佛学常见辞汇

陈义孝居士编

　　竺摩法师鉴定

四画

　　五画

　　六画

　　四画

　　【心】　指无形的精神作用，也就是佛教所说的八个识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。

　　【心王】　万法都是从心中生出来的，心就是万法之王，故称心王。

　　【心地】　１．心为万法之本，能生一切诸法，故曰心地。２．修行人依心而起行，故曰心地。

　　【心香】　(喻)中心虔诚，犹如焚香供佛一样。

　　【心波】　(喻)连续不绝的意念。

　　【心珠】　(喻)众生的心性洁净如珠。

　　【心通】　即宗通，远离一切言说文字妄想，悟证自己本性叫做心通。

　　【心马】　(喻)心意不定。又曰心猿意马。

　　【心灯】　(喻)心中灵明不昧。

　　【心月】　(喻)心性皎洁如月。

　　【心冰】　(喻)心中有疑惑不解。

　　【心光】　佛慈悲心所发出来的光。

　　【心行】　指人的心理活动。

　　【心印】　心者佛心，印者印可或印定之义。禅宗不立文字，不依言语，只以心传心，以佛心印定众生心，证不二相。

　　【心佛】　１．依心成佛的意思。２．是心是佛的意思。３．心中所现之佛，叫做心佛。

　　【心戒】　制止心念邪恶的戒律。

　　【心咒】　诸佛的神咒，有大咒，小咒，一字咒等分别，心咒就是一字咒。心是真实精要的意思。

　　【心宗】　佛心宗的简称，亦即禅宗。

　　【心要】　最精要的法义。

　　【心垢】　烦恼的别名。

　　【心师】　我作我心之师的意思。涅槃经说：“愿作心师，不师于心。”

　　【心乘】　修心的教法，指佛教。

　　【心智】　心是体，智是用，体用双全叫做心智。

　　【心量】　心生起妄想以度量种种的外境，这是对凡夫的心量而言，若是如来真证的心量，则是离一切外在的影响而住于无心。楞伽经说：“观诸有为法，离攀缘所缘，无心之心量，我说为心量。”

　　【心经】　般若波罗蜜多心经的简称。

　　【心猿】　(喻)人心散动如猿猴。

　　【心源】　心为万法之源。

　　【心缘】　起心而攀缘外境。

　　【心缚】　心为妄想所缚。

　　【心证】　心与佛相印证。

　　【心识】　心与识。心梵语是质多，集起为义，指阿赖耶识所含藏积集的善恶种子；识梵语是毗若南，主要的意义是了别为性，是指依意根生起的前六识，了别的作用。

　　【心观】　指天台宗的一心三观。

　　【心心】　１．前心与后心。２．心王与心所。

　　【心心数】　心王与心所。心数即心所的别名。

　　【心相】　１．心的行相。２．心脏的相貌。

　　【心相应行】　与心王相应而起行之法，即心所有法，简称心所。

　　【心所】　心所有法的简称，也就是为心所有的各种思想现象，共有五十一法，即遍行五，别境五，善心所十一，烦恼六，随烦恼二十，不定四。兹列表说明如下：

　　┌遍行(触、作意、受、想、思)───────────五┐

　　 │别境(欲、胜解、念、定、慧)───────────五│

　　心　│善心所(信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、　│

　　所─┤　　不放逸、行舍、不害)──────────十一├五

　　法　│随烦恼(贪、嗔、痴、慢、疑、恶见)────────六│十

　　 │　　(忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、　　│一

　　 │　　无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、　│

　　 │　　失念、不正知、散乱)───────────廿│

　　 └不定(睡眠、恶作、寻、伺)────────────四┘　

　　【心所有法】　见心所条。

　　【心性】　即吾人永恒不变的心体，亦即如来藏心、自性清净心。

　　【心性三千】　意谓一念之心性含有十界三千之法。

　　【心法】　１．经典以外所传授的佛法。２．一切诸法，分为色法和心法二种，色法是指一切有形的物质，心法是指一切无形的精神。

　　【心法身】　吾人的心性即法身，为在缠如来，所以叫做心法身。

　　【心解脱】　又名慧解脱，无学之一。

　　【心即是佛】　意谓人人心中皆有佛性，只要向吾人的心灵去下功夫，就可以成就佛道。

　　【心用四分】　心识的作用有四种。见四分条。

　　【心生灭门】　起信论所说的一心二门，即真如门与生灭门。

　　【心佛及众生是三无差别】　谓心、佛、众生三者毫无差别，佛就是众生，众生就是佛，其差别只在迷悟两个字，迷失了自性就是众生，体悟到自性就是佛。

　　【手印】　手指所结成的印契。

　　【文殊】　文殊师利的简称，菩萨名，以大智著称，与普贤常侍于释迦如来的左右。

　　【文殊三昧】　能发无相微妙智慧的三昧，因此智慧是文殊菩萨所特有，故名文殊三昧。

　　【文殊师利】　菩萨名。见文殊条。

　　【文字般若】　凡是佛所说的一切教法，或是佛弟子所说的一切言教，不论是声教或是文字所印刷的经典，都称为文字般若。

　　【方丈】　寺庙的住持和尚。相传维摩居士所住的石室，长宽只有一丈，方丈之名，即是由此而来。

　　【方外】　僧道的别称。

　　【方广】　方是方正之义，广是广大之义，方广就是一切大乘经的通称。

　　【方便】　随方因便，以利导人。

　　【方便心】　指方便实行布施、爱语、利行、同事等四摄法的心。

　　【方便土】　方便有余土的简称，即二乘与没有证得法身的菩萨所住的国土。

　　【方便智】　行方便的智慧。

　　【方便化身】　指弥陀报身中之化身。

　　【方便法身】　二种法身之一，即应身与化身的总名。见法身条。

　　【方便菩提】　三菩提之一。

　　【方便般若】　方便智与般若慧。证悟了真理叫做般若慧；通达利益他人之方法和手段，叫做方便智。

　　【方便有余土】　见方便土条。

　　【方等】　方是广之义，等是均之义，佛于第三时，广说藏通别圆四教，均益利钝之机，故名方等。

　　【方等时】　释尊五时说法之第三时，此时在佛说阿含经之后，因见一切闻法的人都已得到决定信心，于是大小乘并说，往往在说法中，贬抑小乘，褒赞大乘，以引起钝根者耻小慕大，促其进趣菩萨位，在八年之间，曾讲过胜鬘、维摩等经。

　　【方等经】　大乘经的总称。

　　【木鱼】　以木制成的鱼，在读诵经文时叩击之。据说鱼类昼夜常醒不眠，今以木刻成鱼形而叩击之，目的在警惕众人不可昏沉懒惰，应该昼夜精勤修行佛法，直到成功为止。

　　【止】　定的意思，禅定的别名。

　　【止犯】　止是停止，犯是不作善法，停止不作善法，叫做止犯。

　　【止持】　止作二持之一。见二持条。

　　【止持戒】　制止罪恶行为的戒法，如五戒八戒等是。

　　【止观】　止与观。止是止息一切妄念，观是观察一切真理。止属于定，观属于慧，止观就是定慧双修的意思。

　　【止观宗】　天台宗的别名，因天台宗是以止观为主要的修法。

　　【止观十观】　阴界入、烦恼、病患、业相、魔事、禅定、诸见、增上慢、二乘、菩萨。

　　【止观法门】　止是定的意思，观是慧的意思，所以止观法门，就是修定慧的法门。

　　【比量】　因明学的三支量之一，即比喻量，如隔墙见角，比知有牛，隔岸见烟，比知有火。比量，即推比量度之意。

　　【比丘】　出家受具足戒者的通称，男的叫比丘，女的叫比丘尼。比丘含有三义，即一、乞士，就是一面向社会群众乞化饮食，以资维持色身，一面又向慈悲的佛陀乞化法食，以资长养法身。二、破恶，此恶是指心中的种种烦恼而言，出家人修戒定慧三学，扑灭贪嗔痴等烦恼，以便达到了生脱死的目的。三、怖魔，六欲天的天魔希望一切的众生皆为魔子魔孙，永远受他的控制，可是出家的佛弟子目的却在跳出三界，以解脱为期，大家都很认真修行，不为天魔外道所扰乱，于是魔宫震动，魔王怖畏起来，故谓之怖魔。

　　【比丘尼】　出家受具足戒的女性的通称。

　　【公案】　禅家指点学人，在言语或动作上的垂示，叫做公案。

　　【毛道】　又名毛头，是凡夫的别名，因凡夫的心念不定，犹如轻毛随风飘舞不定。

　　【毛头】　又名毛道。见毛道条。

　　【水大】　四大之一。见四大条。

　　【水月】　水中之月。水月有影无实，以喻诸法无有实体。

　　【水灾】　大三灾之一。在四劫中的坏劫时，火风水三灾相继而起，其中水灾最为厉害，它荡尽整个世界。

　　【水轮】　成立世界的四轮之一，在空轮之上有风轮，风轮之上，光音天的雨水造成深十一亿二万之水层，此水层即名水轮。

　　【水忏】　唐悟达禅师，膝上生人面疮，遇异僧掬水洗之，疮愈，因著慈悲水忏法三卷。

　　【水想观】　观无量寿经所说的十六观之一，即观想极乐世界八功德水的相状的观法。

　　【水风火灾】　劫末所起的水灾风灾火灾。

　　【火大】　四大种之一，以温热为性，调热为用，因周遍于一切物质，故曰大。

　　【火宅】　法华经说，三界无安，犹如火宅，意谓三界好像是一所被火烧著的房子一样，人们住在里面，苦不堪言。

　　【火灾】　劫末所起的大三灾之一。见大三灾条。

　　【火净】　五种净食之一，即将一切瓜果食物，先以火烧煮使熟之后才食。

　　【火涂道】　地狱的别名，与刀涂道血涂道等合称为三涂。

　　【火焚地狱】　焦热地狱的别名，因堕落在此地狱中的罪人，时常被猛火所焚烧，故名。

　　【不生】　１．阿罗汉的译名，因阿罗汉已经了脱生死，不再生于三界六趣之中。２．如来的别名，因如来常住在不生不灭…

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