..續本文上一頁不邪淫、不妄語、不飲酒。不殺生是不殺傷生命；不偷盜是不盜取別人的財物；不邪淫是不作夫婦以外的淫事；不妄語是不說欺诳騙人的話；不飲酒是不吸食含有麻醉人性的酒類及毒品。

　　【五戒法】　佛昔爲在家弟子受叁皈依後，即授予五戒，使之成爲優婆塞及優婆夷，如果在家弟子破了五戒，就不是清淨的士女。

　　【五戒二十五神】　五戒——各有五神，保護受持五戒的人。

　　【五味】　乳味、酪味、生酥味，熟酥味、醍醐味。佛在涅槃經中提到乳等五味時，曾以醍醐味來形容涅槃經，後來天臺智者大師便因之判定佛的一代聖教爲五時教。

　　【五味禅】　外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅。

　　【五乘】　人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。人乘就是乘著五戒的教法而生到人間來；天乘就是乘著十善的教法而生到天上去；聲聞乘就是乘著四谛的教法而證得阿羅漢果；緣覺乘就是乘著十二因緣的教法而證得辟支佛果；菩薩乘就是乘著六度的教法而證得至高無上之佛果。

　　【五乘齊入】　謂人、天、聲聞、緣覺、菩薩等行人，皆可乘阿彌陀佛的願力而一齊進入佛真實的報土。

　　【五陰】　五蘊的舊譯，陰是障蔽的意思，能陰覆真如法性，起諸煩惱。見五蘊條。

　　【五陰魔】　五陰是色、受、想、行、識，因此五者與煩惱，都是迷惑人的，所以叫做魔。

　　【五陰盛苦】　五陰是色、受、想、行、識，爲構成人身的五種要素，人生的種種痛苦，都是由這五種要素組成的人身而來，所以說是五陰盛苦，爲八苦之一。

　　【五陰世間】　見叁世間條。

　　【五惡】　殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。

　　【五惡趣】　又名五趣，或五道，即地獄、餓鬼、畜生、人、天等五種境界。

　　【五輪】　１．五體的別名，人的兩肘兩膝和頭部等五處都作圓形，所以叫做輪，這五輪著地作禮，叫做五體投地，是表示最尊敬的意思。２．世界是建立在五輪之上，依俱舍論等的說法，世界之最下層爲虛空輪，其上爲風輪、水輪、金輪、地輪，再上便是九山八海。３．密教通稱地水火風空五大爲五輪。

　　【五輪際】　指五輪最下層之虛空輪。

　　【五濁】　命濁、衆生濁、煩惱濁、見濁、劫濁。命濁是衆生因煩惱叢集，心身交瘁，壽命短促；衆生濁是世人每多弊惡，心身不淨，不達義理；煩惱濁是世人貪于愛欲，嗔怒诤鬥，虛诳不已；見濁是世人知見不正，不奉正道，異說紛纭，莫衷一是；劫濁是生當末世，饑馑疾疫刀兵等相繼而起，生靈塗炭，永無甯日。

　　【五濁增時】　五濁逐漸增長的時期。在住劫中人壽由二萬歲的時候開始，世界便漸漸渾濁而不淨起來，隨著時代的變化而越來越渾濁不淨，尤其是在末法時代的今日，更是渾濁不堪，所以叫做五濁增時。

　　【五位】　１．心法、心所法、色法、不相應行法、無爲法。２．唯識宗所立之修行五位，即資糧位、加行位、通達位、修習位、究竟位。

　　【五位百法】　唯識宗立五位百法，以總括宇宙萬有。五位者：心法、心所法、色法、不相應行法、無爲法。百法者：心法八，是識的自性，心所法五十一，是識的所屬，色法十一，是心法心所法之所變，不相應行法二十四，是心法心所法，和色法的分位，也是與心色皆不相應的法，無爲法六，即前四法的實性，合之爲一百法。茲列表說明如下：

　　【五法】　楞伽經唯識論等，把一切有爲無爲，有漏無漏諸法，歸納爲五法。五法者：第一相，森羅萬象的事物，情與無情，千態萬狀，其形相各各不同，是爲相。第二名，依彼種種相，假設種種名，以表诠之，是爲名。第叁分別，于萬物的相及名，思量之，識別之，于是有所謂的大小、高低、美醜、是非等出現，是爲分別。第四正智，指無漏心心所，離虛妄分別，觀名相互爲其客，離常離斷，如理而知，是爲正智。第五如如，由正智所證得的境界，心境皆寂，一如真如的體性，是爲如如。

　　【五法藏】　見五法條。

　　【五蘊】　蘊是積集的意思，五蘊就是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。色就是一般所說的物質，變礙爲義，是地、水、火、風四大種所造；受就是感受，領納爲義，其中包括苦、樂、舍叁受；想就是想像，于善惡憎愛等境界中，取種種相，作種種想；行就是行爲或造作，由意念而行動去造作種種的善惡業；識就是了別的意思，由識去辨別所緣所對的境界。在此五蘊中，前一種屬于物質，後四種屬于精神，乃是構成人身的五種要素。

　　【五蘊非有】　謂色受想行識五蘊所構成的人身是虛妄不實的，因爲當五蘊分散時，人身也就沒有了，所以說五蘊非有。

　　【五蘊皆空】　五蘊是色受想行識，色從四大假合而有，從想行識由妄念而生，故此五蘊諸法，如幻如化，從因緣生，本無實性，當體即空，故謂五蘊皆空。

　　【五部】　１．指小乘五部，即昙無德部、薩婆多部、彌沙塞部、迦葉遺部、婆粗富羅部。見五部律條。２．指金剛界五部，即蓮華部、金剛部、佛部、寶部、羯磨部。見金剛界五部條。

　　【五部律】　佛滅後百年間，付法藏第五祖優婆桠多之下有五弟子，于戒律上各抱異見，一大律藏便生五部之派別，即昙無德部、薩婆多部、彌沙塞部、迦葉遺部、婆粗富羅部。

　　【五部大論】　無著菩薩承彌勒菩薩之旨，著五部之大論，即瑜伽師地論、分別瑜伽論、大乘莊嚴經論、辨中邊論頌、金剛般若論。

　　【五部秘經】　密宗所依之五部經典，即大日經、金剛頂經、蘇悉地經、瑜只經等加要略念誦經或菩提場經。

　　【五部禅經】　禅法要解經、達磨多羅禅經、坐禅叁昧法門經、五門禅經要用法、禅要經。

　　【五部灌頂】　指金剛界的灌頂。

　　【五部大乘經】　天臺大師選定下列五部爲大乘經，即華嚴經、大集經、大品般若經、法華經、涅槃經。

　　【五百戒】　比丘尼的具足戒。本來只有叁百四十八戒，以大數而稱爲五百。

　　【五正行】　淨土宗所立，謂凡兼修他法者，名爲雜行，若專修下列五法者，名爲正行，即一、專讀誦淨土叁經，名讀誦正行；二，專觀想極樂國莊嚴，名觀察正行；叁、專禮拜阿彌陀佛，名禮拜正行；四、專稱念彌陀名號，名稱名正行；五、專贊歎供養阿彌陀佛，名贊歎供養正行。

　　【五念門】　淨土宗所立，即一，身業禮拜阿彌陀佛，屬禮拜門；二、口業執持彼佛名號，贊歎彼佛相好功德，屬贊歎門；叁、一心發願，願生彼國，屬作願門；四、觀察彼佛菩薩，及依正莊嚴，屬觀察門；五、把功德回向一切苦惱衆生，令得畢竟解脫，屬回向門。

　　【五淨肉】　五種的淨肉，即不見殺、不聞殺聲、不爲我殺、自死、鳥殘。

　　【五八識】　五識與八識。五識是眼、耳、鼻、舌、身；八識即第八阿賴耶識。

　　【五比丘】　指佛最初所度的五比丘，即憍陳如、額鞞、跋提、十力迦葉、摩诃俱男。

　　【五堅固】　見五五百年條。

　　【五利使】　五種急性的煩惱，即身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見、見十使條。

　　【五鈍使】　五種慢性的煩惱，即貪、嗔、癡、慢、疑。見十使條。

　　【五無間】　五無間業的簡稱，又名五逆罪，即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合之僧，誰要是犯了其中的一項，死後即墮入無間地獄，故名五無間業。

　　【五具足】　五種供佛的器具，即花瓶一雙，蠟蠋臺一對，香爐一個。

　　【五神通】　又名五通，或五神變，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。天眼通是指修得與色界天人同等的眼根，有了天眼通的人，不論遠近內外晝夜，都能得見；天耳通是指修得與色界天人同等的耳根，有了天耳通的人，一切聲音都可以聽得到；他心通是能夠知道他人一切心想的神通，有了他心通的人，便不愁遭受他人的暗算；宿命通就是能夠知道自己在六道之中的過去生死，並知道六道衆生在六道之中的過去生死，有了宿命通的人，過去生中的事，都能回憶，了如指掌；如意通又名神境通，或神足通，有了如意通的人，凡事都能隨心所欲，諸如鑽…

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