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五年，去未至舍衛時，
舍衛，一作室羅伐，此雲聞物，以勝物多出此境，嘉名遠振諸國故。或雲豐德，一具財物，二妙欲境，叁饒多，四豐解脫，國豐四德。故以名焉。
舍利弗作婆羅門，
聞，舍利弗。者具雲舍利弗多羅，舍利鳥名此雲鹜；弗多羅，此雲子。其母聰明才辯，故名舍利，是彼之子，故名舍利弗。于佛十大弟子中智慧第一。
有百二十五弟子坐一樹下，時目連爲彌夷羅國中作丞相，
目連者，一作目犍連，姓也，此雲采菽氏，于佛十大弟子中神通第一也。彌夷羅者，一作彌提羅，即跋耆族昆提國之首都。
將軍出行，見舍利弗坐樹下，便問舍利弗，何爲在此坐
舍利弗答言：吾欲學道。目連願以君爲伴，即遣百官群臣還去·，唯留百二十五人，合有二百五十人。
《佛本行集經》卷四十八中說：優波低沙童子與拘離多童子同于外道波離阇婆刪暗耶所出家，知其法不究竟，後遇馬星比丘，得人佛法，刪暗耶波離婆暗迦愁惱吐血而取命終。優波低沙者世號舍利弗，拘離多者世號目犍連。
舍利弗人城分衛，
分衛者梵語，義雲乞食，譯雲團墮，謂抟食作團，墮在缽中也。
見佛弟子馬師比丘，
馬師比丘，亦作馬勝，或作馬星，即五比丘中阿濕鞞也。《增一阿含經》雲：威容端正，行步癢序，所謂馬師比丘是。
問之：爲何道士衣服不與常同
馬師比丘答言：吾是佛弟子。舍利弗問言：佛雲何說法
馬師言：諸法從因緣滅，諸苦盡滅。于是舍利弗便得須陀洹道。
須陀洹，此雲人流，初人聖道之義，小乘四果之初果，適斷見惑，舍異生性，初獲聖性，人聖行流，故名人流也。
歡喜便還，報目連言：世間有神人。目連言：雲何說法
舍利弗具說本末，目連複得須陀洹道。二人便相將及弟子至佛所。未至，佛已預知，便告比丘言：今當有二賢士，一人名智慧比丘，一人名神足比丘，須臾來到。佛爲說四谛，
四谛者，苦集滅道四真理也。苦谛者，叁界六趣之痛惱，是世間之果，集谛者貪嗔癡等煩惱，及善惡諸業之招聚，是世間之因，滅谛者，惑業生死之寂盡，是出世間果，道谛者，八正道能通涅槃，是出世間因。
舍利弗七日得阿羅漢，
阿羅漢者，小乘四果中之第四果，此有叁義：一雲殺賊，殺煩惱賊故；二雲應供，應受人天供養故；叁雲不生，永人涅槃，後世中更不生故。
目連以十五日得阿羅漢。
六第六年。
六年，須達
須達一作須達多，此雲善施長者，哀恤孤危，時人呼曰給孤獨長者。
與太子只。
只者，具雲只陀，爲舍衛國波斯匿王太子，此雲勝生，時戰勝鄰國故。
共爲佛作精舍，
佛在摩竭陀國時，須達多往聞法，叁歸爲優婆塞，後乞佛來舍衛城度國人，以園林獻佛，佛許之，命舍利弗從往選地。長者歸國，就勝太子布金滿地，抑買其園，爲佛建立精舍。太子自留其樹供養佛僧，因名祗樹給孤獨園。
作十二佛圖寺，
佛圖。一作宰堵波，此雲供養處。
七十二講堂，叁千六百間屋，五樓閣。
七第七年。
七年，在拘耶尼園。
未詳。
爲婆陀和菩薩等八人
婆陀和。一作跋陀婆羅。此雲賢護。是王舍城在衆菩薩也。
說般舟經。
般舟叁昧，此雲佛立叁昧，亦名思惟諸佛叁昧，又譯言常行道。謂行此叁昧，期九十日，身常行不休息，口常稱阿彌陀佛名，無休息；必念阿彌陀佛，無休息，能于定中見十方佛在其前立，如明眼人清夜觀星也。是經有叁譯，初後漢支婁迦識譯般舟叁昧經叁卷，二後漢失譯《跋陂菩薩經》，叁隋閹那崛多共笈多譯《大方等大集賢護經》五卷。佛在王舍城迦蘭陀竹園，因賢護菩薩請而說佛立叁昧之法。
八第八年。
八年。在柳山中。
未詳。
爲屯真陀羅王弟說法。
屯真陀羅王者，賢愚因緣經卷二降六師緣品雲：與比丘僧至越只國，王屯真陀羅將諸人民來迎世尊。文中越只國者，即跋耆國，亦作弗栗恃國，在中印度。
九第九年。
九年，在穢澤中爲陀崛摩說法。
未詳。
十第十年。
十年，還摩竭國、
摩竭，一作摩竭陀國，在中印度。此雲持甘露，劫初時帝釋與阿修羅戰，以山爲鑽，鑽乳海得甘露，致于此國，因以爲名。
爲弗迦沙王說法。
摩竭陀王名汫沙王，又作頻婆娑羅王，此雲影勝，有部《毗柰耶出家事》卷一雲：大蓮華王誕子遇光，便謂子瑞，作是念：我子威德如日出時，我子威光能照世界，以其光影殊勝，用表休祥，因遂名爲影勝太子。《中阿含經》卷十一頻鞞娑羅王迎佛經雲：佛度叁迦葉，尋來爲王說四谛法，王爲優婆塞弗迦沙王與汫沙王爲親友。汫沙王受佛教，遺以《十二因緣經》。弗迦沙王得經信解，付國太子，出家往至佛所，佛于中途爲說法要，得阿那含果，翌日爲悖牛抵殺，生阿那含天。見《法句譬喻經》卷一唯念品。
十一第十一年。
十一年，在恐懼樹下。
未詳。
爲彌勒，
彌勒姓也，此雲慈，生于南天竺婆羅門家，出家受記爲補處菩薩，先佛人滅，生于兜率天內院，經彼四千歲，即人間五十六億七千萬歲，下生人間，于華林園龍華樹下成佛，詳見《彌勒上生兜率天經》及《彌勒下生經》等。
說本起。
本起亦作本生，謂過去永劫受種種生，行菩薩道之故事也。《法苑珠林》卷十一雲：即《修行本起經》，是漢竺大力共康孟詳譯，凡二卷，在迦維羅衛國釋氏精舍尼拘陀樹下，說釋迦如來過去現在因果也。
十二第十二年。有二，一度差摩竭，
十二年，還父王國，爲釋氏精盧，去城八十裏，
未詳。
爲差摩竭說法。
即吳支謙譯《菩薩生地經》，是佛在迦維羅衛國釋氏精廬尼拘類樹下，差摩竭釋種長者子問：雲何疾得佛
佛答以二種四事，即解珠寶璎珞供佛。化成寶蓋。
二度諸釋種。
爲父王及釋迦種說法，度八萬四千人，得須陀洹道。
《中本起經》雲：世尊在摩竭陀國六年，將還本國，王遣優陀延迎佛。《普曜經》雲：有梵志名優陀，王命迎佛，別已十二年，佛七日後還本土。又《分別功德經》雲：佛還本土，足升空與人頭齊，使父王接足而已，不欲屈身。
是十四國，
未詳。
佛十二年于中遊化說法。
六明閻浮國土情事。有叁，一天竺六國，
波斯匿王，此雲和悅；
波斯匿者，此雲和悅，情用和悅故。又雲月光，與佛同日生。故又雲勝軍，鬥戰常勝故。又雲勝光，生時光明珠勝故。爲舍衛國王，父名梵授。
迦維羅衛，此雲妙德；
見前。
舍衛國者，此雲無物不有；
見前。維耶離國者，此雲廣大，一名度生死。維耶離者，一作昆舍離，此雲廣大，亦雲廣嚴。在恒河南中印度境，國內種族名曰離車。
羅閱只者，此雲王舍城；
羅閱只者，摩竭陀國之都城，此雲王舍，王先所住城，宮中失火，王遷于此，乃建城邑，故名。
鸠留國者，此雲智士國；
鸠留，一作居樓，又作拘樓，在恒河上流西岸，國王名拘牟婆，見《中阿含經》卷叁十一。
波羅奈者，此言鹿野，一名諸佛國。
波羅奈國，此雲江繞，在恒河流域中印度境。或雲，波羅標爲河名，去此不遠建立王城，亦名波羅奈。此言鹿野者，以鹿野苑在此國中故。
二閻浮四國。有二，一明天子，
閻浮，于中有十六大國，
十六大國，乃一鴦伽，二摩竭陀，叁迦屍，四居薩羅，五拔只，六末羅，七支提，八拔沙，九居樓，十般閣樓，十一阿濕波，十二阿般提，十叁婆蹉，十四蘇羅娑，十五乾陀羅，十六劍汫沙。見《長阿舍經》卷五八，《中阿舍經》卷五十五，《出曜經》卷二十二，《大方等大集經》卷五十一，《仁王般若經》卷下等，互有出人。
八萬四千城，有八國王，四天子。東有晉天子，人民熾盛；南有天竺國天子，
天竺者，印度之古稱，此雲月。
土地多名象；西有大秦國天子，
大秦者，波斯也，臨近西海，最饒珍寶，人性暴躁，多土伎，無學藝禮儀也。
土地饒金銀璧玉；西北有月支天子，土地多好馬，
月支者，西域國名，史記大宛列傳：又月支在大宛西可二叁千裏。其南則大夏，西則安息，北則康居，梵雲薄怯羅國是也。
二明文物。
八萬四千城，出六千四百種人，萬種音響，五十六萬億近聚，魚有六千四百種，鳥有四千五百種，獸有二千四百種，樹有萬種，草有八千種，雜藥七百四十種，雜香四十叁種，寶有百二十一種，正寶七種。
七寶者，金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、碼瑙也。
叁海中五國。
海中有二千五百國，百八十國啖五谷，叁百叁十國啖魚鼈龜鼍。五國王，一王主五百城，第一王名斯黎國，
斯黎者，屍利佛逝，今之新加坡也。
土地盡事佛，不事衆邪；第二王名迦羅，
未詳。
土地出七寶；第叁王名不羅，
未詳。
土地出四十二種香及白琉璃；第四王名閣耶，
未詳。
土地出荜茇胡椒；第五王名那額，
未詳。
土地出白珠及七色琉璃；五大國城人多黑短小，相去六十五萬裏。從是但有海水，無有人民，去鐵圍山百四十萬裏。
鐵圍山者，一小世界之外緣也。《俱舍論》卷十一雲：街金輪上有九大山，妙高山王處中而住，余八周匝繞妙高山。于八山中，前七名內第七山，外有大洲等，此外複有鐵輪圍山，周匝如輪，圍一世界。
十二遊經略注終
《十二遊經略注》全文閱讀結束。