(卅三) 弥陀授记

　　尔时世尊，而说颂曰：东方诸佛国，其数如恒沙，彼土菩萨众，往觐无量觉①。南西北四维，上下亦复然，彼土菩萨众，往觐无量觉。

　　 (这是以偈颂来赞说十方菩萨到极乐闻法受记)

　　 这时世尊即以偈颂的方式来重述他在上面所说的话，其偈颂是：东方的佛世界，有如恒河沙数那么的多，这些佛刹的菩萨众，都到极乐世界去觐见无量寿佛。除了东方之外，还有南、西、北、东南、东北、西南，西北、上、下诸方之菩萨，也都一样的到极乐世界去觐见无量寿佛。

一切诸菩萨，各齎②天妙花、宝香无价衣，供养无量觉。咸然③奏天乐，畅发和雅音，歌叹最胜尊④，供养无量觉。

　　 (这是说往生菩萨供养弥陀)

　　 这许多的菩萨，到了极乐世界，各个手持无比美妙的天花、宝香、无价衣等等礼物供养无量寿佛。与此同时，大家还演奏极之好听的音乐，通过和谐、优雅的音韵，来歌颂、赞美佛的殊胜和尊贵，以之供养至高无上究竟圆满觉悟的佛。

究达⑤神通慧，游入深法门⑥，具足功德藏⑦，妙智无等伦。慧日⑧朗世间，消除生死云⑨，恭敬绕三匝，稽首无上尊⑩。　

　　 (这是说往生菩萨赞叹无量寿佛)

　　 无量寿佛啊！您的神通、智慧都已通达无碍，对于一切最最深奥、最最深密的法门，您都能够深入的理解和掌握。您不但具足无量的功德，而且所证妙智也是无与伦比的，有如红日无所不照似的消除一切众生长劫以来如云一般众多的生死。大家都非常恭敬的向您绕行三帀，然后又五体投地的膜拜、顶礼您这尊至高无上的佛！

见彼严净土，微妙难思议，因发无量心，愿我国亦然。

　　 (这是说往生菩萨发愿求同)

　　 我们亲眼目睹您的绝无仅有、最为清净庄严的佛土，觉得它的微妙达到无以复加、难以思议的地步！为此我们也发无上菩提道心，希望自己将来所成就的佛国也是如此。

　　◎注释

　　①无量觉　指无量寿佛，因佛是圆满觉悟的人。

　　②各齎　“各”是各个，“齎”(音基)是齎送，送人礼物的意思。

　　③咸然　共同的意思。

　　④最胜尊　指无量寿佛，因佛是最尊最胜的人。

　　⑤究达　究竟通达。

　　⑥遊入深法门　“遊”是很自在的意思，“深法门”指最深奥、最深密的法门。亦可指净土法门，因净土法门能令人于此生中，了生死、出三界、一生成佛的法门。

　　⑦功德藏　含藏一切功德的意思。

　　⑧慧日　比喻佛的智慧有如红日，无所不照。

　　⑨生死云　比喻众生无始劫来之生死如云一般众多。

　　⑩无上尊　指无量寿佛，因此佛威神光明，最尊第一。

　　应时①无量尊②，动容发欣笑，口出无数光，遍照十方国。回光围绕身，三匝从顶入③，一切天人众，踊跃皆欢喜。

　　 (这是说弥陀为往生之菩萨灌顶授记)

　　 就在这时，大慈大悲的无量寿佛，金容现出微笑，从口中发出无量的光明，徧照十方佛国。光明徧照十方之后，又回转来向佛右绕三帀，然后从佛顶而入。这是表示弥陀为这些十方来的菩萨灌顶授记，一切菩萨见此希有情景，莫不同声欢呼，皆大欢喜！

　　附记：一般而言，佛从顶上放光，是要示现化佛去普度众生；从眉间放光，是要为菩萨宣说一乘妙法；若从口中放光，那是要为菩萨授记作佛。所以这里经文说“口出无量光”，即是要为那些从十方来的菩萨灌顶，授记作佛。

大士④观世音，整服⑤稽首问，白佛何缘笑，唯然愿说意。梵声犹雷震，八音⑥畅妙响，当受菩萨记，今说仁谛听。

　　 (这是说观音菩萨向弥陀请示)

　　 当时在场的观世音大士，即从座起，整理好衣服之后，便向弥陀稽首作礼，禀白于佛，问佛为何因缘而示笑，希望佛说出其中之含意。无量寿佛金口一开，其清净的声音有如大雷震响，十方远闻，而且具足八种的音调。弥陀说：“我现在要为十方来的诸菩萨授成佛之记，大家要注意的听。”

十方来正士⑥，吾悉知彼愿，志求严净土，受决⑦当作佛。觉了一切法，犹如梦幻响⑧，满足诸妙愿，必成如是刹。知法如电影⑨，究竟菩萨道，具诸功德本⑩，受决当作佛。通达诸法性(11)，一切空无我(12)，专求净佛土，必成如是刹。

　　 (这是释迦佛转述弥陀的回答)

　　 从十方世界来生我国的菩萨们，我完全清楚你们来生我国的心愿，是立志要求得最庄严清净的佛土，和得到我的授记。可是你们应当知道，欲满足这样的愿望，首先必须了达世出世间一切法，都是因缘所生的，犹如梦境的不实、幻术的假相、空谷的回响，皆似有非实，根本就没有真实、不变的自性可得。没有了我与法的执著，心才能清净下来，有如万里晴空，然后以清净的心去修一切大愿，才能成就最极清净的佛刹。　

　　 虽然知道一切法如电光之刹那生灭无常，又如影子只有假相而没有实体，然而还是要从空出假，去实践菩萨所修之道，去修集种种的功德，以之庄严佛土，做到空有无碍、真俗圆融，才能感得佛为你们授记作佛的。菩萨能够这样通达一切法空无自性，而空去一切人、我、法相，又一心一意地建立自己的净土，最终必定能够建立起自己清净而庄严的佛国。

　　◎注释

　　①应时　指应菩萨赞佛、发愿之时。

　　②无量尊　指无量寿佛，因佛样样皆无量。

　　③从顶入　从佛的肉髻顶相而入，这里是指灌顶授记。

　　④大士　指菩萨，因菩萨是修大乘佛法之士。

　　⑤八音　佛所特有的八种声音。一、极好音，世出世间一切音，都不能与之相比；二、柔软音，佛音柔软，听者欢喜；三、和适音，能调和众生的心，令之去除烦恼；四、不误音，佛智圆明，所出音声，闻者皆获正见；五、不女音，佛音具足四无畏，使听者信服；六、尊慧音，佛音能令众生听了，生起敬心，启发智慧；七、深远音，佛音近闻非大，远闻非小，无远弗届；八、不竭音，佛音滔滔无尽，其响不绝。

　　⑥正士　指菩萨，因菩萨是修行正法之士。

　　⑦受决　指佛为菩萨授成佛之记。因这种授记，决定如是，无有错失，故曰“受决”。

　　⑧如梦幻响　如梦、如幻、如响。如梦者，如梦痕之不可捉摸；如幻者，如幻术之暂有还无；如响者，如空谷之回响，似有非实。

　　⑨如电影　如电、如影。如电者，如电光之一闪即逝；如影者，如影子之虚幻不实。

　　⑩功德本　产生功德之根本，指戒定慧、六度等。

　　(11)诸法性　诸法的自性。诸法(一切事物)都是空无自性的。

　　(12)一切空无我　一切法空无自性，没有真实的实体。“我”指主宰、实体。

　　诸佛告菩萨，令觐安养佛①，闻法乐受行，疾得清净处。

　　 (这是说诸佛皆劝菩萨往生极乐)

　　 十方诸佛，都知道弥陀愿力广大，极乐世界又殊胜无比，所以都告诉其国之菩萨说：你们必须往生极乐净土，觐见无量寿佛，亲闻妙法，欢喜奉行，便能很快的证得清净之佛土。

至彼严净国，便速得神通，必于无量尊，受记成等觉。

　　 (这是说往生者得神通及授记的利益)

　　 只要能够往生极乐世界，马上便能得到各种的神通，和在无量寿佛面前，亲蒙授记，很快的便能成为正等正觉之佛。

其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。

　　 (这是说往生即得不退转的利益)

　　 由于佛本愿威神所使然，能令十方世界的众生，凡是听到他的名号，和发愿要往生其国的人，都能如愿以偿地往生，而且自然成就三不退转，直至成佛。

菩萨兴至愿②，愿己国无异③，普念度一切，名显满十方。

　　 (这是说往生便能满所愿的利益)

　　 十方诸佛，再对其国之菩萨说：你们要兴发自利利他之大愿，在往生极乐世界和亲见它的种种庄严之后，应当立志自勉，愿自己将来所成就的国土，也跟极乐世界一样地美好庄严。同时，也愿自己将来成佛时的名号，也跟无量寿佛一样，名满十方世界，一切众生闻名之后，都立刻念佛，发愿往生，同成佛道。

奉事亿如来，飞化④遍诸刹，恭敬欢喜去，还到安养国。

　　 (这是说得神力供养诸佛的利益)

　　 发菩提心的菩萨，往生极乐国之后，立即具足不可思议之神通力，能一身化无量身，同时遍至诸佛世界，在十方诸佛面前，恭敬奉事以修福，闻法修行以修慧。事毕即带着法喜充满的心，又回到极乐世界来。

若人无善心，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。曾更见世尊，则能信此事，谦敬闻奉行⑤，踊跃大欢喜。骄慢弊懈怠⑥，难以信此法，宿世见诸佛，乐听如是教。

　　 (这是释尊慨叹此经难闻难信)

　　 若是过去生中没有种下善根的人，那就听闻不到这一部介绍净土法门的经了；只有信心清净而又严持戒律的人，才能获闻这种弥足珍贵的一生成佛之正法。或是过去生中曾经遇见过诸佛，听过诸佛说法的人，他就会很欢喜的听闻我现在所说的这部经，而且会很谦虚、恭敬地听闻和奉行；至于那些贡高我慢、内心暗蔽、懈怠不肯精进的人，那是很难相信净土法门，和修行念佛及发愿往生了。

　　附记1：佛法说凡事都有其前因后果的，要不是宿世曾经种下善根，这一生就很难遇到善知识和听到佛法了，尤其是听到这种能令人在此生中了生死、离轮迴、出三界、生净土、成佛道的净土法门。不信请看，当今全世…

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