佛學常見辭彙

陳義孝居士編

　　竺摩法師鑒定

七畫

　　八畫

　　九畫

　　七畫

　　【弟子】　徒衆對老師的自稱。

　　【伽藍】　１．僧伽藍摩的簡稱，華譯爲衆園，即僧衆所居住的園庭，亦即寺院的通稱。２．指佛教的護法神。

　　【伽藍神】　保護伽藍(寺廟)的神。佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、歎妙、歎美、摩妙、雷音、師子、妙歎、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視。

　　【伽耶山】　華譯象頭山，有二處，一在靈鹫山附近，一在菩提道場附近。

　　【但中】　離開空有二邊，但取中道，叫做但中，爲天臺別教的中觀。

　　【但空】　小乘人分析諸法時，但見空而不見不空，叫做但空。大乘菩薩卻說諸法如幻如化，當體即空，但在空中自有不空之理，叫做不但空。

　　【但叁衣】　十二頭陀行之一，即比丘但持僧伽梨、郁多羅和安陀會的叁衣，不再蓄存其他的衣。

　　【位妙】　十妙之一。

　　【位不退】　叁不退或四不退之一，菩薩修到十住位以上，便不再墮落退失其地位。

　　【住心】　安住于道的心。見十住心條。

　　【住劫】　四中劫之一。

　　【住果】　安住于所證得的果位。

　　【住相】　四相之一。見四相條。

　　【住持】　１．安住于世界以保持佛法。２．主持寺院的和尚。

　　【住持叁寶】　佛滅後安住于世界上保持佛法的叁寶，木雕泥塑紙畫的佛像，即住持佛寶，叁藏經典，即住持法寶，剃發染衣的比丘，即住持僧寶。

　　【佛】　梵語佛陀的簡稱，華譯爲覺者，也就是正覺和遍知的大覺大悟者。遍知是說對于宇宙事理無所不知覺，正覺是說所知正確真實而無外道那樣邪見妄執的錯誤，所以佛的另一尊號叫做正遍知或正等覺。覺有叁義，即自覺、覺他、覺行圓滿。自覺是自己遍知正覺以超越叁界凡夫；覺他是先覺覺後覺，以修菩薩行而超越二乘，使衆生皆得如自己一樣的大覺大悟；覺行圓滿是自他兩覺兩利功德圓滿，以超越菩薩而完成究竟的佛果。

　　【佛土】　指一佛所住的國土，或一佛所教化的領土，有淨土、穢土、報土和法性土等的分別。

　　【佛七】　設立道場以做佛事七天。若是念阿彌陀佛的都叫佛七，念觀世音菩薩的叫觀音七，念往生咒的叫往生七，但也可以都叫做佛七。

　　【佛日】　１．(喻)佛能破除衆生的癡闇，如紅日能破除一切的黑暗一樣。２．(喻)佛法慈悲廣大，普渡無私，如日之遍照大地。

　　【佛化】　佛的教化。

　　【佛母】　１．佛從法生，故法即是佛母。２．般若波羅蜜爲生諸佛之母，故稱佛母。３．釋尊之母，即摩耶夫人，或稱佛的姨母大愛道爲佛母。

　　【佛地】　達到成佛的地位。

　　【佛印】　１．諸佛的印契，諸法實相就是諸佛決定不變的印契。２．佛心印的簡稱。３．指宋金山寺僧，名了元，有辯才，蘇東坡常向他請教。

　　【佛因】　成佛之因，即一切善根功德是。

　　【佛位】　佛的地位。

　　【佛戒】　又名佛性戒，或佛乘戒，就是成佛的戒，也就是梵網經所說的大乘戒。

　　【佛身】　佛的身體，有法身、報身、化身等的分別。

　　【佛具】　莊嚴佛壇的法器道具，如花瓶香爐等是。

　　【佛事】　念經拜忏。

　　【佛會】　禮佛誦經的法會。

　　【佛教】　１．佛對世人的訓示。教即訓示之義。２．世界叁大宗教之一，以釋迦牟尼佛爲教主，主張慈悲平等，在後漢明帝時，由西域傳入中國，今盛行于世界各地。

　　【佛海】　(喻)佛法廣大如海。

　　【佛果】　佛的果位。

　　【佛經】　佛教的經典。

　　【佛界】　十界之一，即諸佛的境界。

　　【佛祖】　１．佛與祖師。２．佛教之祖，即釋迦牟尼佛。

　　【佛記】　將來必定成佛的記別。

　　【佛智】　佛陀的智慧。智度論說：“佛智慧有二種：一者無上正智，名阿耨多羅叁藐叁菩提，二者一切種智，名薩般若。”

　　【佛道】　佛所證悟的道法，即無上菩提。梵語菩提，新譯爲覺，舊譯爲道。

　　【佛說】　佛金口所說。

　　【佛慧】　諸佛的智慧，即一切種智。

　　【佛寶】　叁寶之一。佛是覺者的意思，能自覺，又使他覺，自他之覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上的真寶，故稱佛寶。

　　【佛陀】　簡稱佛，是覺者的意思。見佛條。

　　【佛眼】　五眼之一，即佛陀之眼，能夠見到一切法非空非有不可思議的道理。

　　【佛乘】　又名一乘，即唯一能令人成佛的教法。

　　【佛號】　佛名。

　　【佛境】　佛的境界。

　　【佛法】　１．佛所說之法，即八萬四千法門是。２．佛所得之法，即無上之真理是。３．佛所知之法，即一切諸法是。

　　【佛法藏】　即如來藏，亦即真如之理體。

　　【佛法壽命】　佛說戒律是佛法的壽命，因爲戒律若行于世，則佛法不滅。

　　【佛性】　佛者覺悟之義，性者不改之義，佛性即是一切衆生永不變異的覺悟之性。涅槃經說：“一切衆生悉有佛性，如來常住無有變異。”

　　【佛性常住】　謂如來常住無有變易的意思。

　　【佛性真如】　佛性與真如。能覺悟成佛之性，叫做佛性；不生不滅之實體，叫做真如。佛性與真如，同體異名。

　　【佛滅】　佛入涅槃。

　　【佛滅度】　與佛滅同義。滅度是滅煩惱和度苦海的意思。

　　【佛種】　能生佛果的種子，如菩薩發菩提心修六度萬行是。

　　【佛種性】　能生佛果的種子體性。

　　【佛生日】　佛的生日，舊說是陰曆四月初八日，新說是陽曆的五月月圓日。

　　【佛言量】　又叫做聖教量，即以佛神聖的言語作標准而決定是非。

　　【佛知見】　佛的真如灼見。

　　【佛臘日】　七月十五日。臘者歲末之義，佛家以一夏九旬安居之最後一日爲歲末。

　　【佛立叁昧】　又名般舟叁昧，因此叁昧于成就時可以見到十方諸佛站立于其前，故名。

　　【佛四無畏】　佛對衆生說法時有四種的泰然無畏。一、一切智無所畏，佛于大衆中明言我爲一切智人而無畏心；二、漏盡無所畏，佛于大衆中明言，我斷盡一切煩惱而無畏心；叁、說障道無所畏，佛于大衆中說惑業等諸障法而無畏心；四、說盡苦道無所畏，佛于大衆中說戒定慧等諸盡苦之正道而無畏心。

　　【佛成道日】　佛成道的日子。佛降生、成道、涅槃等，都在陽曆的五月月圓日。

　　【佛具十身】　菩提身、願身、化身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身。

　　【佛足頂禮】　禮拜佛陀的足，這是佛教最隆重的敬禮法。

　　【佛後普賢】　在成佛之後，再修像普賢菩薩一樣利益衆生的行法。

　　【佛歡喜日】　即七月十五日，因此日比丘結夏安居完畢，衆僧證道者多，十方諸佛歡喜。

　　【佛前佛後難】　八難之一。見八難條。

　　【杜順】　陳隋間終南山人，爲華嚴宗的始祖。

　　【作犯】　作殺生偷盜等惡事而毀犯所受的戒律。

　　【作意】　集中注意，令心警覺。

　　【作觀】　閉起眼睛，默想一種相。

　　【作業】　身口意所作的善惡業。

　　【作法忏】　叁種忏悔之一。見叁種忏悔條。

　　【作持戒】　戒有止持戒和作持戒二種，止是製止，製止身口意不作諸惡，如五戒乃至具足戒等是；作是造作，策勵叁業以造作衆善。以上二戒又名止持門和作持門，諸惡莫作是止持門，衆善奉行是作持門。

　　【作願門】　五念門之一。見五念門條。

　　【初心】　初發心學佛。

　　【初地】　菩薩乘五十二位中十地的第一地名。見十地條。

　　【初住】　菩薩乘五十二位中十住的第一住。見十住條。

　　【初位】　最初的階位。

　　【初果】　指聲聞乘四果中的第一預流果。見四果條。

　　【初果向】　即預流向。見四向條。

　　【初禅】　１．初禅定。２．初禅天。楞嚴經說：“清淨心中，諸漏不動，名爲初禅。”

　　【初禅天】　四禅天中之第一天名。

　　【初禅定】　四禅定中之第一禅名。

　　【初禅梵天】　色界之諸天，悉離淫欲而得清淨，故名梵天。梵即清淨的意思。

　　【初發心】　初發求取菩提的心。

　　【初時教】　法相宗所立叁教之一。見叁時教條。

　　【初能變】　唯識宗說萬法唯識所變，其能變識有叁種，以第八阿賴耶識爲初能變，末那識爲第二能變，前六識爲第叁能變。

　　【初刹那識】　一切有情在最初的一刹那，只有第八識。

　　【初頓華嚴】　華嚴教是佛最初成道時所說的頓教。

　　【初歡喜地】　菩薩十地之第一地。與歡喜地同。

　　【判教】　判別教相。佛教傳入中國後，經中國學者，各據己見，將其分爲若幹時，或若幹類，使發心研究佛教者，較易探討了解，名爲判教。

　　【判釋】　１．判斷經論的旨趣和解釋它的義理。２．判斷如來一代所說教義的大小深淺，叫做教相判釋。

　　【別報】　各別不同的果報。

　　【別圓】　指天臺四教中的別教與圓教。

　　【別業】　各別不同的業因。

　　【別戒】　即僧尼戒，又名具足戒。

　　【別請】　在衆比丘中特別邀請一人來供養。若是如法的比丘，是絕對不會接受這種別請的。

　　【別願】　各別的誓願。如四弘誓願是諸佛菩薩的通願，叫做總願，如阿彌陀佛的四十八願和藥師佛的十二願，即是別願。

　　【別境】　各別不同的境界，也就是別境心所。別境心所有五種，即欲、勝解、念、定、慧，此五種皆與五識心王，次念相應。

　　【別教】　指與二乘別異的一乘教法。

　　【別教一乘】　如華嚴經對頓根的行人，不談叁乘，直顯一乘者是。

　　【別相】　六相之一。見六相條…

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