..续本文上一页绪，七扇灵扉总障缘。
若欲求取得解脱，屡次沐浴任自然；一时尽损情丝缠，又入旁门落邪道。
欲火婪色干渴鬼，化作老鹰雕衣去；夯猪盛情百骸伤，睡倒地下直呻吟。
时人要识真善美，不是金丹非双修；情因旧恨生灾毒，心主遭魔幸破光。
种子无量熏无尽，理事无边觉无穷；钻进一门难变通，执意冥行变魔头。
自家田地自己种，种啥得啥本自然；选种施肥勤灌溉，阳光照耀保收成。
正道难行转路行，怕苦避妖仍是魔；施为变化之能者，唯独归属孙大圣。
打破欲网出情牢，太白星指傲慢僻；莫说胆大能妄为，菩萨无畏能有为。
擒拿洞中之妖魔，先除笔造浮夸风；即成身就与顿悟，皆因狂荡失中道。
无欲须观其微妙，有欲须观其侥幸；心猿钻透阴阳窍，不会钻研莫强入。
即心是道心钻心，执心钻进狮驼洞；用意封固取速成，搜寻虚空难找寻。
意志不分凝于神，神魂居舍魔归性；治内安外栓心肝，魔王还归大道真。
苟且偷安不协力，难成菩提之正果；真假内外合一时，见风就长三层高。
伏气必须先伏心，伏狮魔心得初乘；伏象魔性得中乘，伏鹏魔气得上乘。
法是准绳摄有情，阐明天地人物理；道修性来德修身，必经之路常正直。
脱根出身之大道，劈破鸿蒙开混沌；百折不回是真人，慈悲即是施真法。
爬墙逃命寻乐土，想借小术得解脱；努力修行供魔练，怎奈心伤意乱何？
独立一柱不立四，偏修一门失中和；犹如道家炼金丹，外道邪妄是蛀虫。
国王纵欲成疾病，鹅笼赤子魂难救；藏密采阴添补阳，讹诈蛊惑致命害。
法性本来大慈悲，讹蛊临死不能知；残忍伤生此至极，旁门左道实可畏。
得证先天可度世，众念药师神通现；比丘昏迷不开悟，心用禅机论行道。
坚诚知觉当识心，寂灭门中须识性；心静发明则鉴照，枯坐冥想夺性命。
采集日月之精华，巧夺天工地秀气；运用辩证神情明，效法生克稳步行。
南极仙翁传密法，光阴似箭早修行；欲求长寿吃三栆，节欲寻师与下手。
明色易动难遏制，唐僧又堕陷空山；无底洞深须仔细，洞天福地万物生。
心猿入穴降邪怪，情意同门接圣僧；谬认采战地狱种，万劫不得翻身日。
心如止水明月照，神明识得真火候；功夫不到难方圆，正子时分涌金莲。
执法灭法世俗僧，舍去中道左右行；精化左行脱空飞，强行归生右飞空。
情不归性各相持，凭空而起立不定；性情未融心难静，怎奈四众除万法？
仔细观察相机行，变动不居与时进；蹈光混俗不相执，看破人情识世态。
形神俱妙道合真，心体光明用广大；应事接物运神机，如意捻器藏于密。
禅心入道戒定慧，六度万行闻思修；随方随俗心无碍，左右逢源真自在。
非相似法易辨别，逼真相似难识别；执假为真动真情，声泪具下痛彻心。
假分身时起魔患，真分身时魔障除；真显假灭断其根，艾叶花皮浮障去。
做人先修积阴德，积善之家多余庆；身三口四意亦三，十善业中孝为先。
心用尽孝感天地，死里逃生见亲娘；如来菩萨不佑孽，修行最忌不做人。
跨凤登仙冒犯天，清净过分反受害；孤阳独性必为害，远离中道皆非真。
污吏敬天不爱民，上官爱民不敬天；虽有阳善千万端，不能胜过一阴恶。
阳善缓和阴恶急，善恶总有受报时；转祸为福降甘露，大圣劝善普济世。
禅观玉华真法惠，三藏始终空能净；得道不传遏天道，成道轻传亵渎天。
法器本是护法宝，轻易传受非其人；仓促收徒暴纱亭，轻泄绝妙天地宝。
荒师乘隙行窃取，侥幸虚设盗法会；豹头虎口狮言道，身着黄衣披红裟。
住心三宝三归处，佛为觉性虚空相；法为慈悲微妙光，僧为定慧不离相。
天地人心难得见，静极生明乃可见；法身圆运三清观，性识显圣灭诸劫。
世态自古贪捷径，妄为虚想及偏思；专长剽窃与掠夺，冥慧狂慧皆自戕。
去欲循理铲妖魔，五蕴山下定心性；谈因问古须直心，道心参禅净九灵。
凡心之思不可师，未悟师傅乱传道；大道不是师心来，亦非无须真师传。
道可盗而非常盗，盗得日精与月华；窃取天工地秀气；融会贯通性情意。
名可明而非常鸣，盗道必须会缠禅；独思不善作盗道，专禅不能净静思
盗道妙在授受真，缠禅玄机在盗后；静扰禅定落顽空，思弃空性无真种。
始于有作无人知，及至无为世人见；久缠静观细知觉，见修果有真种子。
上元赏月望团圆，唱经念佛求觉悟；偷窃苏油滑嘴僧，偷闲游日费脂膏。
言可沿而非常演，言可传而不强解；乌巢传书不传经，唐僧念得解不得。
道由圣传修在我，心不是佛智非道；以心缚心入心魔，执身在修落蕴魔。
祗园寓意何等言，沧桑演义何种意？生死不知生之因，徒有虚名身为僧。
如来谈因为无果，给孤问因为仿古；四僧宴乐御花园，国王问及根因来。
师出东土拜西方，五蕴压身因急躁；贪恋情缘入猪胎，愚痴盲修贬流沙。
众说根源贪嗔痴，三僧皆从蟠桃来；颠倒陶醉王母会，灵根妄动劫加身。
修行得步进一步，修持有为到无为；从现象界入理想，遇偶北南东奔西。
受想行识四心法，春夏秋冬四天道；东西南北地四方，十二佳期能圆觉。
二二现象开为四，三三本摄归为一；五蕴含藏空能净，三三相荡二十五。
一生二来二生三，三生万物尽在内；二进三进生万法，五十四步修成佛。
三三归真行道满，四尺含藏丈六身；此身之外还有身，莫将无知当个性。
九九众魔灭尽时，五圣成真还本源；一体摸拜真如性，法王证得大圆觉。
“唐玄奘”形容的是修行者。“悟空”是性识(灵性、神)。“悟能”是情识(贪嗔痴疑慢等欲望)。“悟净”是意志(意志)。“白龙马”是健行(稳健的脚力)，属于色身。“唐僧”为唐突修行。“勇战妖魔”中有心魔，天魔，烦恼魔，五蕴魔，睡魔，死魔，无常魔，无乐魔，无我魔，不净魔，火灾，水灾，风灾等。“魂木”是魂不守舍的原故，木讷痴呆。“杀和尚”的“杀”字是谐音沙，“和尚”为僧，杀盲修瞎练 的“和尚”。“七情”是情绪：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。“天生”是自然产生的，所以叫做天逢元帅，欲火旺盛叫做朱(朱为红、为赤，为火红意，赤裸裸意)。 “四众”指的是受想行识。“主公”是阿赖耶识。“边见”是心量范畴，“身见”是感觉范畴，“邪见”是观念范畴。 “形山”指的是色身。“蕴死无常”指的是蕴魔、死魔、无常魔。“不执生门谓死门”指的是步步为生。“知觉有缘见如来”知有如来，觉有如来，才能得见如来。“莲台化刃”指的是忍慧、是定。“大慈”是天性。“三车指”的是羊车、鹿车、虎车。“漂浮不定”指的是心神不定。“玄机”是说空的义理，这个理是公理。“师子精”是滥竽充数的“弘法”者，好为人师者。“自心”是主人翁(所以五十二回的题目叫做 “如来暗示主人公”。)。“坐性”是坐禅。“无所从来无所去”是如来。“格至”是理极至微的“性尽至命、命在性中”。“独第一”独字的谐音是毒，毒第一。“解破”指的是解阳山破儿洞的落胎泉水。“口业”指的是饮用子母河水。“真假心乱搅乾坤”中的“真心”指的是先天灵明之性，“假心”指的是后天知识之心。“一体”指的是性、情、意各自独立。“四猴”指的是四种意识(五同缘意识、不同缘意识、五后意识、独头意识)。“六贼”是眼耳鼻舌身意识，所以叫做六头猕猴。“体用”指的是意念。“理与事”中的事指的是呼吸之气住。“民我同胞，佛无差等，物我同与”是不分好歹，所以能挠人。“人种袋”里还有：轻薄、狂妄、迂缓、急速、奢侈、谩骂、怠慢、迟钝、无决断、怯懦、疑惑、情怀外露、吞吐不清、专横跋扈、依仗权势等。“三丝”是三思，指默运神会之意，所以能诊脉知病根。“精气神”为慧性、情性、志性，所以动则为火、为烟、为沙。“七扇”指的是七情。“志不分则凝于神”是意志不分散则融合于性体。“神魂居舍”是意守形体，形体是意志、情、性的宅舍。“栓心肝”心为性、藏神，肝为情、藏魂，修行菩提首先要融合心性于意志，次要融合性与情，因此叫做栓心肝。“魔王还归大道真”是由于我魔本是一体，我是真、魔是假，假归真时大道真。“狮魔”指的是好为人师之心魔。“象魔”指的是执着偏空为空性之魔。“鹏魔”高傲、妄自称大、吹嘘的习气魔。“清净过分”则刚烈，因此害干旱。“暴纱亭”的暴字是突然义，纱字是沙门的沙，原意是暴传沙门法，亭字的字义是应当停止。“护法” 者神识也。“黄师”者谎言师心，是针对自命觉悟者而言的。“九灵”指的是捷径想、妄为想、虚想、胡思乱想、剽窃想、掠夺想、冥慧、狂慧、猜疑等九种思想。“顽空”非真禅，“真种”为佛种，意味失去觉性。“见修果有真种子”的见是见道种子，修是修道种子，果是佛果种子。“上元赏月望团圆”的“上元赏月”是世俗习气， “唱经念佛求觉悟”也是世俗的企盼，因此用“滑嘴”油舌来“偷闲游日”，因此叫做“白费脂膏”。“开为四”展开现象界则是四种状态(详见《大般若经》，空、有、亦空亦有、非空非有)。“归为一”是归为真如法性。“二二”，“三三”出自于《金光明经》“二二现时，三三本摄”。“三三相荡二十五”出自于《楞严经》。“五圣”是色真如、受真如、想真如、行真如、识真如，因此“色为毗卢性，受为宝生尊，想即无量光，行不空成就，识为阿鞞閦(不动)”。
《诗词偈颂集》全文阅读结束。