..续本文上一页的发展》，载《佛学研究》第五期(1996年)。

　　[10] 陈师道：{后山居士文集》卷17《请兴化禅师疏》，上海古籍出版社，1984年。

　　[11] 杜继文、魏道儒：《中国禅宗通史》第二章，江苏古籍出版社，1993年，第119页。

　　[12] 《宋高僧传》卷15《唐京师西明寺圆照传》。

　　[13] 佐藤达玄：<戒律在中国佛教的发展》第一章，中译本，嘉义香光书乡出版社，1997年，第52页。

　　[14] 宗密：《圆觉经大疏钞》卷3之下(神会七祖传》。

　　[15] 《五灯会元》卷2《嵩岳元珪禅师》。

　　[16] 《楚山绍琦禅师语录》卷2“法语”，石经寺2005年印本。

　　[17] 《篆般若心经赞》，载(苏东坡全集)下册，北京中国书店，1986年，第305页。

　　[18] 惠昕：《六祖坛经序》，载郭朋校释本《坛经》，中华书局，1983年，第147页。

　　[19] 见《南阳和尚问答杂征义》，载杨曾文编校本《神会和尚禅语录》，中华书局，1996年，第112、113页。

　　[20] 《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语)，载(神会和尚禅话录》，第6页。

　　[21] 《传法堂碑》，载《白氏长庆集》卷41，上海古籍出版社，1994年，第461页。

　　[22] 分见郭湜《唐少林寺同光禅师塔铭并铭》、李充：《大唐东都敬爱寺故开法临檀大德法玩禅师塔铭并序》，载《唐代墓志汇编》，上海古籍出版社，1992年，第1776、1863页。

　　[23] 《宋高僧传》卷17《唐朗州药山惟俨传》。

　　[24] 阿尔奇·J·巴姆：(比较哲学与比较宗教》，中译本，四川人民出版社，1999年，第437页。

　　[25] 瞿汝稷：《指月录>卷2“法华志言大士”条。

　　[26] 裴休：《圭峰禅师碑铭并序》，载《全唐文》卷743。

　　[27] 《祖堂集》卷14“大珠和尚”条，岳麓书社，1996年，第309,310页。

　　[28] 室利·阿罗频多：《瑜伽论》第四章，中译本，商务印书馆，1987年，第31页。

　　[29] 参见瞿汝稷：《指月录》卷2“初祖菩提达摩禅师”条、卷4“六祖慧能大师”条，江苏广陵古籍刻印社，1991年。

　　[30] 胡适：《中国禅学之发展》，载《胡适说禅》，东方出版社，1993年，第170页。

　　[31] 《坛经》第十七节，郭朋校本，中华书局，1983年，第32页。

　　[32]杨曾文：《唐五代禅宗史》第五章，中国社会科学出版社，1999年，第161页。

　　[33] 费尔巴哈：《宗教的本质》，中译本，人民出版社，1999年，第83、85页。

　　[34] 如印顺：《中国禅宗史》第八章认为：““无相为体，无往为本，无念为宗”：这是《坛经》所传的修行法”。见该书第357页。

　　[35] 郭朋校释本，中华书局，1983年，第46,47页。

　　[36] 杨曾文：(关于敦煌本“六祖坛经”中“无相戒”的考察》，载《法源)第十九期(2001年)。

　　[37] 契嵩：(镡津文集)“辅教篇下”。

　　[38] (禅宗戒律革命在人间佛教中的意义)，载(普门学报》第十六期。

　　[39] 杰米·霍巴德：(厌惧场所}，载<修剪菩提树)，上海古籍出版社，2004年，第1m页。

　　[40] (明高僧传>卷7(绍兴慈氏院沙门释瑞仙传》。

　　[41] 齐已：《戒小师)，载(全唐诗)第十二函第五册第八四七卷，上海古籍出版社，1986年，第2080页。

　　[42] 《陈献章集)卷6(西僧禅梵》，中华书局，1987年，第576页。

　　[43] 忽滑谷快天：《中国禅学思想史》第三编第九章，上海古籍出版社，1994年，第170页。

　　[44] 见《无相礼)(丑X，04575)，载(俄藏敦煌文献}第11册，上海古籍出版社，1999年，第273页。

　　[45] 《小仓山房诗文集)诗集卷26《云栖寺)，上海古籍出版社，1988年，第636页。

　　[46] 宗颐：《禅苑清规)卷广受戒”条。

　　[47] (风池园集》诗集卷3《游云栖寺)，上海古籍出版社，1980年印本。

　　[48] 见敦煌文书S．529背(失名行记)，译文载(英藏敦煌社会历史文献释录》第三卷，第50页。不过当时仍有“禅律同居，威仪萧(肃)穆”的现象，见同文书，同卷第57页。这正是两者分化之初的现象。

　　[49] 段玉明：《相国寺——在唐宋帝国的神圣与凡俗之间}第六章，巴蜀书社，2004年，第203页。

　　[50] 陈于：《明因寺改禅院记)，载孙应时修、卢镇续修(琴川志)卷13。

　　[51] 文载范成大修：《吴郡志》卷32“天峰院”条。

　　[52] 《元史》卷202《释老志》。

　　[53] 载孙应时修、卢镇续修：《琴川志》卷13。

　　[54] 胡适：《中国禅学的发展》第三讲，载《师大月刊》第十八期(1935年)。

　　[55] 分见《湛然居士文集》卷8《三学寺改名圆明仍请予为功德主因作疏》、《燕京大觉禅寺创建经藏记》、《平阳净名

　　院革律为禅请润公禅师住持疏》，中华书局，1986年，第179、198页。

　　[56] 《饭僧田碑记》，载《明清以来苏州社会史碑刻集》，苏州大学出版社，1998年，第425页。

　　[57] 郑炳林、魏迎春：《晚唐五代敦煌佛教教团的戒律与清规》，载《敦煌学辑~q])2004年第一期。

　　[58] 见敦煌文书S．529背《失名行记》，译文载(英藏敦煌社会历史文献释录》第三卷，第52页。

　　[59] 陈寅恪：《莲花色尼出家因缘跋》，载《寒柳堂集》，上海古籍出版社，1980年，第155页。

　　[60] 陶谷：《清异录》卷上，载《全宋笔记》第1编第2册，大象出版社，2003年，第29页。

　　[61] 《宋高僧传》卷10《唐新吴百丈山怀海传系论》。

　　[62] 见良说：《唐北岳慧炬寺建寺故禅师神道影堂纪德碑》，载《全唐文补遗》第六辑，第14页。

　　[63] {栾城集》卷6《赠净因臻长老》，上海古籍出版社，1987年，第148页。

　　[64] 《高僧传》卷3《宋江陵辛寺释法显传》。

　　[65] 《高僧传》卷5《晋长安五级寺释道安传》。

　　[66] 《元稹集》卷13《大云寺二十韵》，中华书局，1982年，第152页。

　　[67] 《梅尧臣集》卷5《访矿坑老僧》，朱东润编年校注本，上海古籍出版社，1980年，第86页。

　　[68] 谢重光：《百丈怀海大师佛教改革沦略》，载《何兹全先生八十五华诞纪念文集)，中国社会科学出版社，1997年。

　　[69] 芝峰：(律学大纲导言)，载(律宗概述及其成立与发展)，台北大乘文化出版社，1978年，第241页。

　　[70] 黑格尔：(法哲学原理)第一篇第一章，中译本，商务印书馆，1995年，第46页。

　　[71] (神会和尚禅话录)，杨曾文编校本，第6、10页。

《对《禅门清规》背景与影响的几点认识》全文阅读结束。