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【大善知识】 伟大的善知识。善知识是指信解佛法而又学问渊博的人。
【大随烦恼】 共有八种，即掉举(心思浮动)、惛沉(心思糊涂)、不信(不信善法)、懈怠(懒散无进取心)、放逸(任性妄为)、失念(失去正念)、散乱(心不专一)、不正知(知见不正)。以上八种烦恼是随逐六种根本烦恼而生起的枝末烦恼，因为这些烦恼的性质沉重，故名大随烦恼。
【大烦恼地法】 指痴、放逸、懈怠、不信、昏沉、掉举等六法，此系由惑而起的烦恼。
【上人】 上德之人，比丘的尊称，因比丘内涵德智，外有胜行，在人之上。
【上方】 原是称呼建筑在山上的佛寺，但现代人习惯称呼寺庙的住持为上方，因他所居住的地方是在寺庙的最高处。
【上座】 僧寺的职位名，位在住持之下，除了住持以外，更无人高出其上，故名为上座。
【上根】 上等的根器，指根性很敏锐的人。
【上慢】 增上慢的简称，即我得增上之法所起的慢，如未得圣道，说我已得，未证圣果，说我已证之类是。
【上乘】 大乘的别名。
【上界】 指三界诸天，即欲界天、色界天、无色界天。
【上界天】 见上界条。
【上二界】 指色界与无色界。
【上求下化】 上求是上求佛果，下化是下化众生。上求佛果是自利，下化众生是利他，合上求下化，叫做菩提心，菩萨的一切万行，皆不出此范围。
【下方】 指三涂，即地狱、饿鬼、畜生之三恶道。
【下地】 三界一共分为九地，境界恶劣的称为下地，境界殊胜的称为上地。
【下根】 下等的根器，指根性很钝弱的人。
【下乘】 小乘的别名。
【乞士】 比丘三义之一，因比丘向人乞食，以养色身，故名乞士。
【乞食】 比丘为了资养色身，而向人乞食。
【口四】 在十恶中属于口所作的四种业，即妄语、两舌、恶口、绮语。
【口密】 又名语密，即持诵真言时的口业，因它不但含有妙用而且隐秘，所以叫做口密。
【口轮】 由佛口而说的法，能摧破一切众生的烦恼，故谓之口轮。三轮之一。
【口定】 寂然静默，不谈是非。
【口业】 又名语业，即由口而说的一切善恶言语。
【口业供养】 即口说赞美佛菩萨的功德的话。
【女天】 女性的天人。欲界天中有女天，色界以上则无。
【女僧】 比丘尼。
【女居士】 居家学佛的女人。
【女六欲】 女人的六种欲望，即色欲、形貌欲、威仪欲、姿态欲、言语欲、音声欲、细滑欲、人相欲。
【子缚】 见思烦恼，系缚身心，使不自在，谓之子缚，对果缚而言。
【子断】 烦恼好比是种子，由烦恼而生的苦报好比是果实，断此能生苦报的烦恼，谓之子断。
【小劫】 见一小劫条。
【小根】 只能接受小法的根性。
【小机】 只能接受小乘教法的根机。
【小乘】 声闻缘觉的法门，以修身自利为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。声闻乘修四谛法，自凡夫至阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便有七，得果有四。见声闻乘条。缘觉乘修十二因缘，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，故无明显的位阶可言。
【小乘法】 声闻缘觉所修的道法。
【小乘经】 宣说四谛或十二因缘的道理的经典，如四部阿含经是。
【小乘戒】 小乘律藏所说的戒律，有五戒八戒十戒与具足戒等数种。在具足戒中，比丘戒有二百五十条戒，比丘尼戒有三百四十八条戒，这些具足戒虽然是小乘行人所应受持，就是大乘行人也是一样要受持这种具足戒的。
【小乘三藏】 小乘的经律论三藏，四部之阿含经等为经藏，四分五分十诵律等为律藏，六足发智论等为论藏。
【小乘涅槃与大乘涅槃】 小乘的涅槃和大乘的涅槃。小乘的涅槃，灭生死而涅槃；大乘的涅槃，生死本来就是涅槃。又小乘的涅槃，只断界内分段生死而已；大乘的涅槃，同时也断界外之变易生死。
【小三灾】 饥馑灾、瘟疫灾、刀兵灾。据佛经说，我们的世界，每过一小劫的时间，即有小三灾的发生。当每一小劫的人寿减至三十岁时，即有饥馑灾，七年不雨，草木不生，人类多数都受饥饿的逼迫而死亡；人寿减至二十岁时，即有瘟疫灾，人类又病死一半；人寿减至十岁时，即有刀兵灾，这时一草一木，都变成了杀人的凶器，人类的互相嗔恨，互相杀害，直至人类所存无几才止。
【小随烦恼】 共有十种，即忿(心里不平)、恨(心里怨恨)、覆(隐藏自己的罪过)、恼(对他人发火)、嫉(嫉忌他人)、悭(舍不得财物，气量小)、诳(欺骗他人)、谄(趋奉他人)、害(伤害他人)、憍(憍傲自大)。以上十种烦恼，是随著六根本烦恼而起的枝末烦恼，这些烦恼因其性质比较粗和猛烈，而且各别生起，范围较小，所以叫做小随。
【小烦恼地法】 谓忿、覆、悭、嫉、恼、害、恨、谄、诳、憍等十法，系由染污而起烦恼。
【尸城】 拘尸那拉城的简称，为佛入灭之处。
【尸罗】 华译为清凉或戒，言三业过恶，其性热恼，惟戒能防息其炽燃焚烧之势。
【尸罗不清净】 言戒行不清净，心身不安稳，则禅定不能成就。
【尸罗波罗密】 六波罗密之一，亦即六度中之持戒。
【尸弃佛】 即七佛中的第二尊佛。
【己证】 又叫做自证，即自己证悟的意思。
【己身弥陀唯心净土】 谓万法唯一心，故心外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土。这是一个由诸法唯心万法一如之理性而谈的法门。观无量寿经说：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。”天台观经疏也说：“诸佛法身，与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。”
【已今当】 已是已往，今是现在，当是当来，即过去现在未来三世。
【已知根】 三无漏根之一，意即已经知道了四谛的道理之后所发的意根、乐根、喜根、舍根、信根、勤根、念根、定根、慧根等之九根。
【已达大德】 已达于道的高僧，亦即已经证悟阿罗汉果的圣者。
【工巧明】 五明之一，即现代的工艺学。
【千辐轮】 一个轮盘，叫做一辐，千辐轮，就是一千个轮盘，为佛三十二相之一。
【凡夫】 迷惑事理和流转生死的平常人。
【凡愚】 凡夫和愚法小乘。
【凡小】 凡夫与小乘。
【凡小八倒】 凡夫和小乘行人所共有的八种颠倒见解，即非常计常、非乐计乐、非我计我、不净计净、常计无常、乐计非乐、我计非我、净计不净。
【凡圣一如】 又名凡圣不二，即凡夫和圣人的体性毫无差别平等的意思。
【凡圣同居土】 凡夫和为了化度众生而现身说法的圣人所共同居住的国土。
【丈六应身】 如来为地前凡夫及二乘人所现的劣应身，高一丈六尺，这是通常应化佛的身量，释尊住世时，就是现丈六金身。
《佛学常见辞汇 一画～三画》全文阅读结束。