..续本文上一页生可致，难故累劫未成。是以往圣前贤，人人趣向；千经万论，处处指归。末世修行，无越于此。然经称少善不生，多福乃致。言多福，则莫若执持名号；言多善，则莫若发广大心。是以暂持圣号，胜于布施百年；一发大心，超过修行历劫。盖念佛本期作佛，大心不发，则难念奚为？发心原为修行，净土不生，则虽发易退！是则下菩提种，耕以念佛之犁，道果自然增长；乘大愿船，入于净土之海，西方决定往生。是为发菩提心第九因缘也。

　　 云何令正法久住？谓我世尊，无量劫来，为我等故，修菩提道，难行能行，难忍能忍。因圆果满，遂致成佛。既成佛已，化缘周讫，入于涅槃。正法像法，皆已灭尽。仅存末法，有教无人。邪正不分，是非莫辨。竞争人我，尽逐利名。举目滔滔，天下皆是。不知佛是何人，法是何义，僧是何名？衰残至此，殆不忍言！每一思及，不觉泪下！我为佛子，不能报恩。内无益于己，外无益于人；生无益于时，死无益于后。天虽高不能覆我，地虽厚不能载我。极重罪人，非我而谁？

　　 由是痛不可忍，计无所出。顿忘鄙陋，忽发大心。虽不能挽回末运于此时，决当图护持正法于来世。是故偕诸善友，同到道场，述为忏摩，建兹法会。发四十八之大愿，愿愿度生；期百千劫之深心，心心作佛。从于今日，尽未来际，毕此一形，誓归安养。既登九品，回入娑婆。俾得佛日重辉，法门再阐。僧海澄清于此界，人民被化于东方。劫运为之更延，正法得以久住。此则区区真实苦心。是为发菩提心第十因缘也。

　　 如是十缘备识，八法周知，则趣向有门，开发有地。相与得此人身，居于华夏。六根无恙，四大轻安。具有信心，幸无魔障。况今我等，又得出家，又受具戒，又遇道场，又闻佛法，又瞻舍利，又修忏法，又值善友，又具胜缘。不于今日发此大心，更待何日？唯愿大众，愍我愚诚，怜我苦志，同立此愿，同发是心。未发者今发，已发者增长，已增长者今令相续。

　　 勿畏难而退怯，勿视易而轻浮。勿欲速而不久长，勿懈怠而无勇猛。勿萎靡而不振起，勿因循而更期待。勿因愚钝而一向无心，勿以根浅而自鄙无分。譬诸种树，种久则根浅而日深；又如磨刀，磨久则刀钝而成利。岂可因浅勿种，任其自枯？因钝弗磨，置之无用？又若以修行为苦，则不知懈怠尤苦。修行则勤劳暂时，安乐永劫；懈怠则偷安一世，受苦多生。况乎以净土为舟航，则何愁退转？又得无生为忍力，则何虑艰难？

　　 当知地狱罪人，尚发菩提于往劫；岂可人伦佛子，不立大愿于今生？无始昏迷，往者既不可谏；而今觉悟，将来犹尚可追。然迷而未悟，固可哀怜；苟知而不行，尤为痛惜！若惧地狱之苦，则精进自生；若念无常之速，则懈怠不起。又须以佛法为鞭策，善友为提携；造次弗离，终身依赖，则无退失之虞也。

　　 勿言一念轻微，勿谓虚愿无益。心真则事实，愿广则行深。虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力最坚。大众诚能不弃我语，则菩提眷属，从此联姻；莲社宗盟，自今缔好。所愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉。则安知未来三十二相、百福庄严，不从今日发心立愿而始也。愿与大众共勉之，则幸甚！

　　简易念佛仪

　　 念佛仪式，有繁有简，可随各人喜欢；惟功德大小，则胥视行者心存诚敬多少而定。若无诚敬，任何仪式，皆失意义。

　　 这里要介绍一个简单易行的念佛仪式如下：

　　 每日早晚，向西正立，合掌问讯，或焚香顶礼三拜，念：

　　　　 南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三声)

　　　　 阿弥陀佛(坐立均可，念百声千声或万声)

　　　　 南无观世音菩萨(三声)

　　　　 南无大势至菩萨(三声)

　　　　 南无清净大海众菩萨(三声)

　　 念毕，再念大慈菩萨赞佛忏罪回向发愿全偈一遍：

　　　　 十方三世佛，阿弥陀第一，　　

　　 九品度众生，威德无穷极。　　

　　 我今大皈依，忏悔三业罪，　　

　　 凡有诸福善，至心用回向。　　

　　 愿同念佛人，感应随时现，　　

　　 临终西方境，分明在目前。　　

　　 见闻皆精进，共生极乐国，　　

　　 见佛了生死，如佛度一切。　　

　　最后，问讯或顶礼三拜而退。

　　注意事项：

　　1 家中若供有西方三圣像，则须对佛礼念。

　　2 念佛时，要记住发乎心、出乎口、入乎耳。

　　3 正课时念佛，平时更要念佛，以便佛不离心，心不离佛，净念相继。惟在秽处或躺在床上，不可出声念佛，因与律仪不合，只宜在心中默念，口念默念，功德是一样的。

　　4 虽然行住坐卧都能念佛，惟自古以来皆以坐念为主，因坐念最能持久，而且容易获得念佛三昧。坐有坐势，最常见的有下列数种： (一) 结跏趺坐： 又名双盘，即右足置于左腿上，再以左足置于右腿上。或左足置于右腿上，再以右足置于左腿上。(二) 半跏趺坐： 又名单盘，即右足置于左腿下，左足置于右腿上。或左足置于右腿下，右足置于左腿上。(三) 交足坐： 即左右二足随意交叉平放。(四) 椅子坐： 即端身正坐于椅子上，二足自然垂直。手势： 双手仰掌，右掌置于左掌上，二拇指轻轻相接，安放于小腹之前小腿上。或合掌胸前亦可。身势： 背脊骨自然垂直，两肩下沉，胸微涵，头宜正，下颚内收，全身勿用力，一切以自然为主。若是默念或禅定念，尚要目宜闭和舌顶上颚。

　　5 拜佛时，要拜佛如佛在，即要观想所拜之佛就在眼前，我以最诚敬之心顶礼，这样拜佛，才能感应交道，福至心灵。

　　6 拜佛时要注意三件事： (一) 收摄其身，即拜佛时不得有任何不合规矩的举动；(二) 郑重其语，即拜佛时不得与旁人闲话；(三) 诚敬其意，即不得以轻心慢心拜佛，要心无旁骛，衷心诚恳。

　　7 上列之大慈菩萨赞佛忏罪回向发愿偈，古德说，此偈有大威力，能灭一切罪，长一切福，若每日如是，必中品生，如教人念，得大福报。惟念时应至诚腿切，要字字从心里过，以便留下深刻印象，这一点非常重要，切记，切记！

　　 摘自《阿弥陀佛和他的极乐世界》一书

《佛说无量寿经白话浅释 附录：普劝念佛文、四料揀、劝发菩提心文、简易念佛仪》全文阅读结束。