..續本文上一頁德，故名根，爲五根之一。

　　【定散】　定者禅定，心常住于一境；散者散亂，心常攀緣于六塵之境。

　　【定智】　禅定與智慧。

　　【定異】　在差別的因果中，互爲差別，而不相混亂，叫做定異。

　　【定答】　非常肯定的答案，爲四種問答之一。

　　【定業】　一定受報的業。定業有善惡兩種，善的定業，定受樂果，惡的定業，定受苦果。

　　【定聚】　叁聚之一。

　　【定學】　禅定之學，爲叁學之一。

　　【定光】　佛名。見定光佛條。

　　【定光佛】　燃燈佛。釋迦佛在因位時曾買五朵花奉獻給此佛，因而獲得未來成佛的記別。

　　【定性】　指只有聲聞或緣覺或菩薩之一種種子的衆生，如果兼具二種或叁種之種子的衆生則叫做不定性，如果完全沒有叁乘之無漏種子，而只有人天之有漏種子的衆生又叫做無種性。

　　【定性二乘】　定性聲聞與定性緣覺。

　　【定性緣覺】　法相宗所立五種性之一。見五種性條。

　　【定性聲聞】　法相宗所立五種性之一。見五種性條。

　　【定性喜樂地】　叁界九地之一，即色界之第二禅天，因此地的天人，住于殊勝美妙的禅定之中，因而生起心識的喜樂，故名。

　　【定慧】　禅定與智慧，亦即叁學中之二學。收攝散亂的心意爲定；觀察照了一切的事理爲慧。

　　【定慧二乘】　以定慧二種法來配于吾人的左右手，左手爲定手，右手爲慧手。

　　【定共戒】　二戒之一。見二戒條。

　　【居士】　居家學佛之士。

　　【彼岸】　梵語波羅，華譯爲彼岸，此岸指生滅，彼岸指不生不滅的涅槃。

　　【往生】　生到西方極樂世界去。

　　【往相】　二回向之一。見二回向條。

　　【往還衣】　五種衲衣之一。

　　【往還二回向】　往相回向與還相回向。見二回向條。

　　【往來八千返】　梵網經說，釋迦佛來我們此世界度化衆生，已經來去八千次了。

　　【念】　１．思念。２．諷誦。

　　【念力】　五力之一。

　　【念天】　六念之一。

　　【念死】　八念之一。

　　【念戒】　六念之一。

　　【念定】　正念與正定。

　　【念法】　六念之一。

　　【念持】　憶念和受持。

　　【念施】　六念之一。

　　【念珠】　念佛時所使用的記數珠。

　　【念根】　五根之一。

　　【念處】　所觀念之處，亦即以智慧去觀察的境界。

　　【念誦】　意念口誦佛的洪名或是經咒。

　　【念僧】　六念之一。

　　【念佛】　有叁種，即稱名念佛、觀想念佛、實相念佛。稱名念佛是口中稱念佛的名號；觀想念佛是在靜坐之中觀念佛的相好功德；實相念佛是觀佛的法身非有非空中道實相的道理。

　　【念佛宗】　淨土宗的別名。

　　【念佛觀】　五停心觀之一。見五停心觀條。

　　【念佛叁昧】　念佛時念到一心不亂的境界。

　　【念佛回向】　念佛完畢之後所唱的回向文，就是觀無量壽經所記載的“光明遍照十方世界，念佛衆生攝取不舍。”的十六個字。

　　【念佛回向】　１．念佛的人，將所修的功德回向于淨土，或是回向給亡者。２．念佛之後所唱的回向文。

　　【念佛往生】　一心一意的念佛，于命終時可以往生西方極樂世界。

　　【念佛往生願】　阿彌陀佛四十八願中的第十八願。見四十八願條。

　　【念念】　連續不斷的意念。

　　【念念無常】　二無常之一。見二無常條。

　　【念無失】　十八不共法之一。

　　【念無滅】　十八不共法之一。

　　【忿】　即忿怒，遇不順意時，輕則忿怒罵人，重則發生打人等不良行爲，爲二十隨煩惱之一。

　　【忿結】　忿恨的心打成了結，很難消解。

　　【忿怒】　忿恨嗔怒。

　　【性】　實體之義。

　　【性心】　又名心性。心性本來不二，不過有真妄、動靜、昏明的不同。性就是本性，也就是未動心前的心，它譬如水；心就是心念，也叫妄心、幻心，包括各種感受、印象、思維、認識等思想現象，它譬如波。水與波同是濕性，本來不異，但波是動相，水是靜相，波動則昏亂，水清則月現，這樣水與波又是不一。所以心與性是不一不異。

　　【性分】　諸法差別的自性。

　　【性地】　通教十地之一。見十地條。

　　【性宗】　法性宗的簡稱，即破萬法之相，而顯萬法空寂的真性的宗派，如華嚴五教中的頓圓，天臺四教中的別圓，八宗中的叁論宗等都是。

　　【性戒】　二戒之一。見二戒條。

　　【性佛】　法性佛，亦即叁身中之法身。

　　【性我】　本性之大我。去除了凡夫的妄我，才能歸入于如來的性我。

　　【性具】　又名體具或理具，就是從本以來就有的意思。

　　【性海】　(喻)真如的理性深廣如海。

　　【性惡】　本性所具的惡。

　　【性罪】　二罪之一。見二罪條。

　　【性遮】　１．性罪與遮罪。２．性戒與遮戒。

　　【性德】　本性之德。

　　【性空】　謂衆緣合成的一切事物，其性本空，沒有真實的自體可得。

　　【性空教】　南山叁教之一。見叁教條。

　　【性空觀】　南山叁觀之一，是小乘的觀法，觀察因緣生的一切法，其性本空。

　　【性相】　１．性就是諸法永恒不變的本性，相就是諸法顯現于外可資分別的形相。２．無爲法爲性，有爲法爲相。

　　【性相學】　性是諸法的本性，相是形相義理。俱舍與成實宗宣說小乘的性相，瑜伽唯識等宗宣說大乘的性相。學習上述諸論叫做性相學，也叫做法相學。

　　【性相一如】　謂理性和事相融通無礙，而體用不二。

　　【性相二宗】　法性宗與法相宗。見二宗條。

　　【所作】　身口意所動的造作。

　　【所藏】　阿賴耶叁藏之一。見阿賴耶條。

　　【所緣】　緣是攀緣的意思，心識所攀緣的境界，叫做所緣。

　　【所緣緣】　四緣之一。見四緣條。

　　【所知依】　阿賴耶識的別名，因它是遍依圓叁性所知法之所依，故名。

　　【所知障】　二障之一。見二障條。

　　【所遍計】　所普遍計度的法。

　　【披袒】　披是把袈娑蓋著兩肩，袒是露出右肩。

　　【披剃】　披起僧衣和剃發，指初出家做僧尼。

　　【拔苦】　救拔衆生的痛苦。

　　【拔目鳥】　十王經所說的二種鳥之一。二鳥是無常鳥和拔目鳥。無常鳥是杜鵑，拔目鳥是烏鴉。

　　【拔舌地獄】　造作口業的人所墮落的地獄。

　　【拘盧】　北拘盧洲的簡稱。見四大洲條。

　　【拘屍那】　拘屍那拉城，是釋尊入滅的地方。

　　【拘那牟尼】　佛名。見拘那含牟尼條。

　　【拘那含牟尼】　簡稱拘那含，華譯金寂，是過去七佛中的第五尊佛名。

　　【拘留孫佛】　又作俱留孫佛、鸠樓孫佛、拘留秦等，華譯爲所應斷已斷、滅累、成就美妙等，是過去七佛中的第四尊佛名。

　　【拘摩羅天】　又作鸠摩羅伽天，華譯爲童子天，因此天主不但是初禅天的梵王，而且其顔面猶如童子，故名。

　　【放生】　釋放被羁禁的生物。

　　【放逸】　放縱心思，任性妄爲。

　　【放光】　佛用神通力來發放光明。大凡佛的種種放光，都對衆生有利。放光也有各處的不同，如足底放光，是利益地獄道的衆生，膝蓋放光，是利益畜生道的衆生，小腹放光，是利益餓鬼道的衆生，肚臍放光，是利益修羅道的衆生，胸口放光，是利益人道的衆生，肩上放光，是利益天道的衆生，口裏放光，是利益小乘的衆生，眉間放光，是利益大乘的衆生，肉髻放光，是利益上乘的根機，或是召集大菩薩，或是灌十方諸佛之頂。

　　【放光動地】　佛要說深妙的經典時，通常先發放光明和震動大地。

　　【明】　１．智慧的別名。２．真言陀羅尼的別名。

　　【明王】　密宗諸尊的稱號，如不動明王是。明代表智慧。爲化度惡神惡鬼，有的現忿怒身相，以智慧力催伏魔障。

　　【明地】　菩薩十地中第叁發光地的別名。見十地條。

　　【明處】　學習而生智慧之處，即五明。見五明條。

　　【明脫】　脫離愚癡叫做明；離開貪愛叫做脫。

　　【明達】　明是指叁明，達是指叁達。在阿羅漢叫做叁明，在佛則叫做叁達。明是明了的意思，達是通達的意思。

　　【明慧】　叁明與叁慧。

　　【明心見性】　明心是發現自己的真心；見性是見到自己本來的真性。

　　【明行足】　佛十號之一。見十號條。

　　【明月摩尼】　其光芒如明月般皎潔的摩尼寶珠。

　　【明得薩埵】　指四善根位中暖位的聖人，因此位的聖人得明得定，故名。

　　【易行道】　二道之一。見二道條。

　　【東山法門】　指五祖的法門，因五祖弘忍禅師住在蕲州黃梅縣之黃梅山，其山在縣之東部，因而叫做東山。

　　【東土九祖】　指天臺宗在中國的相承，即龍樹、慧文、慧思、智顗、灌頂、智威、惠威、玄朗、湛然。

　　【東臺二密】　東密與臺密，爲日本密教的二大派別，此二密不同的地方，是東密以大日如來爲本位，臺密以釋迦如來爲本位。

　　【東勝身洲】　四大洲之一。見四大洲條。

　　【東方淨琉璃醫王】　藥師如來。醫王即藥師，其國名叫淨琉璃，在東方。

　　【果】　１．由前因而生的後果。２．由道力而證悟的果位。

　　【果人】　果上的人。有叁種，即佛、辟支佛、阿羅漢。

　　【果分】　對因分而言，因分是尚在修因之位，果分是已達到果德不可思議的境界。

　　【果地】　所證之果的地位。叁乘的果地各有不同，聲聞乘就有四果的分別。

　　【果果】　果中之至果，即無上大般涅槃。

　　【果號】　成正覺之後的佛名。

　　【果滿】　果上的功德圓滿。心地觀經說：“因圓果滿成正覺。”

　　【果德】　果上的功德，如涅槃之常樂我淨四德是。

　　【果斷】　修行人只把煩惱斷除叫做子斷，若連果報的身體也斷即叫做果斷。

　　【果位】　所證之果的地位。

　　【果位人】　已經證得果位的人…

《佛學常見辭彙 七畫～九畫》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…