..續本文上一頁界人口已達64億，有幾人聽到佛法和聽到念佛法門呢？就算聞到佛法，聽到念佛法門，他們也未必相信，聞等于不聞。此無他，皆因沒有善根所致，所以釋尊在本經很慨歎地說：“若人無善心，不得聞此經。”

　　附記2：淨土念佛法門是易行難信之法，但是往生淨土叁資糧中，頭一個便是要“深信”，如何做到深信呢？淨宗九祖蕅益大師教導我們要有六信，有此六信才算是深信。茲將大師所說的六信略釋如下：　

　　1信自。就是要深信自己本具佛性，本來就有與佛一樣的智慧與能力，只因妄想分別執著而迷失了，只要去掉妄想分別執著，立刻就能恢複原有的德能，與佛平起平坐。佛性有如明月，妄想有如浮雲，雲開則月現，那是一定的道理。　

　　2信他。他指釋迦牟尼佛之言，和阿彌陀佛之願。釋迦牟尼佛說有極樂世界，肯定有極樂世界；阿彌陀佛有願要接引衆生往生其國，只要衆生一心念佛，發願求生，佛必來迎，決不食言。　

　　3信因。深信以散亂心念佛，尚且可以成爲將來生西之種子，何況一心念佛，哪有不往生之理。　

　　4信果。深信極樂世界之有無數的等覺菩薩聚會一處，均由念佛之因而得往生之果，這種念佛是因，往生是果的情形，正好像種瓜得瓜，種豆得豆一樣地合乎邏輯，真實不虛。　

　　5信事。深信離此10萬億佛土之外的西方，確有一個極樂世界，其國人民，但受諸樂，無有衆苦，而我們只要一心念佛，發願求生，必定得生。　

　　6信理。深信我們本具的真心佛性，豎窮叁際，橫遍十方，乃是法界之體，而極樂世界不出法界，亦即就在我們自己心中。依于心性的道理說，自他本來是不二的，念佛人不生不滅的心性，與阿彌陀佛不生不滅的心性，是毫無差別的，故念彌陀即是念自性之佛，又一切的淨土都是吾人的心識變現出來的，所謂“自性彌陀，唯心淨土”是也。

聲聞或菩薩，莫能究聖心⑦，譬如從生盲⑧，欲行開導人。如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測⑨，唯佛獨明了。假使一切人，具足皆得道，淨慧知本空，億劫思佛智，窮力極講說，盡壽猶不知。佛慧無邊際，如是致清淨。

　　 (這是贊歎佛智很深廣)

　　 聲聞、緣覺、菩薩之叁乘聖賢，都莫能究竟知道諸佛的聖心和境界，由他們來向人說明，就好比一個生來就眼盲從未見過世面的瞎子，去引導一個問路的行人一樣。如來的智慧深廣如海，無有邊際，就像極樂世界的種種依正莊嚴，及其神通妙用，乃無量壽佛稱性之無量功德所成所起的相用，決不是未見性之二乘人所能知曉、所能測度，唯有諸佛才能真正地明了。　

　　 假使一切行人，修行已證了小乘之道果，具足阿羅漢之叁明和六通，他們清淨的智慧雖然已經解了我法皆空，但未破無明，未見佛性，未有無分別智的妙用，就算以億劫的長時間去思維佛所證的非空非有、如量如理的佛智，和窮一切的心力及盡一切的辯才去講說佛智，也是盡其壽猶有未知的。佛慧是無有邊際的，是理事無礙、空有不二的中道慧，依此而修，才能證得清淨的法身和清淨的國土。

　　附記1：這裏所說的“聖心”，是指人人本具的真心、佛性。此真心、佛性，真空妙有，離言說相，離文字相，離心緣相，不可思議，唯證方知。向一個未證的人請教真心、佛性，有如“問道于盲”，故經文說：“譬如從生盲，欲行開導人。”又自己尚未明心見性，而欲向人解說真心、佛性，有如“群盲摸象”，各人所摸的只是象的局部而已，絕對不是象王的真實相，所以經文又說：“窮力極講說，盡壽猶不知。”

　　附記2：“聖心”亦指佛所證的境界，佛所證的境界高超，非凡夫乃至叁乘聖人所能知，所謂初地不知二地事，等覺不知妙覺事。近代佛學大家方倫居士曾經說：“佛菩薩所證之境界，非凡夫能知，亦猶大人許多事，非嬰孩能知，與小孩說大人一切事，最爲吃力。”他的這個大人與小孩的比喻，十分貼切。

壽命甚難得，佛世亦難值⑩，人有信慧難(11)；若聞精進求，聞法能不忘，見敬得大慶(12)，則我善親友(13)。是故當發意，設滿世界火(14)，必過要聞法(15)，會當成佛道，廣度生死流(16)。

　　 (這是釋尊勸世人要努力聞法)

　　 人身和壽命是很難得的，生于佛世和聽到佛說法更是難值難遇。人還有一樁很困難的事，就是沒有信根和慧根。若能聞此淨土法門，立刻就很精進的念佛，求生淨土，對本經所說的因果事理，依正莊嚴，憶念不忘；或一見到本經，即生恭敬心，依教奉行，則肯定得到很值得慶賀的大利益，那就是此人已是我(佛)最善、至親的眷屬了。職是之故，世人應當發心念佛，求生西方。設使大千世界充滿了大火，你也要沖過此火海，去聽聞此不可思議之妙法，此妙法會當令你往生淨土，一生成佛，爾後你就能廣度一切在六道之中生死流轉的衆生了。

　　附記：經文說人有四難，就是人身和壽命難、值佛難、聞法難、信慧難，而我們人身難得今已得，佛法難聞今已聞，若對佛法的信仰堅定不移，又有智慧選修難信之法的淨土法門，那實在是一樁可喜可賀的事，加上佛說我們就是他的“善親友”，這是何等榮幸之至的事啊！在《寶積經》中，釋迦佛同樣勸導他的父王(淨飯王)及七萬釋迦族人，要信佛念佛，求生西方，而且爲其父王及七萬親屬授記，命終皆往生極樂。我們今生信佛念佛，已是佛之“善親友”，則往生極樂一事，必如願以償，毋庸置疑。

　　◎注釋

　　①安養佛　指無量壽佛，因他是安養世界的佛。

　　②興至願　興發上求佛道下化衆生之大願。

　　③願已國無異　願自己將來所成就的淨土與極樂世界完全一樣。

　　④飛化　飛行到十方世界去教化衆生。

　　⑤謙敬聞奉行　謙虛、恭敬、聞法和奉行。

　　⑥驕慢弊懈怠　“驕慢”是貢高我慢；“弊”即蔽，暗蔽的意思；“懈怠”是懶惰。

　　⑦聖心　佛是聖中之聖，故其心稱爲“聖心”。此心亦即人人本具之真心、佛性。亦可解作佛所證的境界。《華嚴經》說：“若人欲識佛境界，當淨其意如虛空。”

　　⑧從生盲　自從出生就盲的瞎子。

　　⑨二乘非所測　不是聲聞、緣覺二小乘人所能測知的意思。

　　⑩佛世亦難值　很難遇到佛出世和聽到佛說法。

　　(11)人有信慧難　是說人很難有信根和慧根。信根能破邪見，慧根能斷無明。

　　(12)見敬得大慶　“見”指見到本經；“敬”指見了生恭敬心；“得大慶”指依教奉行，必然得到很值得慶賀的大利益。

　　(13)善親友　至善的親朋戚友。

　　(14)設滿世界火　設使大千世界都充滿大火。

　　(15)必過要聞法　必定要沖過去以便聽聞妙法。

　　(16)廣度生死流　廣度一切在六道之中生死流轉的衆生。

《佛說無量壽經白話淺釋 卅叁 彌陀授記》全文閱讀結束。