..续本文上一页界人口已达64亿，有几人听到佛法和听到念佛法门呢？就算闻到佛法，听到念佛法门，他们也未必相信，闻等于不闻。此无他，皆因没有善根所致，所以释尊在本经很慨叹地说：“若人无善心，不得闻此经。”

　　附记2：净土念佛法门是易行难信之法，但是往生净土三资粮中，头一个便是要“深信”，如何做到深信呢？净宗九祖蕅益大师教导我们要有六信，有此六信才算是深信。兹将大师所说的六信略释如下：　

　　1信自。就是要深信自己本具佛性，本来就有与佛一样的智慧与能力，只因妄想分别执着而迷失了，只要去掉妄想分别执着，立刻就能恢复原有的德能，与佛平起平坐。佛性有如明月，妄想有如浮云，云开则月现，那是一定的道理。　

　　2信他。他指释迦牟尼佛之言，和阿弥陀佛之愿。释迦牟尼佛说有极乐世界，肯定有极乐世界；阿弥陀佛有愿要接引众生往生其国，只要众生一心念佛，发愿求生，佛必来迎，决不食言。　

　　3信因。深信以散乱心念佛，尚且可以成为将来生西之种子，何况一心念佛，哪有不往生之理。　

　　4信果。深信极乐世界之有无数的等觉菩萨聚会一处，均由念佛之因而得往生之果，这种念佛是因，往生是果的情形，正好像种瓜得瓜，种豆得豆一样地合乎逻辑，真实不虚。　

　　5信事。深信离此10万亿佛土之外的西方，确有一个极乐世界，其国人民，但受诸乐，无有众苦，而我们只要一心念佛，发愿求生，必定得生。　

　　6信理。深信我们本具的真心佛性，竖穷三际，横遍十方，乃是法界之体，而极乐世界不出法界，亦即就在我们自己心中。依于心性的道理说，自他本来是不二的，念佛人不生不灭的心性，与阿弥陀佛不生不灭的心性，是毫无差别的，故念弥陀即是念自性之佛，又一切的净土都是吾人的心识变现出来的，所谓“自性弥陀，唯心净土”是也。

声闻或菩萨，莫能究圣心⑦，譬如从生盲⑧，欲行开导人。如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测⑨，唯佛独明了。假使一切人，具足皆得道，净慧知本空，亿劫思佛智，穷力极讲说，尽寿犹不知。佛慧无边际，如是致清净。

　　 (这是赞叹佛智很深广)

　　 声闻、缘觉、菩萨之三乘圣贤，都莫能究竟知道诸佛的圣心和境界，由他们来向人说明，就好比一个生来就眼盲从未见过世面的瞎子，去引导一个问路的行人一样。如来的智慧深广如海，无有边际，就像极乐世界的种种依正庄严，及其神通妙用，乃无量寿佛称性之无量功德所成所起的相用，决不是未见性之二乘人所能知晓、所能测度，唯有诸佛才能真正地明了。　

　　 假使一切行人，修行已证了小乘之道果，具足阿罗汉之三明和六通，他们清净的智慧虽然已经解了我法皆空，但未破无明，未见佛性，未有无分别智的妙用，就算以亿劫的长时间去思维佛所证的非空非有、如量如理的佛智，和穷一切的心力及尽一切的辩才去讲说佛智，也是尽其寿犹有未知的。佛慧是无有边际的，是理事无碍、空有不二的中道慧，依此而修，才能证得清净的法身和清净的国土。

　　附记1：这里所说的“圣心”，是指人人本具的真心、佛性。此真心、佛性，真空妙有，离言说相，离文字相，离心缘相，不可思议，唯证方知。向一个未证的人请教真心、佛性，有如“问道于盲”，故经文说：“譬如从生盲，欲行开导人。”又自己尚未明心见性，而欲向人解说真心、佛性，有如“群盲摸象”，各人所摸的只是象的局部而已，绝对不是象王的真实相，所以经文又说：“穷力极讲说，尽寿犹不知。”

　　附记2：“圣心”亦指佛所证的境界，佛所证的境界高超，非凡夫乃至三乘圣人所能知，所谓初地不知二地事，等觉不知妙觉事。近代佛学大家方伦居士曾经说：“佛菩萨所证之境界，非凡夫能知，亦犹大人许多事，非婴孩能知，与小孩说大人一切事，最为吃力。”他的这个大人与小孩的比喻，十分贴切。

寿命甚难得，佛世亦难值⑩，人有信慧难(11)；若闻精进求，闻法能不忘，见敬得大庆(12)，则我善亲友(13)。是故当发意，设满世界火(14)，必过要闻法(15)，会当成佛道，广度生死流(16)。

　　 (这是释尊劝世人要努力闻法)

　　 人身和寿命是很难得的，生于佛世和听到佛说法更是难值难遇。人还有一桩很困难的事，就是没有信根和慧根。若能闻此净土法门，立刻就很精进的念佛，求生净土，对本经所说的因果事理，依正庄严，忆念不忘；或一见到本经，即生恭敬心，依教奉行，则肯定得到很值得庆贺的大利益，那就是此人已是我(佛)最善、至亲的眷属了。职是之故，世人应当发心念佛，求生西方。设使大千世界充满了大火，你也要冲过此火海，去听闻此不可思议之妙法，此妙法会当令你往生净土，一生成佛，尔后你就能广度一切在六道之中生死流转的众生了。

　　附记：经文说人有四难，就是人身和寿命难、值佛难、闻法难、信慧难，而我们人身难得今已得，佛法难闻今已闻，若对佛法的信仰坚定不移，又有智慧选修难信之法的净土法门，那实在是一桩可喜可贺的事，加上佛说我们就是他的“善亲友”，这是何等荣幸之至的事啊！在《宝积经》中，释迦佛同样劝导他的父王(净饭王)及七万释迦族人，要信佛念佛，求生西方，而且为其父王及七万亲属授记，命终皆往生极乐。我们今生信佛念佛，已是佛之“善亲友”，则往生极乐一事，必如愿以偿，毋庸置疑。

　　◎注释

　　①安养佛　指无量寿佛，因他是安养世界的佛。

　　②兴至愿　兴发上求佛道下化众生之大愿。

　　③愿已国无异　愿自己将来所成就的净土与极乐世界完全一样。

　　④飞化　飞行到十方世界去教化众生。

　　⑤谦敬闻奉行　谦虚、恭敬、闻法和奉行。

　　⑥骄慢弊懈怠　“骄慢”是贡高我慢；“弊”即蔽，暗蔽的意思；“懈怠”是懒惰。

　　⑦圣心　佛是圣中之圣，故其心称为“圣心”。此心亦即人人本具之真心、佛性。亦可解作佛所证的境界。《华严经》说：“若人欲识佛境界，当净其意如虚空。”

　　⑧从生盲　自从出生就盲的瞎子。

　　⑨二乘非所测　不是声闻、缘觉二小乘人所能测知的意思。

　　⑩佛世亦难值　很难遇到佛出世和听到佛说法。

　　(11)人有信慧难　是说人很难有信根和慧根。信根能破邪见，慧根能断无明。

　　(12)见敬得大庆　“见”指见到本经；“敬”指见了生恭敬心；“得大庆”指依教奉行，必然得到很值得庆贺的大利益。

　　(13)善亲友　至善的亲朋戚友。

　　(14)设满世界火　设使大千世界都充满大火。

　　(15)必过要闻法　必定要冲过去以便听闻妙法。

　　(16)广度生死流　广度一切在六道之中生死流转的众生。

《佛说无量寿经白话浅释 卅三 弥陀授记》全文阅读结束。