..续本文上一页【法处所摄色】　在十二处中，为法处所摄属的色法，名法处所摄色。有五种：一、极略色，即分析五根五尘等有质的实色，令之至极征者；二、极回色，分析虚空、青、黄等无质的显色，令之至极少者，因至难见，故名极回；三、受所引色，即无表色，是依受戒仪式，而引发于身中之色，故名受所引色，又因外表上看不见，故亦名无表色；四、遍计所起色，遍计一切法的意识前，所显现之五根五境等影像是，乃至空花水月等，皆为此所摄；五、定所生自在色，指由禅定力所变起的色声香味等境。

　　【乳味】　见五味条。

　　【乳经】　指华严经。

　　【事】　凡是因缘所生之法都叫做事，离因缘造作之法则叫做理。

　　【事相】　有实事的，或是有形相可以看得到的，都叫做事相；至于讲道理的，没有形相可以看得到的，则叫做理性。

　　【事造】　见理具条。

　　【事度】　指五戒十善等世善。因五戒十善是有为的事相，故曰事，能度三途之苦厄，故曰度。

　　【事证】　事理二证之一。见二证条。

　　【事障】　二障之一，即贪、嗔、痴等，能使生死相续，障大涅槃。

　　【事观】　二观之一，即观因缘所生的事相。

　　【事忍】　指世间法的忍，共有三种，即力忍、反忍、忘忍。

　　【事修】　执著事相的修，如将所做善事念念于心是。

　　【事理】　１．因缘生之有为法叫做事，不生不灭之无为法叫做理。２．世间森罗万象之相叫做事，真如的理体叫做理。

　　【事理二忏】　事忏和理忏。在三种忏悔中，作法忏和取相忏是事忏，无生忏是理忏。

　　【事理三千】　事造三千与理具三千。见理具条。

　　【事理无碍法界】　四法界之一。见四法界条。

　　【使】　烦恼的别名，因烦恼能使众生流落于生死。见十使条。

　　【直了】　直下了悟，也就是当下顿悟的意思。

　　【来迎】　佛菩萨从极乐世界前来迎接念佛的人。

　　【来果】　来世的果报。

　　【供具】　又叫做供物，即吾人时常拿来供养佛菩萨的物品，共有六种，即花、涂香、水、烧香、饭食、灯明等，如是次第，乃是表示布施持戒忍辱精进禅定智慧等之六度。

　　【供养】　奉养的意思，对上含有亲近、奉事、尊敬的意思，对下含有同情、怜措、爱护的意思。

　　【供养法】　种种供养的方法。

　　【依果】　又名依报，即身体依之而住的果报，如国土山河大地房屋器具等是。

　　【依通】　依靠药力或是咒术而显现的神通。

　　【依报】　又名依果。见依果条。

　　【依圆】　依他起性与圆成实性。见三性条。

　　【依止】　依赖止住。

　　【依止甚深】　五甚深之一。见五甚深条。

　　【依止阿阇梨】　五种阿阇梨之一。

　　【依正】　依报与正报。世间国土房屋器具等，为身所依，叫做依报；众生五蕴假合之身，乃过去造业所感，叫做正报。

　　【依正不二门】　十不二门之一。

　　【依他】　依他起性的简称，为三性之一。万法无自性，不能单独的生起，须依靠众缘的具备，才能生长，名依他起性。

　　【依他自性】　又名依他起性，三自性之一。见三自性条。

　　【依他十喻】　依他之法，无有实体，故有幻事、阳焰、梦境、镜像、光影、谷响、水月、空花、变化事、寻香城等十种的譬喻。

　　【依他起性】　见三性条。

　　【依法不依人】　法四依之一。见四依条。

　　【依义不依语】　法四依之一。见四依条。

　　【到彼岸】　梵语波罗蜜多的义译，谓越过生死的大海而到达涅槃的彼岸。

　　【制戒】　佛对弟子们所制订的戒律。

　　【制门】　制止罪恶之门。如来悲德所垂，五逆十恶一律摄受，是为化门；如来智德所发，制止诸恶，毫无容赦，是为制门。以上二门也就是化制二教。

　　【制教】　制止罪恶的教法，亦即戒律。

　　【制听二教】　佛所制定必当受持的法，叫做制；听其方便随意执行的法，叫做听。故制法若不实行必有罪，听法不实行也不为罪。

　　【刹那】　华译一念，指极短的时间。经上说，一弹指之间，即已含有六十个刹那了。

　　【刹那生灭】　一刹那之间就有生灭的意思。

　　【刹那三世】　一刹那之间就已含有三世，即现在的一刹那叫做现在，前刹那叫做过去，后刹那叫做未来。

　　【刹那无常】　谓在一刹那之短促时间中，就已具有生住异灭的四相，变化无常。

　　【刹帝利】　印度四姓阶级之第二，华译田主，或王种。

　　【两舌】　十恶业之一，即搬弄是非，离间他人。

　　【两河】　尼连禅河与跋提河。佛在尼连禅河边成道，在跋提河边涅槃。前为有余涅槃之处，后为无余涅槃之处。

　　【两界】　金刚界与胎藏界。

　　【两垢】　有垢真如与无垢真如。有垢真如即自性清净的理体为烦恼所垢染，亦即在缠真如；无垢真如即佛果所显的清净理体，不为垢染所覆，亦即出缠真如。

　　【两鼠】　黑白二鼠，以喻白天和晚上。

　　【两足尊】　佛的尊号，因佛在两足的有情中是最尊贵者，又两足是指佛福慧两足。

　　【具寿】　比丘的通称，因比丘不但具有世间的寿命，而且具有法身的慧命。

　　【具戒】　具足戒的简称。

　　【具戒地】　菩萨十地中之第二地名，因第二地三聚戒具足。

　　【具戒方便】　在受持具足戒之前，应先方便的受持五戒或八戒。

　　【具足戒】　具足圆满之戒，如比丘的二百五十戒，及比丘尼的三百四十八戒是。

　　【具知根】　三无漏根之一。见三无漏根条。

　　【取】　对所爱的境界执取追求。

　　【取支】　十二支之一。

　　【取著】　对所爱的境界，执取贪著，不能舍离。

　　【取结】　取与结，都是烦恼的别名。

　　【受】　人类的感官与外界接触时所产生的感受。受有三种，即苦受、乐受、不苦不乐受。

　　【受决】　与受记同义。

　　【受空】　三轮体空之一。见三轮体空条。

　　【受具】　受持具足戒。

　　【受持】　领受忆持。

　　【受记】　从佛处接受将来必当作佛的记别。

　　【受随】　受是受持具足戒；随是随著戒体而去如法修行。

　　【受蕴】　五蕴之一。见五蕴条。

　　【受用土】　三佛土之一。

　　【受用身】　法相宗所立佛三身之一。见三身条。

　　【受戒】　领受佛戒。

　　【受戒入位】　受持佛戒，便等于进入了佛菩萨的法位。

　　【受戒犍度】　二十犍度之一。

　　【受想行识】　五蕴中之后四蕴，此四蕴属于心法，故又名非色的四蕴。

　　【周遍法界】　谓法身的功德充满于无边的法界。

　　【周遍含容观】　华严宗法界三观之一。见三观条。

　　【咒】　梵语陀罗尼，华译为咒，即佛菩萨从禅定中所发出来的秘密语。

　　【咒心】　咒语的精要。心就是精要的意思。

　　【咒愿】　唱法语以愿求施主或是先亡福利。

　　【表相】　表显出来的相貌。

　　【泥洹】　即涅槃，又名灭度，是灭尽烦恼和度脱生死的意思。

　　【招提】　四方的意思，如四方之僧为招提僧，四方僧之施物为招提僧物，四方僧的住处为招提住处。魏太武造寺，以招提名之，由是招提便成为寺院的别名。

　　【味尘】　六尘之一。

　　【呵罗罗】　八寒地狱之一。智度论说：“呵婆婆，呵罗罗，侯侯，此三地狱，寒风噤颤，口不能开，因其呼声，而以名狱。”

　　【命者】　十六神我之一。

　　【命浊】　五浊之一。见五浊条。

　　【命命鸟】　又名生生鸟、共命鸟，即共命之鸟，是一种一身两头的鸟类。

　　【和尚】　吾师的意思，僧徒对其亲教师的尊称。

　　【和南】　稽首、敬化、度我等意思。

　　【和众】　和合的僧众。

　　【和敬】　六和敬。

　　【和僧】　和合的僧众。

　　【和香丸】　(喻)和种种之香末为一丸，以喻一法之中具有无量的佛法。

　　【和合海】　(喻)僧众和合为一，好像海水普遍一味。

　　【和合性】　在因果中，缘众和合，名为和合性。

　　【和合众】　见和合僧条。

　　【和合僧】　比丘三人以上集在一处，持同戒，行同道，名和合僧。若有人以手段使他们分离，便叫做破和合僧，为五逆罪之一。

　　【和合二圣】　清朝雍正帝封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。

　　【和光接物】　和光即和其光同其尘的意思，指与尘俗人共处时要有谦和明智的态度，接物即待人接物的意思，亦即人与人之间的交际。

　　【夜叉】　华译捷疾鬼，这种鬼能够在天空中飞行。

　　【夜叉罗刹】　夜叉与罗刹。夜叉华译为捷疾鬼，罗刹华译为暴恶鬼，都是恶鬼之名。

　　【夜摩】　夜摩天，华译时分，为欲界六天中之第三天名。

　　【夜摩卢迦】　阎摩王的世界。

　　【始士】　菩萨的义译。

　　【始觉】　三觉之一。见三觉条。

　　【孤起偈】　十二分教之一。

　　【孤独园】　给孤独园的简称。见给孤独园条。

　　【孤独地狱】　又名孤地狱，此种地狱不同于八寒八热等地狱都有固定的地方，而是随著各人的别业，孤独的处在虚空或是山野之中。

　　【宗风】　一宗的风化。

　　【宗派】　宗教的支派。

　　【宗趣】　宗旨和趣向。

　　【宗乘】　各宗所弘扬的宗义和教典。

　　【宗密】　人名，又称圭峰法师，为华严宗之第五祖。

　　【宗门】　专讲禅宗的法门。其他法门，像天台宗，净土宗，法相宗，都叫教门。

　　【宗门禅】　禅宗所传的禅法。

　　【宗因喻】　因明之三支。见三支条。

　　【定】　心住于一境而不散乱。

　　【定力】　禅定的力量，能破除一切的乱想，为五力之一。

　　【定水】　(喻)定心湛然，犹如止水。

　　【定门】　定慧二门之一。见二门条。

　　【定相】　１．常住不变的形相。２．入定的相状。

　　【定根】　禅定能生一切的功…

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