..續本文上一頁緒，七扇靈扉總障緣。
若欲求取得解脫，屢次沐浴任自然；一時盡損情絲纏，又入旁門落邪道。
欲火婪色幹渴鬼，化作老鷹雕衣去；夯豬盛情百骸傷，睡倒地下直呻吟。
時人要識真善美，不是金丹非雙修；情因舊恨生災毒，心主遭魔幸破光。
種子無量熏無盡，理事無邊覺無窮；鑽進一門難變通，執意冥行變魔頭。
自家田地自己種，種啥得啥本自然；選種施肥勤灌溉，陽光照耀保收成。
正道難行轉路行，怕苦避妖仍是魔；施爲變化之能者，唯獨歸屬孫大聖。
打破欲網出情牢，太白星指傲慢僻；莫說膽大能妄爲，菩薩無畏能有爲。
擒拿洞中之妖魔，先除筆造浮誇風；即成身就與頓悟，皆因狂蕩失中道。
無欲須觀其微妙，有欲須觀其僥幸；心猿鑽透陰陽竅，不會鑽研莫強入。
即心是道心鑽心，執心鑽進獅駝洞；用意封固取速成，搜尋虛空難找尋。
意志不分凝于神，神魂居舍魔歸性；治內安外栓心肝，魔王還歸大道真。
苟且偷安不協力，難成菩提之正果；真假內外合一時，見風就長叁層高。
伏氣必須先伏心，伏獅魔心得初乘；伏象魔性得中乘，伏鵬魔氣得上乘。
法是准繩攝有情，闡明天地人物理；道修性來德修身，必經之路常正直。
脫根出身之大道，劈破鴻蒙開混沌；百折不回是真人，慈悲即是施真法。
爬牆逃命尋樂土，想借小術得解脫；努力修行供魔練，怎奈心傷意亂何？
獨立一柱不立四，偏修一門失中和；猶如道家煉金丹，外道邪妄是蛀蟲。
國王縱欲成疾病，鵝籠赤子魂難救；藏密采陰添補陽，訛詐蠱惑致命害。
法性本來大慈悲，訛蠱臨死不能知；殘忍傷生此至極，旁門左道實可畏。
得證先天可度世，衆念藥師神通現；比丘昏迷不開悟，心用禅機論行道。
堅誠知覺當識心，寂滅門中須識性；心靜發明則鑒照，枯坐冥想奪性命。
采集日月之精華，巧奪天工地秀氣；運用辯證神情明，效法生克穩步行。
南極仙翁傳密法，光陰似箭早修行；欲求長壽吃叁栆，節欲尋師與下手。
明色易動難遏製，唐僧又墮陷空山；無底洞深須仔細，洞天福地萬物生。
心猿入穴降邪怪，情意同門接聖僧；謬認采戰地獄種，萬劫不得翻身日。
心如止水明月照，神明識得真火候；功夫不到難方圓，正子時分湧金蓮。
執法滅法世俗僧，舍去中道左右行；精化左行脫空飛，強行歸生右飛空。
情不歸性各相持，憑空而起立不定；性情未融心難靜，怎奈四衆除萬法？
仔細觀察相機行，變動不居與時進；蹈光混俗不相執，看破人情識世態。
形神俱妙道合真，心體光明用廣大；應事接物運神機，如意撚器藏于密。
禅心入道戒定慧，六度萬行聞思修；隨方隨俗心無礙，左右逢源真自在。
非相似法易辨別，逼真相似難識別；執假爲真動真情，聲淚具下痛徹心。
假分身時起魔患，真分身時魔障除；真顯假滅斷其根，艾葉花皮浮障去。
做人先修積陰德，積善之家多余慶；身叁口四意亦叁，十善業中孝爲先。
心用盡孝感天地，死裏逃生見親娘；如來菩薩不佑孽，修行最忌不做人。
跨鳳登仙冒犯天，清淨過分反受害；孤陽獨性必爲害，遠離中道皆非真。
汙吏敬天不愛民，上官愛民不敬天；雖有陽善千萬端，不能勝過一陰惡。
陽善緩和陰惡急，善惡總有受報時；轉禍爲福降甘露，大聖勸善普濟世。
禅觀玉華真法惠，叁藏始終空能淨；得道不傳遏天道，成道輕傳亵渎天。
法器本是護法寶，輕易傳受非其人；倉促收徒暴紗亭，輕泄絕妙天地寶。
荒師乘隙行竊取，僥幸虛設盜法會；豹頭虎口獅言道，身著黃衣披紅裟。
住心叁寶叁歸處，佛爲覺性虛空相；法爲慈悲微妙光，僧爲定慧不離相。
天地人心難得見，靜極生明乃可見；法身圓運叁清觀，性識顯聖滅諸劫。
世態自古貪捷徑，妄爲虛想及偏思；專長剽竊與掠奪，冥慧狂慧皆自戕。
去欲循理鏟妖魔，五蘊山下定心性；談因問古須直心，道心參禅淨九靈。
凡心之思不可師，未悟師傅亂傳道；大道不是師心來，亦非無須真師傳。
道可盜而非常盜，盜得日精與月華；竊取天工地秀氣；融會貫通性情意。
名可明而非常鳴，盜道必須會纏禅；獨思不善作盜道，專禅不能淨靜思
盜道妙在授受真，纏禅玄機在盜後；靜擾禅定落頑空，思棄空性無真種。
始于有作無人知，及至無爲世人見；久纏靜觀細知覺，見修果有真種子。
上元賞月望團圓，唱經念佛求覺悟；偷竊蘇油滑嘴僧，偷閑遊日費脂膏。
言可沿而非常演，言可傳而不強解；烏巢傳書不傳經，唐僧念得解不得。
道由聖傳修在我，心不是佛智非道；以心縛心入心魔，執身在修落蘊魔。
祗園寓意何等言，滄桑演義何種意？生死不知生之因，徒有虛名身爲僧。
如來談因爲無果，給孤問因爲仿古；四僧宴樂禦花園，國王問及根因來。
師出東土拜西方，五蘊壓身因急躁；貪戀情緣入豬胎，愚癡盲修貶流沙。
衆說根源貪嗔癡，叁僧皆從蟠桃來；顛倒陶醉王母會，靈根妄動劫加身。
修行得步進一步，修持有爲到無爲；從現象界入理想，遇偶北南東奔西。
受想行識四心法，春夏秋冬四天道；東西南北地四方，十二佳期能圓覺。
二二現象開爲四，叁叁本攝歸爲一；五蘊含藏空能淨，叁叁相蕩二十五。
一生二來二生叁，叁生萬物盡在內；二進叁進生萬法，五十四步修成佛。
叁叁歸真行道滿，四尺含藏丈六身；此身之外還有身，莫將無知當個性。
九九衆魔滅盡時，五聖成真還本源；一體摸拜真如性，法王證得大圓覺。
“唐玄奘”形容的是修行者。“悟空”是性識(靈性、神)。“悟能”是情識(貪嗔癡疑慢等欲望)。“悟淨”是意志(意志)。“白龍馬”是健行(穩健的腳力)，屬于色身。“唐僧”爲唐突修行。“勇戰妖魔”中有心魔，天魔，煩惱魔，五蘊魔，睡魔，死魔，無常魔，無樂魔，無我魔，不淨魔，火災，水災，風災等。“魂木”是魂不守舍的原故，木讷癡呆。“殺和尚”的“殺”字是諧音沙，“和尚”爲僧，殺盲修瞎練 的“和尚”。“七情”是情緒：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。“天生”是自然産生的，所以叫做天逢元帥，欲火旺盛叫做朱(朱爲紅、爲赤，爲火紅意，赤裸裸意)。 “四衆”指的是受想行識。“主公”是阿賴耶識。“邊見”是心量範疇，“身見”是感覺範疇，“邪見”是觀念範疇。 “形山”指的是色身。“蘊死無常”指的是蘊魔、死魔、無常魔。“不執生門謂死門”指的是步步爲生。“知覺有緣見如來”知有如來，覺有如來，才能得見如來。“蓮臺化刃”指的是忍慧、是定。“大慈”是天性。“叁車指”的是羊車、鹿車、虎車。“漂浮不定”指的是心神不定。“玄機”是說空的義理，這個理是公理。“師子精”是濫竽充數的“弘法”者，好爲人師者。“自心”是主人翁(所以五十二回的題目叫做 “如來暗示主人公”。)。“坐性”是坐禅。“無所從來無所去”是如來。“格至”是理極至微的“性盡至命、命在性中”。“獨第一”獨字的諧音是毒，毒第一。“解破”指的是解陽山破兒洞的落胎泉水。“口業”指的是飲用子母河水。“真假心亂攪乾坤”中的“真心”指的是先天靈明之性，“假心”指的是後天知識之心。“一體”指的是性、情、意各自獨立。“四猴”指的是四種意識(五同緣意識、不同緣意識、五後意識、獨頭意識)。“六賊”是眼耳鼻舌身意識，所以叫做六頭猕猴。“體用”指的是意念。“理與事”中的事指的是呼吸之氣住。“民我同胞，佛無差等，物我同與”是不分好歹，所以能撓人。“人種袋”裏還有：輕薄、狂妄、迂緩、急速、奢侈、謾罵、怠慢、遲鈍、無決斷、怯懦、疑惑、情懷外露、吞吐不清、專橫跋扈、依仗權勢等。“叁絲”是叁思，指默運神會之意，所以能診脈知病根。“精氣神”爲慧性、情性、志性，所以動則爲火、爲煙、爲沙。“七扇”指的是七情。“志不分則凝于神”是意志不分散則融合于性體。“神魂居舍”是意守形體，形體是意志、情、性的宅舍。“栓心肝”心爲性、藏神，肝爲情、藏魂，修行菩提首先要融合心性于意志，次要融合性與情，因此叫做栓心肝。“魔王還歸大道真”是由于我魔本是一體，我是真、魔是假，假歸真時大道真。“獅魔”指的是好爲人師之心魔。“象魔”指的是執著偏空爲空性之魔。“鵬魔”高傲、妄自稱大、吹噓的習氣魔。“清淨過分”則剛烈，因此害幹旱。“暴紗亭”的暴字是突然義，紗字是沙門的沙，原意是暴傳沙門法，亭字的字義是應當停止。“護法” 者神識也。“黃師”者謊言師心，是針對自命覺悟者而言的。“九靈”指的是捷徑想、妄爲想、虛想、胡思亂想、剽竊想、掠奪想、冥慧、狂慧、猜疑等九種思想。“頑空”非真禅，“真種”爲佛種，意味失去覺性。“見修果有真種子”的見是見道種子，修是修道種子，果是佛果種子。“上元賞月望團圓”的“上元賞月”是世俗習氣， “唱經念佛求覺悟”也是世俗的企盼，因此用“滑嘴”油舌來“偷閑遊日”，因此叫做“白費脂膏”。“開爲四”展開現象界則是四種狀態(詳見《大般若經》，空、有、亦空亦有、非空非有)。“歸爲一”是歸爲真如法性。“二二”，“叁叁”出自于《金光明經》“二二現時，叁叁本攝”。“叁叁相蕩二十五”出自于《楞嚴經》。“五聖”是色真如、受真如、想真如、行真如、識真如，因此“色爲毗盧性，受爲寶生尊，想即無量光，行不空成就，識爲阿鞞閦(不動)”。
《詩詞偈頌集》全文閱讀結束。