..续本文上一页　　【非择灭无为】　三无为之一。见三无为条。

　　【竺法兰】　中印度人，与迦叶摩腾，同来中国，宏扬佛法。

　　【拈花示众】　大梵天王问佛决疑经说，梵王至灵山，以金色波罗花献佛，请佛说法，世尊拈花示众，并不说法，一时百万人天，皆不解其意，独迦叶尊者，破颜微笑，佛因传以涅槃妙心，为禅宗的起源。

　　【呵佛骂祖】　唐朗州德山院宣鉴禅师，一日上堂说：“我这裹，佛也无，法也无，达摩是个老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是点鬼簿，拭疮纸，佛是老胡屎橛。”又有一僧问韶州云门山文偃禅师：如何是佛？云答：“干屎橛”。他也曾说过：“释迦初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云；天上天下，惟我独尊。老僧当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。”这都是提醒世人：凡有相者，皆是虚妄，纵是经典佛像，或圣或贤，既落形迹，皆属生灭，并不是正常如实之道。

　　九画

　　【皈依】　皈向、依靠、救度之义。皈依佛、皈依法、皈依僧，叫做皈依三宝，也叫做三皈依。

　　【南无】　华译归命、敬礼、归依、救我、度我等义，是众生向佛至心皈依信顺的话。

　　【南无佛】　归命于佛。

　　【南无阿弥陀佛】　归命于阿弥陀佛。

　　【南无喝啰怛那哆罗夜耶】　南无是归命，喝啰怛那是宝，哆啰夜耶是三，即归命三宝。

　　【南山】　南山道宣，是四分律宗的祖师，他住在终南山的纻麻兰若，故号为南山大师。见道宣条。

　　【南山三教】　性空教、相空教、唯识圆教。

　　【南山三观】　性空观、相空观、唯识观。见三观条。

　　【南宗】　达摩到中国来传禅，到五祖弘忍的时候，有慧能神秀二位弟子，慧能在江南布化，叫做南宗，神秀在北方布化，叫做北宗。

　　【南洲】　在须弥山南方碱海上的大洲，即阎浮提，亦即吾人所住的世界。

　　【南能北秀】　南宗的慧能和北宗的神秀。

　　【南阎浮提】　与南洲同。

　　【南赡部洲】　又名南阎浮提，阎浮即赡部树，此洲有此树故名，我们所住的世界，就是在这个洲。

　　【俗人】　世俗的人。

　　【俗我】　又名假我，亦即凡夫所执著的妄我。

　　【俗戒】　１．指有漏的戒。２．指五戒和八戒等在家戒。

　　【俗智】　１．俗人的智慧。２．明白俗谛的智慧。３．有漏杂染的智慧。

　　【俗尘】　指一切世间的人事而言。

　　【俗谛】　世间的真理，为二谛之一。

　　【信力】　五力之一。见五力条。

　　【信士】　在家信仰佛教的男子。

　　【信女】　在家信仰佛教的女子。

　　【信心】　对所闻之法生起信仰的心。

　　【信向】　信仰三宝和归向三宝。

　　【信乐】　确信和爱乐。

　　【信慧】　五根中的信根和慧根，信根能破邪见，慧根能断无明。

　　【信解】　确信和了解。

　　【信解行证】　先信仰其法，次了解其法，再依其法而修行，最后必能证悟道果。

　　【信不退】　三不退之一。

　　【信成就】　六成就之一。

　　【信受奉行】　信受如来所说的法和切实奉行如来所说的法。

　　【信外轻毛】　(喻)信心动摇就好像轻毛一样飘忽不定。

　　【信位菩萨】　证到十种信位的菩萨。

　　【剃发】　剃掉须发，是佛弟子出家之相，也是表明去除憍慢和跟外道的出家有别。

　　【枯定】　定多慧少的禅定。

　　【前念】　指过去的意念，未来的意念则叫做后念。

　　【前尘】　过去的事情。

　　【前佛后佛】　前佛是指释迦佛，后佛是指弥勒佛。

　　【即】　融和不二不离的意思，如烦恼即菩提，生死即涅槃是。

　　【即离】　即与离。事理不二叫做即，事理差别叫做离。

　　【即假】　圆教的假谛，乃空中二谛相即之假，故云即假，以别于别教之假谛。

　　【即中】　圆教的中谛，乃空假二谛相即之中，故云即中，以别于别教之中谛。

　　【即空】　一切法不是灭了之后才空，而是其自性本来就是空，叫做即空。心经说：“色即是空”。

　　【即空即假即中】　天台所立之三观。见三观条。

　　【即心即佛】　又作即心是佛，或即心成佛，是此心就是佛的意思。

　　【即心是佛】　与即心即佛同义。

　　【即心念佛】　念自己心中的佛的意思。人们的心性周遍法界，本来是清净之佛体，但为无明所覆盖，不能显现，不显现所以才与弥陀相隔十万亿佛土，若显现即得己身之净土，此心便是弥陀。

　　【即有即空】　谓一切有为法，其自性本来就是空，不是经过坏灭法之后才是空。

　　【即身成佛】　即身修行即身就可以成佛。密宗说三密加持相应，可以即身成佛。

　　【即事而真】　谓事理本来不二，在浅近的事相上，就已具有最深妙的真理。

　　【垢】　烦恼的别名。

　　【垢结】　垢与结，都是烦恼的别名。

　　【垢识】　为惑所垢的心识。

　　【契经】　契合众生的根机而且契合真理的经文，即佛经。

　　【契机】　契合众生的根机。

　　【契理】　契合真理。

　　【威仪】　行住坐卧应有的威德和仪则。

　　【威仪师】　传授如何行住坐卧的教师。

　　【威德】　可畏为威，可爱为德。

　　【威德三昧】　发生威德力的禅定。

　　【威神力】　威严与神通的力量。

　　【帝释】　忉利天的天主，俗称为玉皇大帝。

　　【帝网】　悬于帝释天宫的宝网。

　　【帝网天珠】　帝释悬宝珠网以装饰宫殿，这些宝珠的光明互相辉映，一珠现一切珠影，一切珠尽现一珠之中，各各如是，重重影现。

　　【幽冥】　地府之狱，幽暗无光。

　　【幽途】　幽冥的道途，亦即充满罪恶的人死后所趣向的地狱饿鬼畜生等三恶道。

　　【幽灵】　幽界的精灵，亦即六道中眼睛所看不到的众生。

　　【度】　１．与渡同义，如舟子渡人过海的意思。２．出或离的意思，出是出离世俗，离是脱离生死。

　　【度生】　济度众生。

　　【度牒】　出家受戒时所发给的戒牒，也就是受戒的证明书。

　　【度僧】　度人为僧。

　　【律】　制止作恶的法则。

　　【律行】　戒律的实行。

　　【律宗】　专门修持戒律的宗派，以唐时南山道宣为初祖。

　　【律相】　戒律的法相。

　　【律师】　专门研究佛教戒律的师父。

　　【律乘】　戒律的教法。

　　【律藏】　三藏之一。见三藏条。

　　【律忏】　戒律所说的忏悔法。

　　【律仪】　律是戒律，仪是仪则，谓佛所制定的戒律可以使人防非止恶，乃是吾人立身处世的仪则。

　　【律仪戒】　三聚净戒之一，即规矩礼貌的戒律。

　　【后有】　１．未来的果报。２．后世的心身。

　　【后佛】　后来出世的佛，指弥勒佛。

　　【后念】　过去的念叫做前念，后来的念即叫做后念。

　　【后报】　这一世所造的善恶业要到二生以后才受报。

　　【后得智】　二智之一，境智无异，不起分别，名根本智，分别一切差别之相，慧照分明，即名后得智。

　　【后五百岁】　１．大集经所说五种五百年中，第五个五百年，亦即斗诤坚固的时期。见五五百年条。２．佛灭度五百岁之后。

　　【思假】　既思惑，因思惑之体，虚假不实。

　　【思惑】　又名修惑，三惑之一，即思想上的迷惑错误，如贪嗔痴慢疑等之五烦恼是。思惑的品数有八十一，即欲界五趣一地，色界四禅天为四地，无色界四空天为四地，共九地，每地九品，合共即八十一品。

　　【思惟】　思考。

　　【思慧】　三慧之一。见三慧条。

　　【怨憎会苦】　八苦之一。见八苦条。

　　【怨亲平等】　对怨敌和亲人一视同仁，无有厚此薄彼的分别。

　　【恒沙】　１．恒河沙的简称。见恒河沙条。２．天台宗所立三惑中之尘沙惑也叫做恒沙。

　　【恒沙定】　多如恒河沙数的禅定，为地藏菩萨每日晨朝所入观察众机的禅定。

　　【恒河】　恒伽河的简称，恒河又名殑伽河，是印度三大河流之一。

　　【恒河沙】　恒河是印度大河，两岸多细沙，佛说法时，每以恒河之细沙喻最多之数。

　　【拜佛】　礼拜诸佛。

　　【拜忏】　拜佛以求忏悔。

　　【持犯】　持戒与犯戒。持戒就是持戒律；犯戒就是犯了戒律。

　　【持名】　执持名号，即念诵佛的名字。

　　【持明】　１．即陀罗尼，亦即真言。２．受持真言的意思。

　　【持念】　受持和忆念正法，使不忘失。

　　【持律】　受持戒律。

　　【持素】　受持素食，亦即不食肉。

　　【持诵】　受持诵读经典或是真言。

　　【持斋】　过了正午不食叫做斋，持斋就是受持斋法。

　　【持戒】　受持佛所制的戒律。

　　【持戒波罗蜜】　六度之一。见六度条。

　　【持息观】　五停心观中的数息观。

　　【施】　把自己的东西送给人家。施有三种，即财施、法施、无畏施。

　　【施主】　实行布施的主人。

　　【施行】　布施的行法，亦即把自己的东西送给人家。

　　【施食】　１．布施食物给饿鬼。２．供养斋食给僧人。

　　【施食会】　布施食物给鬼神等的法会。

　　【施无畏】　１．又名施无畏者，或施无畏菩提萨埵，即观世音菩萨的别名。２．消除众生的危难和恐怖。

　　【星宿劫】　在过去现在未来的三大劫中，未来的大劫叫做星宿劫，因为在这一个劫中，有千佛出世，其数多如天上之星宿，故名。

　　【是心是佛】　观无量寿经说：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。”

　　【是处非处力】　佛十力之一，即分别是非的智力。

　　【染】　不洁净的意思。

　　【染心】　１．爱著的心。２．淫欲的心。

　　【染衣】　用木兰色等坏色来染成的衣，即僧衣。

　　【染…

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