..續本文上一頁，其父兄弟四人。白淨王有二子，其大名悉達，
悉達一作悉達多，此雲一切義成，釋迦如來爲太子時之名也。
其小子名難陀：
難陀，此雲歡喜，一名孫陀羅難陀，釋迦如來之異母弟也。彼溺于其妻，不樂出家，佛方便化度，得阿羅漢果。《增一阿含經》雲：大體端正，與世殊異，所謂難陀比丘是；諸根寂靜，心不變易，亦是難陀比丘。
菩薩母名摩耶，
摩耶，一作摩诃摩耶，此雲大術，淨飯王之夫人。《佛本行集經》卷五雲：迦昆羅相去不遠，複有一城，名曰天臂。彼天臂城有一釋種，豪貴長者，名爲善覺，大富多財，積諸珍寶，摩耶夫人即彼女也。與妹摩诃波暗波提同爲淨飯王妃，生悉達太子。生七日已，摩耶夫人命終，生忉利天上。姨母乳養，如母無異。
難陀母名瞿昙彌。
瞿昙彌者，佛姨母摩诃波閣波提之稱，瞿昙姓也，彌者女聲。摩诃波暗波提，此雲大愛道，亦雲大生主，本梵天名，從彼乞得，因以爲名。後因阿難請，製尼八敬法，如來許出家爲比丘尼。
菩薩叔父名甘露飯王，亦有二子，長子名調達，
調達，一作提婆達多，此雲天授，亦雲天熱，以其生時，諸天人心皆驚熱。故出家學神通，身具叁十相，誦六萬法藏，爲利養故，造叁逆罪，生身墮于地獄。
小子名阿難。
阿難，此雲慶喜，以佛成道日生，故名。出家爲佛侍者，侍佛二十五年，受持一切佛法，于佛十大弟子中，多聞第一。佛涅槃後，結集叁藏時，方證阿羅漢果。
菩薩中叔名谷飯王，
長阿含等經皆作斛飯王。
有二子，大子名釋摩納，
釋摩納，亦作摩诃男，此雲大名，又名拘利。初太子出家時，淨飯王遣五人隨侍，後于鹿苑，最初得度，五比丘之一也。
小子名阿那律。
阿那律，亦作阿劣樓馱，此雲如意無貪。後出家，以貪睡眠故，爲佛所呵，七日不眠，遂失明，後得天眼通，于佛十大弟子中，天眼第一。
菩薩小叔名設飯王，
衆許摩诃帝等經皆作白飯王。
有二子，大子名釋迦王，小子名釋少王。
《衆許摩诃帝經》卷二雲：“白飯王有二子，一名娑帝疏噜，二名婆捺哩迦。”《起世經》卷上雲：“白飯二子，一名帝沙，二難提迦。”諸說不同。《分別功德論》卷下中說：真淨王有叁弟，最小弟名誤淨，有小兒年四歲，真淨王在殿上自惟：我兒出家，我何用是天冠爲。即脫天冠著地上，有應作者便作釋王。小兒在前遊行，見地天冠，即舉著頭上。王曰：天使其然。即自廢王位，乃經八年。佛成道從摩竭陀還，真淨王歡喜，乃著天冠。見諸比丘無表容貌，當選諸釋五百人，姿容可者，出爲沙門，侍從世尊。釋王比丘最在其先。
二述國土。
迦維羅閱國有八城，合有九百萬戶。
迦維羅閱國者，即如來下生之地，淨飯王所治之境也。其雲迦比羅皤窣堵，迦比羅，此雲黃色；皤窣都，此雲所依處，上古有黃頭仙人依此處修道，故名也。
叁敘生時。
調達以四月七日生，佛以四月八日生，佛弟難陀以四月九日生，阿難以四月十日生。
四標身形。
調達身長丈五四寸，佛身長丈六尺，難陀身長丈五四寸，阿難身長丈五叁寸。其貴姓舍夷
見下。
長一丈四尺，其余國皆長丈叁尺。
二母族。
菩薩外家去城八百裏，姓瞿昙氏，作小王，主百萬戶，名一億王。
叁妻族。有二，一夫人。
菩薩婦家，姓瞿昙氏，舍夷長者，名水光。其婦母名月女，有一城居近其邊，生女之時，日將欲沒，余明照其家，室內皆明，因字之曰瞿夷。
此言明女。
瞿夷者，是太子第一夫人，其父名水光長者。太子第二夫人，生羅雲者，
羅雲，羅一作羅喉羅，此雲執月，亦雲障蔽，爲佛之嫡子。在胎六年，所複障故，因以爲名。生于成道之夜，十五出家爲沙彌，以舍利弗爲和上，成阿羅漢果，于佛十大弟子中爲密行第一。名耶惟檀，耶惟檀，一作耶輸陀羅，此雲持譽。《法華玄贊》雲：形容美麗，遠行聞知，生育羅喉，人天贊詠，故名持譽。譽美稱也。《方廣大莊嚴經》卷四雲：爲中印度迦昆羅城釋種執杖之女。有經雲釋種大臣摩诃那摩之女，有經雲天臂城善覺王之女。後隨摩诃波暗波提出家，于法華會中得授記。
其父名移施長者。
未詳。
第叁夫人名鹿野，其父名釋長者。
鹿野一作鹿子，或作鹿養，梵雲密伽暗。《衆許摩诃帝經》卷四雲：釋種伽吒俪哩之女。
二嫔從。
以有叁婦故，太子父王爲叁時殿，
叁時者，西域之法，寒熱雨叁時，各四月爲一年也。
殿有二萬采女，
采女者宮女也。
以太子當作遮迦越王，故置有六萬采女。
四明菩薩出家成道。
佛以二十九出家，以叁十五得道。
釋迦爲太子時，出外野遊，見耕犁者勤勞執役，地土耕轉，蟲隨土出，飛鳥隨啄。太子見已，起慈愍心，念世間極苦，共相殘害。嗣後出遊，于四門觀老病死者，念人命無常。後見沙門，威儀整肅，身心寂靜，遂興出家之心。以夜半令侍者車匿爲伴，跨白馬犍陟逾城而出，自剔其發，從獵師所貿得袈裟，至跋伽仙人苦行林，問苦行出離之道，更訪阿藍迦藍于摩竭陀國北彌樓山，修無所有處定，不久得證。轉而問郁頭羅仙，修非想非非想處定，不久得證。皆以其非真，去而人優婁頻羅村，苦行六年，日食一麻一麥，以非解脫涅槃之道，去于尼連禅沐浴，受村女所獻乳糜，坐正覺山菩提樹下，觀四谛十二因緣之法，于四月八日明星出時，而成正覺。
五明如來遊化說法。有十二。初第一年，
從四月八日至七月十五日坐樹下爲一年。
《大方廣莊嚴經》中說：世尊鹹道已觀菩提樹王。禅悅爲食，經于七日，不起于座。至第二七日，周曆經行，以叁千大幹世界爲邊際。至第叁七日，觀菩提場，目不暫舍。至第四七日，如來隨近經行，以大海爲邊際。于第五七日，住目真鄰陀龍王所居之處而化度之。于第六七日，往尼俱律陀樹下，外道皆來親觀。于第七七日，至多演林中，在一樹下坐，受二商主乳糜之供，四大天王奉缽以爲應器，因大梵天王勸請而趨鹿苑，初轉*輪，廣如彼說。又佛本行集經卷叁十一中說：世尊始得菩提，在樹下坐，經七日夜跏趺不起，以念解脫快樂爲食。過七日已，從叁昧起，坐師子座，觀十二因緣，從彼座起。離菩提樹相去不遠，還跏趺坐，七日不動，以解脫行用爲樂。第叁七日，向摩梨支經行之處跏趺而坐，受解脫樂。第四七日，受迦羅龍王宮殿，于中而坐。第五七日，受目真鄰陀龍王宮殿，于中而坐。第六七日，于尼拘陀樹下跏趺而坐。第七七日，于差梨尼迦樹林中跏趺而坐。如是經七七日，以叁昧力，相績而住，廣如彼說。至七月十五日爲一年者，佛製比丘出俗，不以俗年爲計，乃數夏臘。謂自夏首四月十五日結夏，叁月安居，至七月十五日解夏自恣。是臘除日，以七月十六日是比丘五分法身生來之歲首也。
二第二年。有六，一度五比丘，
二年，于鹿野園中，
鹿野園在中天竺波羅奈國，爲初轉*輪之處。昔有國王作梵達多，以此林施與群鹿，故名。即是如來昔與提波達多俱爲鹿王斷事之處，詳見《大智度論》卷十六。
詳爲阿若拘鄰等說法。
阿若拘鄰者，一作阿若驕陳如，阿若者名也，此雲了本際；拘鄰者姓也，此雲火器。太子初出家時，父王遣五人隨侍，母族二人，謂拘鄰及阿濕鞞；父黨叁人，謂跋提、十力迦葉及摩诃男。後見太子舍苦行，謂爲節志不堅，遂去之鹿苑，各求明道。太子既成佛道，往彼爲說四谛*輪，拘鄰最初悟道，是爲五比丘。
二度畢婆般，
複爲畢婆般等說法。
未詳。
叁度迦者羅，
複爲迦者羅等十七人說法。
未詳。
四度大才等，
複爲大才長者及二才念優婆夷說法。
大才及二才念，未詳。長者，梵雲疑叻賀缽底，謂識財具德者之通稱。優婆夷，此雲近事女，謂親近叁寶而承事故，夷者女聲。
五度尼犍子，
複爲正念尼說法。
正念尼犍事迹未詳。尼犍一作尼犍陀弗咀羅，此雲離系子，爲六大外道之一，亦名裸形外道。尼犍陀是彼出家總名，彼師之徒曰尼犍子。
六度諸衆人，
複爲提和竭羅佛時四十二人說法。
事迹未詳，提和竭羅佛者，此雲燃燈佛，過去即阿僧只劫爲釋迦授記者也。
叁第叁年。
叁年，爲郁爲迦葉兄弟叁人說法，滿千比丘。
迦葉者，姓也，此雲飲光，古仙人身有光明，能映余光使不現，即以爲姓。郁爲迦葉者，二作優樓頻羅迦葉，居長，此雲木瓜林，住彼林中，故有弟子五百人，居尼連禅河側，爲事火外道。佛往彼住處，以種種神通化度，盡棄事火具等于河，師徒相率出家修學，爲佛弟子。次名伽耶迦葉，伽耶者，城名。次雲那提迦葉，那提者，河名。各有弟子二百五十人，在尼連河下流岸側而住，忽見其兄祀火之具從河流下，驚怪往尋，見所居空寂，訪問鄰人，既到佛所，因集弟子投佛出家，是千比丘。比丘一作苾刍，出家佛弟子受具戒者之都稱，義雲乞士，破煩惱，持淨戒，能怖魔也。
四第四年。
四年，在象頭山上爲龍鬼神說法。
象頭山，梵名伽耶山，具雲羯暗屍利沙山，在伽耶城西南。西域記卷八雲：城西南五六裏至伽耶山，溪谷杳冥，危嚴危險，印度國俗稱曰靈山。又雲：昔如來于此說《寶雲》等經。此經有梁曼陀羅仙共僧伽婆羅譯，凡七卷。與唐達摩流支譯《寶雨經》及趙宋法護譯除《蓋障菩薩經》同本，又文殊師利問菩提經亦于此處說。
五第五年。有二，一度私呵昧，
五年，于竹園中爲私呵昧說法。
竹園者，一名作林精舍，在王舍城旁，迦蘭陀長者歸佛，以竹園奉佛而立精舍，故名。吳支謙譯《菩薩道樹經》，一名《私呵昧經》：佛在竹園，長者子私呵昧與五百弟子遙見佛相，因問：雲何起菩薩意，有幾意善，有幾功德，休息行何等法，何以致無生忍，用幾事得一切智，用幾法住，用幾法滅度，減後有幾功德雲何爲谛
佛一一答以六法，私呵昧發大願，佛爲授記。
二度鹜…
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