佛學常見辭彙
陳義孝居士編
竺摩法師鑒定
四畫
五畫
六畫
四畫
【心】 指無形的精神作用，也就是佛教所說的八個識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。
【心王】 萬法都是從心中生出來的，心就是萬法之王，故稱心王。
【心地】 １．心爲萬法之本，能生一切諸法，故曰心地。２．修行人依心而起行，故曰心地。
【心香】 (喻)中心虔誠，猶如焚香供佛一樣。
【心波】 (喻)連續不絕的意念。
【心珠】 (喻)衆生的心性潔淨如珠。
【心通】 即宗通，遠離一切言說文字妄想，悟證自己本性叫做心通。
【心馬】 (喻)心意不定。又曰心猿意馬。
【心燈】 (喻)心中靈明不昧。
【心月】 (喻)心性皎潔如月。
【心冰】 (喻)心中有疑惑不解。
【心光】 佛慈悲心所發出來的光。
【心行】 指人的心理活動。
【心印】 心者佛心，印者印可或印定之義。禅宗不立文字，不依言語，只以心傳心，以佛心印定衆生心，證不二相。
【心佛】 １．依心成佛的意思。２．是心是佛的意思。３．心中所現之佛，叫做心佛。
【心戒】 製止心念邪惡的戒律。
【心咒】 諸佛的神咒，有大咒，小咒，一字咒等分別，心咒就是一字咒。心是真實精要的意思。
【心宗】 佛心宗的簡稱，亦即禅宗。
【心要】 最精要的法義。
【心垢】 煩惱的別名。
【心師】 我作我心之師的意思。涅槃經說：“願作心師，不師于心。”
【心乘】 修心的教法，指佛教。
【心智】 心是體，智是用，體用雙全叫做心智。
【心量】 心生起妄想以度量種種的外境，這是對凡夫的心量而言，若是如來真證的心量，則是離一切外在的影響而住于無心。楞伽經說：“觀諸有爲法，離攀緣所緣，無心之心量，我說爲心量。”
【心經】 般若波羅蜜多心經的簡稱。
【心猿】 (喻)人心散動如猿猴。
【心源】 心爲萬法之源。
【心緣】 起心而攀緣外境。
【心縛】 心爲妄想所縛。
【心證】 心與佛相印證。
【心識】 心與識。心梵語是質多，集起爲義，指阿賴耶識所含藏積集的善惡種子；識梵語是毗若南，主要的意義是了別爲性，是指依意根生起的前六識，了別的作用。
【心觀】 指天臺宗的一心叁觀。
【心心】 １．前心與後心。２．心王與心所。
【心心數】 心王與心所。心數即心所的別名。
【心相】 １．心的行相。２．心髒的相貌。
【心相應行】 與心王相應而起行之法，即心所有法，簡稱心所。
【心所】 心所有法的簡稱，也就是爲心所有的各種思想現象，共有五十一法，即遍行五，別境五，善心所十一，煩惱六，隨煩惱二十，不定四。茲列表說明如下：
┌遍行(觸、作意、受、想、思)───────────五┐
│別境(欲、勝解、念、定、慧)───────────五│
心 │善心所(信、精進、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、輕安、 │
所─┤ 不放逸、行舍、不害)──────────十一├五
法 │隨煩惱(貪、嗔、癡、慢、疑、惡見)────────六│十
│ (忿、恨、惱、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、 │一
│ 無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、昏沈、掉舉、 │
│ 失念、不正知、散亂)───────────廿│
└不定(睡眠、惡作、尋、伺)────────────四┘
【心所有法】 見心所條。
【心性】 即吾人永恒不變的心體，亦即如來藏心、自性清淨心。
【心性叁千】 意謂一念之心性含有十界叁千之法。
【心法】 １．經典以外所傳授的佛法。２．一切諸法，分爲色法和心法二種，色法是指一切有形的物質，心法是指一切無形的精神。
【心法身】 吾人的心性即法身，爲在纏如來，所以叫做心法身。
【心解脫】 又名慧解脫，無學之一。
【心即是佛】 意謂人人心中皆有佛性，只要向吾人的心靈去下功夫，就可以成就佛道。
【心用四分】 心識的作用有四種。見四分條。
【心生滅門】 起信論所說的一心二門，即真如門與生滅門。
【心佛及衆生是叁無差別】 謂心、佛、衆生叁者毫無差別，佛就是衆生，衆生就是佛，其差別只在迷悟兩個字，迷失了自性就是衆生，體悟到自性就是佛。
【手印】 手指所結成的印契。
【文殊】 文殊師利的簡稱，菩薩名，以大智著稱，與普賢常侍于釋迦如來的左右。
【文殊叁昧】 能發無相微妙智慧的叁昧，因此智慧是文殊菩薩所特有，故名文殊叁昧。
【文殊師利】 菩薩名。見文殊條。
【文字般若】 凡是佛所說的一切教法，或是佛弟子所說的一切言教，不論是聲教或是文字所印刷的經典，都稱爲文字般若。
【方丈】 寺廟的住持和尚。相傳維摩居士所住的石室，長寬只有一丈，方丈之名，即是由此而來。
【方外】 僧道的別稱。
【方廣】 方是方正之義，廣是廣大之義，方廣就是一切大乘經的通稱。
【方便】 隨方因便，以利導人。
【方便心】 指方便實行布施、愛語、利行、同事等四攝法的心。
【方便土】 方便有余土的簡稱，即二乘與沒有證得法身的菩薩所住的國土。
【方便智】 行方便的智慧。
【方便化身】 指彌陀報身中之化身。
【方便法身】 二種法身之一，即應身與化身的總名。見法身條。
【方便菩提】 叁菩提之一。
【方便般若】 方便智與般若慧。證悟了真理叫做般若慧；通達利益他人之方法和手段，叫做方便智。
【方便有余土】 見方便土條。
【方等】 方是廣之義，等是均之義，佛于第叁時，廣說藏通別圓四教，均益利鈍之機，故名方等。
【方等時】 釋尊五時說法之第叁時，此時在佛說阿含經之後，因見一切聞法的人都已得到決定信心，于是大小乘並說，往往在說法中，貶抑小乘，褒贊大乘，以引起鈍根者恥小慕大，促其進趣菩薩位，在八年之間，曾講過勝鬘、維摩等經。
【方等經】 大乘經的總稱。
【木魚】 以木製成的魚，在讀誦經文時叩擊之。據說魚類晝夜常醒不眠，今以木刻成魚形而叩擊之，目的在警惕衆人不可昏沈懶惰，應該晝夜精勤修行佛法，直到成功爲止。
【止】 定的意思，禅定的別名。
【止犯】 止是停止，犯是不作善法，停止不作善法，叫做止犯。
【止持】 止作二持之一。見二持條。
【止持戒】 製止罪惡行爲的戒法，如五戒八戒等是。
【止觀】 止與觀。止是止息一切妄念，觀是觀察一切真理。止屬于定，觀屬于慧，止觀就是定慧雙修的意思。
【止觀宗】 天臺宗的別名，因天臺宗是以止觀爲主要的修法。
【止觀十觀】 陰界入、煩惱、病患、業相、魔事、禅定、諸見、增上慢、二乘、菩薩。
【止觀法門】 止是定的意思，觀是慧的意思，所以止觀法門，就是修定慧的法門。
【比量】 因明學的叁支量之一，即比喻量，如隔牆見角，比知有牛，隔岸見煙，比知有火。比量，即推比量度之意。
【比丘】 出家受具足戒者的通稱，男的叫比丘，女的叫比丘尼。比丘含有叁義，即一、乞士，就是一面向社會群衆乞化飲食，以資維持色身，一面又向慈悲的佛陀乞化法食，以資長養法身。二、破惡，此惡是指心中的種種煩惱而言，出家人修戒定慧叁學，撲滅貪嗔癡等煩惱，以便達到了生脫死的目的。叁、怖魔，六欲天的天魔希望一切的衆生皆爲魔子魔孫，永遠受他的控製，可是出家的佛弟子目的卻在跳出叁界，以解脫爲期，大家都很認真修行，不爲天魔外道所擾亂，于是魔宮震動，魔王怖畏起來，故謂之怖魔。
【比丘尼】 出家受具足戒的女性的通稱。
【公案】 禅家指點學人，在言語或動作上的垂示，叫做公案。
【毛道】 又名毛頭，是凡夫的別名，因凡夫的心念不定，猶如輕毛隨風飄舞不定。
【毛頭】 又名毛道。見毛道條。
【水大】 四大之一。見四大條。
【水月】 水中之月。水月有影無實，以喻諸法無有實體。
【水災】 大叁災之一。在四劫中的壞劫時，火風水叁災相繼而起，其中水災最爲厲害，它蕩盡整個世界。
【水輪】 成立世界的四輪之一，在空輪之上有風輪，風輪之上，光音天的雨水造成深十一億二萬之水層，此水層即名水輪。
【水忏】 唐悟達禅師，膝上生人面瘡，遇異僧掬水洗之，瘡愈，因著慈悲水忏法叁卷。
【水想觀】 觀無量壽經所說的十六觀之一，即觀想極樂世界八功德水的相狀的觀法。
【水風火災】 劫末所起的水災風災火災。
【火大】 四大種之一，以溫熱爲性，調熱爲用，因周遍于一切物質，故曰大。
【火宅】 法華經說，叁界無安，猶如火宅，意謂叁界好像是一所被火燒著的房子一樣，人們住在裏面，苦不堪言。
【火災】 劫末所起的大叁災之一。見大叁災條。
【火淨】 五種淨食之一，即將一切瓜果食物，先以火燒煮使熟之後才食。
【火塗道】 地獄的別名，與刀塗道血塗道等合稱爲叁塗。
【火焚地獄】 焦熱地獄的別名，因墮落在此地獄中的罪人，時常被猛火所焚燒，故名。
【不生】 １．阿羅漢的譯名，因阿羅漢已經了脫生死，不再生于叁界六趣之中。２．如來的別名，因如來常住在不生不滅…
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