..續本文上一頁　　【非擇滅無爲】　叁無爲之一。見叁無爲條。

　　【竺法蘭】　中印度人，與迦葉摩騰，同來中國，宏揚佛法。

　　【拈花示衆】　大梵天王問佛決疑經說，梵王至靈山，以金色波羅花獻佛，請佛說法，世尊拈花示衆，並不說法，一時百萬人天，皆不解其意，獨迦葉尊者，破顔微笑，佛因傳以涅槃妙心，爲禅宗的起源。

　　【呵佛罵祖】　唐朗州德山院宣鑒禅師，一日上堂說：“我這裹，佛也無，法也無，達摩是個老臊胡，十地菩薩是擔糞漢，等妙二覺是破戒凡夫，菩提涅槃是系驢橛，十二分教是點鬼簿，拭瘡紙，佛是老胡屎橛。”又有一僧問韶州雲門山文偃禅師：如何是佛？雲答：“幹屎橛”。他也曾說過：“釋迦初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方雲；天上天下，惟我獨尊。老僧當時若見，一棒打殺與狗子吃，貴圖天下太平。”這都是提醒世人：凡有相者，皆是虛妄，縱是經典佛像，或聖或賢，既落形迹，皆屬生滅，並不是正常如實之道。

　　九畫

　　【皈依】　皈向、依靠、救度之義。皈依佛、皈依法、皈依僧，叫做皈依叁寶，也叫做叁皈依。

　　【南無】　華譯歸命、敬禮、歸依、救我、度我等義，是衆生向佛至心皈依信順的話。

　　【南無佛】　歸命于佛。

　　【南無阿彌陀佛】　歸命于阿彌陀佛。

　　【南無喝啰怛那哆羅夜耶】　南無是歸命，喝啰怛那是寶，哆啰夜耶是叁，即歸命叁寶。

　　【南山】　南山道宣，是四分律宗的祖師，他住在終南山的纻麻蘭若，故號爲南山大師。見道宣條。

　　【南山叁教】　性空教、相空教、唯識圓教。

　　【南山叁觀】　性空觀、相空觀、唯識觀。見叁觀條。

　　【南宗】　達摩到中國來傳禅，到五祖弘忍的時候，有慧能神秀二位弟子，慧能在江南布化，叫做南宗，神秀在北方布化，叫做北宗。

　　【南洲】　在須彌山南方堿海上的大洲，即閻浮提，亦即吾人所住的世界。

　　【南能北秀】　南宗的慧能和北宗的神秀。

　　【南閻浮提】　與南洲同。

　　【南贍部洲】　又名南閻浮提，閻浮即贍部樹，此洲有此樹故名，我們所住的世界，就是在這個洲。

　　【俗人】　世俗的人。

　　【俗我】　又名假我，亦即凡夫所執著的妄我。

　　【俗戒】　１．指有漏的戒。２．指五戒和八戒等在家戒。

　　【俗智】　１．俗人的智慧。２．明白俗谛的智慧。３．有漏雜染的智慧。

　　【俗塵】　指一切世間的人事而言。

　　【俗谛】　世間的真理，爲二谛之一。

　　【信力】　五力之一。見五力條。

　　【信士】　在家信仰佛教的男子。

　　【信女】　在家信仰佛教的女子。

　　【信心】　對所聞之法生起信仰的心。

　　【信向】　信仰叁寶和歸向叁寶。

　　【信樂】　確信和愛樂。

　　【信慧】　五根中的信根和慧根，信根能破邪見，慧根能斷無明。

　　【信解】　確信和了解。

　　【信解行證】　先信仰其法，次了解其法，再依其法而修行，最後必能證悟道果。

　　【信不退】　叁不退之一。

　　【信成就】　六成就之一。

　　【信受奉行】　信受如來所說的法和切實奉行如來所說的法。

　　【信外輕毛】　(喻)信心動搖就好像輕毛一樣飄忽不定。

　　【信位菩薩】　證到十種信位的菩薩。

　　【剃發】　剃掉須發，是佛弟子出家之相，也是表明去除憍慢和跟外道的出家有別。

　　【枯定】　定多慧少的禅定。

　　【前念】　指過去的意念，未來的意念則叫做後念。

　　【前塵】　過去的事情。

　　【前佛後佛】　前佛是指釋迦佛，後佛是指彌勒佛。

　　【即】　融和不二不離的意思，如煩惱即菩提，生死即涅槃是。

　　【即離】　即與離。事理不二叫做即，事理差別叫做離。

　　【即假】　圓教的假谛，乃空中二谛相即之假，故雲即假，以別于別教之假谛。

　　【即中】　圓教的中谛，乃空假二谛相即之中，故雲即中，以別于別教之中谛。

　　【即空】　一切法不是滅了之後才空，而是其自性本來就是空，叫做即空。心經說：“色即是空”。

　　【即空即假即中】　天臺所立之叁觀。見叁觀條。

　　【即心即佛】　又作即心是佛，或即心成佛，是此心就是佛的意思。

　　【即心是佛】　與即心即佛同義。

　　【即心念佛】　念自己心中的佛的意思。人們的心性周遍法界，本來是清淨之佛體，但爲無明所覆蓋，不能顯現，不顯現所以才與彌陀相隔十萬億佛土，若顯現即得己身之淨土，此心便是彌陀。

　　【即有即空】　謂一切有爲法，其自性本來就是空，不是經過壞滅法之後才是空。

　　【即身成佛】　即身修行即身就可以成佛。密宗說叁密加持相應，可以即身成佛。

　　【即事而真】　謂事理本來不二，在淺近的事相上，就已具有最深妙的真理。

　　【垢】　煩惱的別名。

　　【垢結】　垢與結，都是煩惱的別名。

　　【垢識】　爲惑所垢的心識。

　　【契經】　契合衆生的根機而且契合真理的經文，即佛經。

　　【契機】　契合衆生的根機。

　　【契理】　契合真理。

　　【威儀】　行住坐臥應有的威德和儀則。

　　【威儀師】　傳授如何行住坐臥的教師。

　　【威德】　可畏爲威，可愛爲德。

　　【威德叁昧】　發生威德力的禅定。

　　【威神力】　威嚴與神通的力量。

　　【帝釋】　忉利天的天主，俗稱爲玉皇大帝。

　　【帝網】　懸于帝釋天宮的寶網。

　　【帝網天珠】　帝釋懸寶珠網以裝飾宮殿，這些寶珠的光明互相輝映，一珠現一切珠影，一切珠盡現一珠之中，各各如是，重重影現。

　　【幽冥】　地府之獄，幽暗無光。

　　【幽途】　幽冥的道途，亦即充滿罪惡的人死後所趣向的地獄餓鬼畜生等叁惡道。

　　【幽靈】　幽界的精靈，亦即六道中眼睛所看不到的衆生。

　　【度】　１．與渡同義，如舟子渡人過海的意思。２．出或離的意思，出是出離世俗，離是脫離生死。

　　【度生】　濟度衆生。

　　【度牒】　出家受戒時所發給的戒牒，也就是受戒的證明書。

　　【度僧】　度人爲僧。

　　【律】　製止作惡的法則。

　　【律行】　戒律的實行。

　　【律宗】　專門修持戒律的宗派，以唐時南山道宣爲初祖。

　　【律相】　戒律的法相。

　　【律師】　專門研究佛教戒律的師父。

　　【律乘】　戒律的教法。

　　【律藏】　叁藏之一。見叁藏條。

　　【律忏】　戒律所說的忏悔法。

　　【律儀】　律是戒律，儀是儀則，謂佛所製定的戒律可以使人防非止惡，乃是吾人立身處世的儀則。

　　【律儀戒】　叁聚淨戒之一，即規矩禮貌的戒律。

　　【後有】　１．未來的果報。２．後世的心身。

　　【後佛】　後來出世的佛，指彌勒佛。

　　【後念】　過去的念叫做前念，後來的念即叫做後念。

　　【後報】　這一世所造的善惡業要到二生以後才受報。

　　【後得智】　二智之一，境智無異，不起分別，名根本智，分別一切差別之相，慧照分明，即名後得智。

　　【後五百歲】　１．大集經所說五種五百年中，第五個五百年，亦即鬥诤堅固的時期。見五五百年條。２．佛滅度五百歲之後。

　　【思假】　既思惑，因思惑之體，虛假不實。

　　【思惑】　又名修惑，叁惑之一，即思想上的迷惑錯誤，如貪嗔癡慢疑等之五煩惱是。思惑的品數有八十一，即欲界五趣一地，色界四禅天爲四地，無色界四空天爲四地，共九地，每地九品，合共即八十一品。

　　【思惟】　思考。

　　【思慧】　叁慧之一。見叁慧條。

　　【怨憎會苦】　八苦之一。見八苦條。

　　【怨親平等】　對怨敵和親人一視同仁，無有厚此薄彼的分別。

　　【恒沙】　１．恒河沙的簡稱。見恒河沙條。２．天臺宗所立叁惑中之塵沙惑也叫做恒沙。

　　【恒沙定】　多如恒河沙數的禅定，爲地藏菩薩每日晨朝所入觀察衆機的禅定。

　　【恒河】　恒伽河的簡稱，恒河又名殑伽河，是印度叁大河流之一。

　　【恒河沙】　恒河是印度大河，兩岸多細沙，佛說法時，每以恒河之細沙喻最多之數。

　　【拜佛】　禮拜諸佛。

　　【拜忏】　拜佛以求忏悔。

　　【持犯】　持戒與犯戒。持戒就是持戒律；犯戒就是犯了戒律。

　　【持名】　執持名號，即念誦佛的名字。

　　【持明】　１．即陀羅尼，亦即真言。２．受持真言的意思。

　　【持念】　受持和憶念正法，使不忘失。

　　【持律】　受持戒律。

　　【持素】　受持素食，亦即不食肉。

　　【持誦】　受持誦讀經典或是真言。

　　【持齋】　過了正午不食叫做齋，持齋就是受持齋法。

　　【持戒】　受持佛所製的戒律。

　　【持戒波羅蜜】　六度之一。見六度條。

　　【持息觀】　五停心觀中的數息觀。

　　【施】　把自己的東西送給人家。施有叁種，即財施、法施、無畏施。

　　【施主】　實行布施的主人。

　　【施行】　布施的行法，亦即把自己的東西送給人家。

　　【施食】　１．布施食物給餓鬼。２．供養齋食給僧人。

　　【施食會】　布施食物給鬼神等的法會。

　　【施無畏】　１．又名施無畏者，或施無畏菩提薩埵，即觀世音菩薩的別名。２．消除衆生的危難和恐怖。

　　【星宿劫】　在過去現在未來的叁大劫中，未來的大劫叫做星宿劫，因爲在這一個劫中，有千佛出世，其數多如天上之星宿，故名。

　　【是心是佛】　觀無量壽經說：“諸佛如來是法界身，入一切衆生心想中。是心即是叁十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。”

　　【是處非處力】　佛十力之一，即分別是非的智力。

　　【染】　不潔淨的意思。

　　【染心】　１．愛著的心。２．淫欲的心。

　　【染衣】　用木蘭色等壞色來染成的衣，即僧衣。

　　【染…

《佛學常見辭彙 七畫～九畫》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…