..续本文上一页德，故名根，为五根之一。

　　【定散】　定者禅定，心常住于一境；散者散乱，心常攀缘于六尘之境。

　　【定智】　禅定与智慧。

　　【定异】　在差别的因果中，互为差别，而不相混乱，叫做定异。

　　【定答】　非常肯定的答案，为四种问答之一。

　　【定业】　一定受报的业。定业有善恶两种，善的定业，定受乐果，恶的定业，定受苦果。

　　【定聚】　三聚之一。

　　【定学】　禅定之学，为三学之一。

　　【定光】　佛名。见定光佛条。

　　【定光佛】　燃灯佛。释迦佛在因位时曾买五朵花奉献给此佛，因而获得未来成佛的记别。

　　【定性】　指只有声闻或缘觉或菩萨之一种种子的众生，如果兼具二种或三种之种子的众生则叫做不定性，如果完全没有三乘之无漏种子，而只有人天之有漏种子的众生又叫做无种性。

　　【定性二乘】　定性声闻与定性缘觉。

　　【定性缘觉】　法相宗所立五种性之一。见五种性条。

　　【定性声闻】　法相宗所立五种性之一。见五种性条。

　　【定性喜乐地】　三界九地之一，即色界之第二禅天，因此地的天人，住于殊胜美妙的禅定之中，因而生起心识的喜乐，故名。

　　【定慧】　禅定与智慧，亦即三学中之二学。收摄散乱的心意为定；观察照了一切的事理为慧。

　　【定慧二乘】　以定慧二种法来配于吾人的左右手，左手为定手，右手为慧手。

　　【定共戒】　二戒之一。见二戒条。

　　【居士】　居家学佛之士。

　　【彼岸】　梵语波罗，华译为彼岸，此岸指生灭，彼岸指不生不灭的涅槃。

　　【往生】　生到西方极乐世界去。

　　【往相】　二回向之一。见二回向条。

　　【往还衣】　五种衲衣之一。

　　【往还二回向】　往相回向与还相回向。见二回向条。

　　【往来八千返】　梵网经说，释迦佛来我们此世界度化众生，已经来去八千次了。

　　【念】　１．思念。２．讽诵。

　　【念力】　五力之一。

　　【念天】　六念之一。

　　【念死】　八念之一。

　　【念戒】　六念之一。

　　【念定】　正念与正定。

　　【念法】　六念之一。

　　【念持】　忆念和受持。

　　【念施】　六念之一。

　　【念珠】　念佛时所使用的记数珠。

　　【念根】　五根之一。

　　【念处】　所观念之处，亦即以智慧去观察的境界。

　　【念诵】　意念口诵佛的洪名或是经咒。

　　【念僧】　六念之一。

　　【念佛】　有三种，即称名念佛、观想念佛、实相念佛。称名念佛是口中称念佛的名号；观想念佛是在静坐之中观念佛的相好功德；实相念佛是观佛的法身非有非空中道实相的道理。

　　【念佛宗】　净土宗的别名。

　　【念佛观】　五停心观之一。见五停心观条。

　　【念佛三昧】　念佛时念到一心不乱的境界。

　　【念佛回向】　念佛完毕之后所唱的回向文，就是观无量寿经所记载的“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”的十六个字。

　　【念佛回向】　１．念佛的人，将所修的功德回向于净土，或是回向给亡者。２．念佛之后所唱的回向文。

　　【念佛往生】　一心一意的念佛，于命终时可以往生西方极乐世界。

　　【念佛往生愿】　阿弥陀佛四十八愿中的第十八愿。见四十八愿条。

　　【念念】　连续不断的意念。

　　【念念无常】　二无常之一。见二无常条。

　　【念无失】　十八不共法之一。

　　【念无灭】　十八不共法之一。

　　【忿】　即忿怒，遇不顺意时，轻则忿怒骂人，重则发生打人等不良行为，为二十随烦恼之一。

　　【忿结】　忿恨的心打成了结，很难消解。

　　【忿怒】　忿恨嗔怒。

　　【性】　实体之义。

　　【性心】　又名心性。心性本来不二，不过有真妄、动静、昏明的不同。性就是本性，也就是未动心前的心，它譬如水；心就是心念，也叫妄心、幻心，包括各种感受、印象、思维、认识等思想现象，它譬如波。水与波同是湿性，本来不异，但波是动相，水是静相，波动则昏乱，水清则月现，这样水与波又是不一。所以心与性是不一不异。

　　【性分】　诸法差别的自性。

　　【性地】　通教十地之一。见十地条。

　　【性宗】　法性宗的简称，即破万法之相，而显万法空寂的真性的宗派，如华严五教中的顿圆，天台四教中的别圆，八宗中的三论宗等都是。

　　【性戒】　二戒之一。见二戒条。

　　【性佛】　法性佛，亦即三身中之法身。

　　【性我】　本性之大我。去除了凡夫的妄我，才能归入于如来的性我。

　　【性具】　又名体具或理具，就是从本以来就有的意思。

　　【性海】　(喻)真如的理性深广如海。

　　【性恶】　本性所具的恶。

　　【性罪】　二罪之一。见二罪条。

　　【性遮】　１．性罪与遮罪。２．性戒与遮戒。

　　【性德】　本性之德。

　　【性空】　谓众缘合成的一切事物，其性本空，没有真实的自体可得。

　　【性空教】　南山三教之一。见三教条。

　　【性空观】　南山三观之一，是小乘的观法，观察因缘生的一切法，其性本空。

　　【性相】　１．性就是诸法永恒不变的本性，相就是诸法显现于外可资分别的形相。２．无为法为性，有为法为相。

　　【性相学】　性是诸法的本性，相是形相义理。俱舍与成实宗宣说小乘的性相，瑜伽唯识等宗宣说大乘的性相。学习上述诸论叫做性相学，也叫做法相学。

　　【性相一如】　谓理性和事相融通无碍，而体用不二。

　　【性相二宗】　法性宗与法相宗。见二宗条。

　　【所作】　身口意所动的造作。

　　【所藏】　阿赖耶三藏之一。见阿赖耶条。

　　【所缘】　缘是攀缘的意思，心识所攀缘的境界，叫做所缘。

　　【所缘缘】　四缘之一。见四缘条。

　　【所知依】　阿赖耶识的别名，因它是遍依圆三性所知法之所依，故名。

　　【所知障】　二障之一。见二障条。

　　【所遍计】　所普遍计度的法。

　　【披袒】　披是把袈娑盖著两肩，袒是露出右肩。

　　【披剃】　披起僧衣和剃发，指初出家做僧尼。

　　【拔苦】　救拔众生的痛苦。

　　【拔目鸟】　十王经所说的二种鸟之一。二鸟是无常鸟和拔目鸟。无常鸟是杜鹃，拔目鸟是乌鸦。

　　【拔舌地狱】　造作口业的人所堕落的地狱。

　　【拘卢】　北拘卢洲的简称。见四大洲条。

　　【拘尸那】　拘尸那拉城，是释尊入灭的地方。

　　【拘那牟尼】　佛名。见拘那含牟尼条。

　　【拘那含牟尼】　简称拘那含，华译金寂，是过去七佛中的第五尊佛名。

　　【拘留孙佛】　又作俱留孙佛、鸠楼孙佛、拘留秦等，华译为所应断已断、灭累、成就美妙等，是过去七佛中的第四尊佛名。

　　【拘摩罗天】　又作鸠摩罗伽天，华译为童子天，因此天主不但是初禅天的梵王，而且其颜面犹如童子，故名。

　　【放生】　释放被羁禁的生物。

　　【放逸】　放纵心思，任性妄为。

　　【放光】　佛用神通力来发放光明。大凡佛的种种放光，都对众生有利。放光也有各处的不同，如足底放光，是利益地狱道的众生，膝盖放光，是利益畜生道的众生，小腹放光，是利益饿鬼道的众生，肚脐放光，是利益修罗道的众生，胸口放光，是利益人道的众生，肩上放光，是利益天道的众生，口里放光，是利益小乘的众生，眉间放光，是利益大乘的众生，肉髻放光，是利益上乘的根机，或是召集大菩萨，或是灌十方诸佛之顶。

　　【放光动地】　佛要说深妙的经典时，通常先发放光明和震动大地。

　　【明】　１．智慧的别名。２．真言陀罗尼的别名。

　　【明王】　密宗诸尊的称号，如不动明王是。明代表智慧。为化度恶神恶鬼，有的现忿怒身相，以智慧力催伏魔障。

　　【明地】　菩萨十地中第三发光地的别名。见十地条。

　　【明处】　学习而生智慧之处，即五明。见五明条。

　　【明脱】　脱离愚痴叫做明；离开贪爱叫做脱。

　　【明达】　明是指三明，达是指三达。在阿罗汉叫做三明，在佛则叫做三达。明是明了的意思，达是通达的意思。

　　【明慧】　三明与三慧。

　　【明心见性】　明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。

　　【明行足】　佛十号之一。见十号条。

　　【明月摩尼】　其光芒如明月般皎洁的摩尼宝珠。

　　【明得萨埵】　指四善根位中暖位的圣人，因此位的圣人得明得定，故名。

　　【易行道】　二道之一。见二道条。

　　【东山法门】　指五祖的法门，因五祖弘忍禅师住在蕲州黄梅县之黄梅山，其山在县之东部，因而叫做东山。

　　【东土九祖】　指天台宗在中国的相承，即龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、惠威、玄朗、湛然。

　　【东台二密】　东密与台密，为日本密教的二大派别，此二密不同的地方，是东密以大日如来为本位，台密以释迦如来为本位。

　　【东胜身洲】　四大洲之一。见四大洲条。

　　【东方净琉璃医王】　药师如来。医王即药师，其国名叫净琉璃，在东方。

　　【果】　１．由前因而生的后果。２．由道力而证悟的果位。

　　【果人】　果上的人。有三种，即佛、辟支佛、阿罗汉。

　　【果分】　对因分而言，因分是尚在修因之位，果分是已达到果德不可思议的境界。

　　【果地】　所证之果的地位。三乘的果地各有不同，声闻乘就有四果的分别。

　　【果果】　果中之至果，即无上大般涅槃。

　　【果号】　成正觉之后的佛名。

　　【果满】　果上的功德圆满。心地观经说：“因圆果满成正觉。”

　　【果德】　果上的功德，如涅槃之常乐我净四德是。

　　【果断】　修行人只把烦恼断除叫做子断，若连果报的身体也断即叫做果断。

　　【果位】　所证之果的地位。

　　【果位人】　已经证得果位的人…

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