坐，受解脱乐。第四七日，受迦罗龙王宫殿，于中而坐。第五七日，受目真邻陀龙王宫殿，于中而坐。第六七日，于尼拘陀树下跏趺而坐。第七七日，于差梨尼迦树林中跏趺而坐。如是经七七日，以三昧力，相绩而住，广如彼说。至七月十五日为一年者，佛制比丘出俗，不以俗年为计，乃数夏腊。谓自夏首四月十五日结夏，三月安居，至七月十五日解夏自恣。是腊除日，以七月十六日是比丘五分法身生来之岁首也。
二第二年。有六，一度五比丘，
二年，于鹿野园中，
鹿野园在中天竺波罗奈国，为初转*轮之处。昔有国王作梵达多，以此林施与群鹿，故名。即是如来昔与提波达多俱为鹿王断事之处，详见《大智度论》卷十六。
详为阿若拘邻等说法。
阿若拘邻者，一作阿若骄陈如，阿若者名也，此云了本际；拘邻者姓也，此云火器。太子初出家时，父王遣五人随侍，母族二人，谓拘邻及阿湿鞞；父党三人，谓跋提、十力迦叶及摩诃男。后见太子舍苦行，谓为节志不坚，遂去之鹿苑，各求明道。太子既成佛道，往彼为说四谛*轮，拘邻最初悟道，是为五比丘。
二度毕婆般，
复为毕婆般等说法。
未详。
三度迦者罗，
复为迦者罗等十七人说法。
未详。
四度大才等，
复为大才长者及二才念优婆夷说法。
大才及二才念，未详。长者，梵云疑叻贺钵底，谓识财具德者之通称。优婆夷，此云近事女，谓亲近三宝而承事故，夷者女声。
五度尼犍子，
复为正念尼说法。
正念尼犍事迹未详。尼犍一作尼犍陀弗咀罗，此云离系子，为六大外道之一，亦名裸形外道。尼犍陀是彼出家总名，彼师之徒曰尼犍子。
六度诸众人，
复为提和竭罗佛时四十二人说法。
事迹未详，提和竭罗佛者，此云燃灯佛，过去即阿僧只劫为释迦授记者也。
三第三年。
三年，为郁为迦叶兄弟三人说法，满千比丘。
迦叶者，姓也，此云饮光，古仙人身有光明，能映余光使不现，即以为姓。郁为迦叶者，二作优楼频罗迦叶，居长，此云木瓜林，住彼林中，故有弟子五百人，居尼连禅河侧，为事火外道。佛往彼住处，以种种神通化度，尽弃事火具等于河，师徒相率出家修学，为佛弟子。次名伽耶迦叶，伽耶者，城名。次云那提迦叶，那提者，河名。各有弟子二百五十人，在尼连河下流岸侧而住，忽见其兄祀火之具从河流下，惊怪往寻，见所居空寂，访问邻人，既到佛所，因集弟子投佛出家，是千比丘。比丘一作苾刍，出家佛弟子受具戒者之都称，义云乞士，破烦恼，持净戒，能怖魔也。
四第四年。
四年，在象头山上为龙鬼神说法。
象头山，梵名伽耶山，具云羯暗尸利沙山，在伽耶城西南。西域记卷八云：城西南五六里至伽耶山，溪谷杳冥，危严危险，印度国俗称曰灵山。又云：昔如来于此说《宝云》等经。此经有梁曼陀罗仙共僧伽婆罗译，凡七卷。与唐达摩流支译《宝雨经》及赵宋法护译除《盖障菩萨经》同本，又文殊师利问菩提经亦于此处说。
五第五年。有二，一度私呵昧，
五年，于竹园中为私呵昧说法。
竹园者，一名作林精舍，在王舍城旁，迦兰陀长者归佛，以竹园奉佛而立精舍，故名。吴支谦译《菩萨道树经》，一名《私呵昧经》：佛在竹园，长者子私呵昧与五百弟子遥见佛相，因问：云何起菩萨意，有几意善，有几功德，休息行何等法，何以致无生忍，用几事得一切智，用几法住，用几法灭度，减后有几功德云何为谛
佛一一答以六法，私呵昧发大愿，佛为授记。
二度鹜…
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