..续本文上一页之戒体，此戒体虽属色法，但外表无相，故又名无表色。

　　【戒取】　与戒禁取见同。

　　【戒取见】　与戒禁取见同。

　　【戒定】　持戒与禅定。

　　【戒定慧】　又名三学，或三无漏学。戒是戒止恶行，定是定心一处，慧是破妄证真。持戒清净心则安，心安则可得定，得定则可观照分明而生智慧。持此戒定慧三法，能对治三毒，成就佛果，所以又叫做三无漏学。

　　【戒定慧解脱解脱知见】　戒、定、慧、解脱、解脱知见。以上五者叫做五分法身，戒者防身之恶，定者使心不乱，慧者破妄证真，解脱者离诸系缚而证涅槃，解脱知见者即涅槃所起之智慧。前三为修因，后二为结果。

　　【戒律】　防止佛教徒邪恶的法律，如五戒、十善乃至二百五十戒是。

　　【戒律藏】　说明戒律的经典，为三藏之一。

　　【戒禁取见】　执行邪戒却以为是正戒。

　　【戒波罗蜜】　六波罗蜜之一。

　　【扶习润生】　天台宗说通教的菩萨，以誓愿力，扶余残的习气，受生于三界以利益众生。

　　【扶惑润生】　由烦恼的扶助而受生。菩萨为济度众生而不断烦恼，因此常在三界之中受生，此即大悲阐提的行为。

　　【折伏摄受】　折伏恶人，摄受善人，此二门乃是佛道大纲，折伏是配智慧门，摄受是配慈悲门。

　　【求寂】　受十戒志求涅槃圆寂的人，即沙弥。

　　【求化精进】　努力上求佛果下化众生。

　　【决定信】　决定的信心。

　　【决定住】　六种住之一，即菩萨自八地以上，得不还不退之位。

　　【决定业】　简称定业，即必定受报的业。

　　【沉冥】　沈于生死和冥于无明。

　　【沉檀】　沉香与旃檀香。

　　【沙劫】　恒河沙数的劫数。

　　【沙门】　华译勤息，即勤修佛道和息诸烦恼的意思，为出家修道者的通称。

　　【沙界】　恒河沙数的世界。恒河沙数是形容数目很多。

　　【沙弥】　华译息慈，即息恶和行慈的意思，又译作勤策，即为大僧勤加策励的对象。沙弥有三类：七至十三岁，名驱乌沙弥，谓其只能驱逐乌鸟。十四至十九岁，名应法沙弥，谓正合沙弥的地位。二十至七十岁，名名字沙弥，谓在此年龄内，本来应居比丘位，但以缘未及，故尚称沙弥的名字。沙弥与沙弥尼，皆应受持十戒。

　　【沙弥尼】　未受比丘尼戒的出家女童。尼即女。

　　【见地】　三乘共十地的第四位，相当于声闻乘的预流果。

　　【见思】　见惑和思惑。依小乘俱舍宗来说，是以迷理和迷事来分别见思二惑，迷于理而起之惑如身见边见等五不正见，叫做见惑，迷于事而起之惑如贪嗔痴等五烦恼，叫做思惑。依大乘唯识宗来说，则以分别俱生之二起来分别，分别起的烦恼障和所知障是见惑，俱生起的烦恼障和所知障是思惑。此二惑是正受三界生死的因，断此二惑才能免三界的生死。断的次第，须先断见惑，次断思惑。断见惑之位，叫做见道，断思惑之位，叫做修道，二惑皆断之位，叫做无学道。

　　【见惑】　二惑之一，即见解上的迷惑错误，如身见边见等五不正见是。见惑品数，小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。

　　【见行】　见爱二行之一。见二行条。

　　【见流】　谓见惑能使众生流转于三界六道之中而不能出离，为四流之一。

　　【见结】　邪见的烦恼，为九结之一。

　　【见爱】　见是见惑，爱是思惑。见二惑条。

　　【见网】　谓种种的邪见缠缚身心，好像网儿罗身不得出离。

　　【见论】　二种戏论之一，即我见边见等之戏论。戏论是无意义与无利益的言论。

　　【见障】　四障之一，即邪见能障碍菩提。

　　【见谛】　见到真理。声闻乘要在预流果以上才能见谛，菩萨则要在初地以上才能见谛。

　　【见缚】　谓见惑能缠缚人们使不得自在。

　　【见浊】　五浊之一，即末世的时候，众生的邪见纷纭，因而浊乱世间。

　　【见道】　小乘以八忍八智之十六心为见道，因十六心是初生无漏智照见真谛理之位。大乘的菩萨，则于初僧祇之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所知二障，叫做见道。

　　【见道位】　菩萨完成第一阿僧祇劫之修行，始登初地，在初地入心中(每一地皆有入、住、出三心)，通达少许二无我理，体会真如，乍见中道，故名见道位，又名通达位。

　　【见性】　见到自己的真性。

　　【见性成佛】　见性是见到一切众生普具的佛性，此性即佛，名为佛性，见自佛性者，当下与诸佛无异，禅家名之为见性成佛。

　　【见取】　四取之一，即取著身见边见等非理之见。

　　【见取见】　执著自己的见解，安住不舍，而且强非为是，即近于普通人的成见。

　　【见取使】　十使或五利使之一。

　　【见所断】　三所断之一，即于见道时所断的八十八使见惑。

　　【见犍度】　八犍度之一。

　　【言教】　佛以言语垂示的教法。

　　【言诠】　以言语来诠释义理。

　　【言诠中道】　中道之理，本离言说，但为了要说，就非用言语不可，这种言语所显的中道，叫做言诠中道，与离言说的中道不同。

　　【言语道断心行处灭】　又叫做心行处灭言语道断，意谓究竟的真理，不是言语所能言说，也不是心思所能思念。

　　【贝】　螺贝，在招集大众时吹之。

　　【贝叶】　贝多罗叶的简称，此叶经冬不凋，印度人多拿来书写经文，叫做贝叶经，或贝文。

　　【身入】　六入或十二入之一。

　　【身子】　舍利弗的译名。梵语舍利，华译为身，弗多罗华译为子。舍利弗是佛十大弟子之一。

　　【身土】　身与土，乃凡圣的依正二报，身为正报，土为依报。

　　【身光】　从佛菩萨身上所发出来的光。

　　【身见】　执著身体为实有的邪见，为五见之一。

　　【身戒】　身体所应受持的戒行。

　　【身受】　二受之一。见二受条。

　　【身苦】　由地水火风四大所构成的身体，有老病饥渴寒热等的痛苦。

　　【身相】　众生四大假合的色身幻相。

　　【身笑】　身体作笑。智度论说：“经曰：尔时世尊，从三昧安祥而起，以天眼观视世界，举身微笑。”论问曰：笑从口出，或时言笑，今云何言一切身笑？答曰：“佛世界中尊，得自在，能使一切身如口如眼，故皆能笑。”

　　【身根】　五根之一。见五根条。

　　【身密】　三密之一。见三密条。

　　【身业】　三业之一。见三业条。

　　【身轮】　三轮之一。见三轮条。

　　【身灯】　药王菩萨烧身为灯，以供养佛。

　　【身识】　五识之一。

　　【身心】　身与心，为有情的正报，在五蕴之中，色蕴是身，受想行识四蕴是心。

　　【身心受业】　身受业与心受业。身受业是欲界的恶业，由眼耳鼻等五根产生感觉相应的异熟苦果；心受业是色界中间定至有顶天的善业，能产生与意根相应的异熟果。

　　【身忍行】　三种忍行之一。

　　【身清净】　三种清净之一。

　　【身恶作】　身体所造作的恶业。

　　【身安乐行】　四安乐行之第一，即身离十过而安乐的修行法华之法。

　　【身如意通】　六通之一。见六通条。

　　【身语心轮】　(喻)世尊的身语意三业，好像车轮能够摧破众生的一切妄见。

　　【身器十二】　指人身的皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜等十二种身器。

　　【那含】　阿那含的简称，为小乘的第三果名，华译为不还，即不再还来欲界的意思。

　　【那律】　阿那律的简称，是佛十大弟子之一。

　　【那伽】　华译为龙、象、无罪、不来等，称呼佛或阿罗汉作摩诃那伽，以喻他们都具有大力以及不再来受生死。

　　【那吒】　毗沙门天王的太子，亦即三面八臂的大力鬼王。

　　【那由他】　数目字，相等于今天的亿数。

　　【那落迦】　地狱名，华译为恶者，即造恶的人所投生的地方。

　　【邪外】　邪魔与外道。

　　【邪宗】　凡不以见性为正法的宗派，叫做邪宗。

　　【邪淫】　指夫妇以外的淫事。

　　【邪扇】　(喻)　以邪道去煽动人。

　　【邪执】　固执不正当的见解。

　　【邪观】　不正当的观法。

　　【邪见】　１．五见使中，拨无因果之见叫做邪见。２．凡是不合正法的外道之见都可叫做邪见。

　　【邪见网】　(喻)邪见好像罗网，入则不能解脱。

　　【邪见使】　五利使之一。见五利使条。

　　【邪命】　从事不正当的事业来维持生活。

　　【邪命说法】　指为求衣食而说法。

　　【邪性定聚】　简称邪性定、邪定、邪定聚、邪聚等，为三聚之一。

　　【邪魔外道】　邪是指左道，就是不明佛法的人；魔是指魔道，就是妨害佛法的人。凡是不明佛法，妨害佛法，以及向心外求法的人，都称为邪魔外道。

　　【妓乐】　又作伎乐，或技乐，即是音乐。

　　【技乐】　见妓乐条。

　　八画

　　【法】　指一切的事物。一切的事物，不论大的小的，有形的或是无形的，都叫做法，不过有形的是叫做色法，无形的是叫做心法。

　　【法入】　十二入之一，即意识所缘的境界。

　　【法力】　佛法的力量。

　　【法化】　正法的教化。

　　【法名】　出家僧或是皈依佛教时，师父所赐给的名字。

　　【法舟】　(喻)佛法好像舟子一样能度人出离生死的苦海。

　　【法衣】　三衣的通称。

　　【法臣】　佛称法王，则菩萨便是法臣。

　　【法眼】　菩萨之眼，能够清楚的见到一切法妙有的道理，为五眼之一。

　　【法忍】　１．对佛所说的法信受不疑；２．见三法忍条。

　　【法佛】　法身佛。

　　【法位】　真如的别名，因真如是诸法安住之位。

　　【法见】　执著一法而是此非他。

　　【法命】　１．法身的慧命。２．指僧人的寿命。

　　【法味】　妙法的滋味，即咀嚼妙法而心生快乐。

　　【法典】　说正法的经典。…

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