..續本文上一頁之戒體，此戒體雖屬色法，但外表無相，故又名無表色。

　　【戒取】　與戒禁取見同。

　　【戒取見】　與戒禁取見同。

　　【戒定】　持戒與禅定。

　　【戒定慧】　又名叁學，或叁無漏學。戒是戒止惡行，定是定心一處，慧是破妄證真。持戒清淨心則安，心安則可得定，得定則可觀照分明而生智慧。持此戒定慧叁法，能對治叁毒，成就佛果，所以又叫做叁無漏學。

　　【戒定慧解脫解脫知見】　戒、定、慧、解脫、解脫知見。以上五者叫做五分法身，戒者防身之惡，定者使心不亂，慧者破妄證真，解脫者離諸系縛而證涅槃，解脫知見者即涅槃所起之智慧。前叁爲修因，後二爲結果。

　　【戒律】　防止佛教徒邪惡的法律，如五戒、十善乃至二百五十戒是。

　　【戒律藏】　說明戒律的經典，爲叁藏之一。

　　【戒禁取見】　執行邪戒卻以爲是正戒。

　　【戒波羅蜜】　六波羅蜜之一。

　　【扶習潤生】　天臺宗說通教的菩薩，以誓願力，扶余殘的習氣，受生于叁界以利益衆生。

　　【扶惑潤生】　由煩惱的扶助而受生。菩薩爲濟度衆生而不斷煩惱，因此常在叁界之中受生，此即大悲闡提的行爲。

　　【折伏攝受】　折伏惡人，攝受善人，此二門乃是佛道大綱，折伏是配智慧門，攝受是配慈悲門。

　　【求寂】　受十戒志求涅槃圓寂的人，即沙彌。

　　【求化精進】　努力上求佛果下化衆生。

　　【決定信】　決定的信心。

　　【決定住】　六種住之一，即菩薩自八地以上，得不還不退之位。

　　【決定業】　簡稱定業，即必定受報的業。

　　【沈冥】　沈于生死和冥于無明。

　　【沈檀】　沈香與旃檀香。

　　【沙劫】　恒河沙數的劫數。

　　【沙門】　華譯勤息，即勤修佛道和息諸煩惱的意思，爲出家修道者的通稱。

　　【沙界】　恒河沙數的世界。恒河沙數是形容數目很多。

　　【沙彌】　華譯息慈，即息惡和行慈的意思，又譯作勤策，即爲大僧勤加策勵的對象。沙彌有叁類：七至十叁歲，名驅烏沙彌，謂其只能驅逐烏鳥。十四至十九歲，名應法沙彌，謂正合沙彌的地位。二十至七十歲，名名字沙彌，謂在此年齡內，本來應居比丘位，但以緣未及，故尚稱沙彌的名字。沙彌與沙彌尼，皆應受持十戒。

　　【沙彌尼】　未受比丘尼戒的出家女童。尼即女。

　　【見地】　叁乘共十地的第四位，相當于聲聞乘的預流果。

　　【見思】　見惑和思惑。依小乘俱舍宗來說，是以迷理和迷事來分別見思二惑，迷于理而起之惑如身見邊見等五不正見，叫做見惑，迷于事而起之惑如貪嗔癡等五煩惱，叫做思惑。依大乘唯識宗來說，則以分別俱生之二起來分別，分別起的煩惱障和所知障是見惑，俱生起的煩惱障和所知障是思惑。此二惑是正受叁界生死的因，斷此二惑才能免叁界的生死。斷的次第，須先斷見惑，次斷思惑。斷見惑之位，叫做見道，斷思惑之位，叫做修道，二惑皆斷之位，叫做無學道。

　　【見惑】　二惑之一，即見解上的迷惑錯誤，如身見邊見等五不正見是。見惑品數，小乘俱舍立八十八，大乘唯識立百十二。

　　【見行】　見愛二行之一。見二行條。

　　【見流】　謂見惑能使衆生流轉于叁界六道之中而不能出離，爲四流之一。

　　【見結】　邪見的煩惱，爲九結之一。

　　【見愛】　見是見惑，愛是思惑。見二惑條。

　　【見網】　謂種種的邪見纏縛身心，好像網兒羅身不得出離。

　　【見論】　二種戲論之一，即我見邊見等之戲論。戲論是無意義與無利益的言論。

　　【見障】　四障之一，即邪見能障礙菩提。

　　【見谛】　見到真理。聲聞乘要在預流果以上才能見谛，菩薩則要在初地以上才能見谛。

　　【見縛】　謂見惑能纏縛人們使不得自在。

　　【見濁】　五濁之一，即末世的時候，衆生的邪見紛纭，因而濁亂世間。

　　【見道】　小乘以八忍八智之十六心爲見道，因十六心是初生無漏智照見真谛理之位。大乘的菩薩，則于初僧祇之終，終四善根之加行，而頓斷分別起之煩惱所知二障，叫做見道。

　　【見道位】　菩薩完成第一阿僧祇劫之修行，始登初地，在初地入心中(每一地皆有入、住、出叁心)，通達少許二無我理，體會真如，乍見中道，故名見道位，又名通達位。

　　【見性】　見到自己的真性。

　　【見性成佛】　見性是見到一切衆生普具的佛性，此性即佛，名爲佛性，見自佛性者，當下與諸佛無異，禅家名之爲見性成佛。

　　【見取】　四取之一，即取著身見邊見等非理之見。

　　【見取見】　執著自己的見解，安住不舍，而且強非爲是，即近于普通人的成見。

　　【見取使】　十使或五利使之一。

　　【見所斷】　叁所斷之一，即于見道時所斷的八十八使見惑。

　　【見犍度】　八犍度之一。

　　【言教】　佛以言語垂示的教法。

　　【言诠】　以言語來诠釋義理。

　　【言诠中道】　中道之理，本離言說，但爲了要說，就非用言語不可，這種言語所顯的中道，叫做言诠中道，與離言說的中道不同。

　　【言語道斷心行處滅】　又叫做心行處滅言語道斷，意謂究竟的真理，不是言語所能言說，也不是心思所能思念。

　　【貝】　螺貝，在招集大衆時吹之。

　　【貝葉】　貝多羅葉的簡稱，此葉經冬不凋，印度人多拿來書寫經文，叫做貝葉經，或貝文。

　　【身入】　六入或十二入之一。

　　【身子】　舍利弗的譯名。梵語舍利，華譯爲身，弗多羅華譯爲子。舍利弗是佛十大弟子之一。

　　【身土】　身與土，乃凡聖的依正二報，身爲正報，土爲依報。

　　【身光】　從佛菩薩身上所發出來的光。

　　【身見】　執著身體爲實有的邪見，爲五見之一。

　　【身戒】　身體所應受持的戒行。

　　【身受】　二受之一。見二受條。

　　【身苦】　由地水火風四大所構成的身體，有老病饑渴寒熱等的痛苦。

　　【身相】　衆生四大假合的色身幻相。

　　【身笑】　身體作笑。智度論說：“經曰：爾時世尊，從叁昧安祥而起，以天眼觀視世界，舉身微笑。”論問曰：笑從口出，或時言笑，今雲何言一切身笑？答曰：“佛世界中尊，得自在，能使一切身如口如眼，故皆能笑。”

　　【身根】　五根之一。見五根條。

　　【身密】　叁密之一。見叁密條。

　　【身業】　叁業之一。見叁業條。

　　【身輪】　叁輪之一。見叁輪條。

　　【身燈】　藥王菩薩燒身爲燈，以供養佛。

　　【身識】　五識之一。

　　【身心】　身與心，爲有情的正報，在五蘊之中，色蘊是身，受想行識四蘊是心。

　　【身心受業】　身受業與心受業。身受業是欲界的惡業，由眼耳鼻等五根産生感覺相應的異熟苦果；心受業是色界中間定至有頂天的善業，能産生與意根相應的異熟果。

　　【身忍行】　叁種忍行之一。

　　【身清淨】　叁種清淨之一。

　　【身惡作】　身體所造作的惡業。

　　【身安樂行】　四安樂行之第一，即身離十過而安樂的修行法華之法。

　　【身如意通】　六通之一。見六通條。

　　【身語心輪】　(喻)世尊的身語意叁業，好像車輪能夠摧破衆生的一切妄見。

　　【身器十二】　指人身的皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜等十二種身器。

　　【那含】　阿那含的簡稱，爲小乘的第叁果名，華譯爲不還，即不再還來欲界的意思。

　　【那律】　阿那律的簡稱，是佛十大弟子之一。

　　【那伽】　華譯爲龍、象、無罪、不來等，稱呼佛或阿羅漢作摩诃那伽，以喻他們都具有大力以及不再來受生死。

　　【那吒】　毗沙門天王的太子，亦即叁面八臂的大力鬼王。

　　【那由他】　數目字，相等于今天的億數。

　　【那落迦】　地獄名，華譯爲惡者，即造惡的人所投生的地方。

　　【邪外】　邪魔與外道。

　　【邪宗】　凡不以見性爲正法的宗派，叫做邪宗。

　　【邪淫】　指夫婦以外的淫事。

　　【邪扇】　(喻)　以邪道去煽動人。

　　【邪執】　固執不正當的見解。

　　【邪觀】　不正當的觀法。

　　【邪見】　１．五見使中，撥無因果之見叫做邪見。２．凡是不合正法的外道之見都可叫做邪見。

　　【邪見網】　(喻)邪見好像羅網，入則不能解脫。

　　【邪見使】　五利使之一。見五利使條。

　　【邪命】　從事不正當的事業來維持生活。

　　【邪命說法】　指爲求衣食而說法。

　　【邪性定聚】　簡稱邪性定、邪定、邪定聚、邪聚等，爲叁聚之一。

　　【邪魔外道】　邪是指左道，就是不明佛法的人；魔是指魔道，就是妨害佛法的人。凡是不明佛法，妨害佛法，以及向心外求法的人，都稱爲邪魔外道。

　　【妓樂】　又作伎樂，或技樂，即是音樂。

　　【技樂】　見妓樂條。

　　八畫

　　【法】　指一切的事物。一切的事物，不論大的小的，有形的或是無形的，都叫做法，不過有形的是叫做色法，無形的是叫做心法。

　　【法入】　十二入之一，即意識所緣的境界。

　　【法力】　佛法的力量。

　　【法化】　正法的教化。

　　【法名】　出家僧或是皈依佛教時，師父所賜給的名字。

　　【法舟】　(喻)佛法好像舟子一樣能度人出離生死的苦海。

　　【法衣】　叁衣的通稱。

　　【法臣】　佛稱法王，則菩薩便是法臣。

　　【法眼】　菩薩之眼，能夠清楚的見到一切法妙有的道理，爲五眼之一。

　　【法忍】　１．對佛所說的法信受不疑；２．見叁法忍條。

　　【法佛】　法身佛。

　　【法位】　真如的別名，因真如是諸法安住之位。

　　【法見】　執著一法而是此非他。

　　【法命】　１．法身的慧命。２．指僧人的壽命。

　　【法味】　妙法的滋味，即咀嚼妙法而心生快樂。

　　【法典】　說正法的經典。…

《佛學常見辭彙 七畫～九畫》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…