..續本文上一頁生可致，難故累劫未成。是以往聖前賢，人人趣向；千經萬論，處處指歸。末世修行，無越于此。然經稱少善不生，多福乃致。言多福，則莫若執持名號；言多善，則莫若發廣大心。是以暫持聖號，勝于布施百年；一發大心，超過修行曆劫。蓋念佛本期作佛，大心不發，則難念奚爲？發心原爲修行，淨土不生，則雖發易退！是則下菩提種，耕以念佛之犁，道果自然增長；乘大願船，入于淨土之海，西方決定往生。是爲發菩提心第九因緣也。

　　 雲何令正法久住？謂我世尊，無量劫來，爲我等故，修菩提道，難行能行，難忍能忍。因圓果滿，遂致成佛。既成佛已，化緣周訖，入于涅槃。正法像法，皆已滅盡。僅存末法，有教無人。邪正不分，是非莫辨。競爭人我，盡逐利名。舉目滔滔，天下皆是。不知佛是何人，法是何義，僧是何名？衰殘至此，殆不忍言！每一思及，不覺淚下！我爲佛子，不能報恩。內無益于己，外無益于人；生無益于時，死無益于後。天雖高不能覆我，地雖厚不能載我。極重罪人，非我而誰？

　　 由是痛不可忍，計無所出。頓忘鄙陋，忽發大心。雖不能挽回末運于此時，決當圖護持正法于來世。是故偕諸善友，同到道場，述爲忏摩，建茲法會。發四十八之大願，願願度生；期百千劫之深心，心心作佛。從于今日，盡未來際，畢此一形，誓歸安養。既登九品，回入娑婆。俾得佛日重輝，法門再闡。僧海澄清于此界，人民被化于東方。劫運爲之更延，正法得以久住。此則區區真實苦心。是爲發菩提心第十因緣也。

　　 如是十緣備識，八法周知，則趣向有門，開發有地。相與得此人身，居于華夏。六根無恙，四大輕安。具有信心，幸無魔障。況今我等，又得出家，又受具戒，又遇道場，又聞佛法，又瞻舍利，又修忏法，又值善友，又具勝緣。不于今日發此大心，更待何日？唯願大衆，愍我愚誠，憐我苦志，同立此願，同發是心。未發者今發，已發者增長，已增長者今令相續。

　　 勿畏難而退怯，勿視易而輕浮。勿欲速而不久長，勿懈怠而無勇猛。勿萎靡而不振起，勿因循而更期待。勿因愚鈍而一向無心，勿以根淺而自鄙無分。譬諸種樹，種久則根淺而日深；又如磨刀，磨久則刀鈍而成利。豈可因淺勿種，任其自枯？因鈍弗磨，置之無用？又若以修行爲苦，則不知懈怠尤苦。修行則勤勞暫時，安樂永劫；懈怠則偷安一世，受苦多生。況乎以淨土爲舟航，則何愁退轉？又得無生爲忍力，則何慮艱難？

　　 當知地獄罪人，尚發菩提于往劫；豈可人倫佛子，不立大願于今生？無始昏迷，往者既不可谏；而今覺悟，將來猶尚可追。然迷而未悟，固可哀憐；苟知而不行，尤爲痛惜！若懼地獄之苦，則精進自生；若念無常之速，則懈怠不起。又須以佛法爲鞭策，善友爲提攜；造次弗離，終身依賴，則無退失之虞也。

　　 勿言一念輕微，勿謂虛願無益。心真則事實，願廣則行深。虛空非大，心王爲大；金剛非堅，願力最堅。大衆誠能不棄我語，則菩提眷屬，從此聯姻；蓮社宗盟，自今締好。所願同生淨土，同見彌陀，同化衆生，同成正覺。則安知未來叁十二相、百福莊嚴，不從今日發心立願而始也。願與大衆共勉之，則幸甚！

　　簡易念佛儀

　　 念佛儀式，有繁有簡，可隨各人喜歡；惟功德大小，則胥視行者心存誠敬多少而定。若無誠敬，任何儀式，皆失意義。

　　 這裏要介紹一個簡單易行的念佛儀式如下：

　　 每日早晚，向西正立，合掌問訊，或焚香頂禮叁拜，念：

　　　　 南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛(叁聲)

　　　　 阿彌陀佛(坐立均可，念百聲千聲或萬聲)

　　　　 南無觀世音菩薩(叁聲)

　　　　 南無大勢至菩薩(叁聲)

　　　　 南無清淨大海衆菩薩(叁聲)

　　 念畢，再念大慈菩薩贊佛忏罪回向發願全偈一遍：

　　　　 十方叁世佛，阿彌陀第一，　　

　　 九品度衆生，威德無窮極。　　

　　 我今大皈依，忏悔叁業罪，　　

　　 凡有諸福善，至心用回向。　　

　　 願同念佛人，感應隨時現，　　

　　 臨終西方境，分明在目前。　　

　　 見聞皆精進，共生極樂國，　　

　　 見佛了生死，如佛度一切。　　

　　最後，問訊或頂禮叁拜而退。

　　注意事項：

　　1 家中若供有西方叁聖像，則須對佛禮念。

　　2 念佛時，要記住發乎心、出乎口、入乎耳。

　　3 正課時念佛，平時更要念佛，以便佛不離心，心不離佛，淨念相繼。惟在穢處或躺在床上，不可出聲念佛，因與律儀不合，只宜在心中默念，口念默念，功德是一樣的。

　　4 雖然行住坐臥都能念佛，惟自古以來皆以坐念爲主，因坐念最能持久，而且容易獲得念佛叁昧。坐有坐勢，最常見的有下列數種： (一) 結跏趺坐： 又名雙盤，即右足置于左腿上，再以左足置于右腿上。或左足置于右腿上，再以右足置于左腿上。(二) 半跏趺坐： 又名單盤，即右足置于左腿下，左足置于右腿上。或左足置于右腿下，右足置于左腿上。(叁) 交足坐： 即左右二足隨意交叉平放。(四) 椅子坐： 即端身正坐于椅子上，二足自然垂直。手勢： 雙手仰掌，右掌置于左掌上，二拇指輕輕相接，安放于小腹之前小腿上。或合掌胸前亦可。身勢： 背脊骨自然垂直，兩肩下沈，胸微涵，頭宜正，下颚內收，全身勿用力，一切以自然爲主。若是默念或禅定念，尚要目宜閉和舌頂上颚。

　　5 拜佛時，要拜佛如佛在，即要觀想所拜之佛就在眼前，我以最誠敬之心頂禮，這樣拜佛，才能感應交道，福至心靈。

　　6 拜佛時要注意叁件事： (一) 收攝其身，即拜佛時不得有任何不合規矩的舉動；(二) 鄭重其語，即拜佛時不得與旁人閑話；(叁) 誠敬其意，即不得以輕心慢心拜佛，要心無旁骛，衷心誠懇。

　　7 上列之大慈菩薩贊佛忏罪回向發願偈，古德說，此偈有大威力，能滅一切罪，長一切福，若每日如是，必中品生，如教人念，得大福報。惟念時應至誠腿切，要字字從心裏過，以便留下深刻印象，這一點非常重要，切記，切記！

　　 摘自《阿彌陀佛和他的極樂世界》一書

《佛說無量壽經白話淺釋 附錄：普勸念佛文、四料揀、勸發菩提心文、簡易念佛儀》全文閱讀結束。