..续本文上一页 L”Etude d”Avalokitesvara. Paris: Annales Du Musee Guimet. P.82.

　　[③] 印顺：《印度大乘佛教之起源与开展》，正闻出版社，1994年7月，第483-490。

　　[④] 韩秉杰：《婆罗门教神话和佛教神话的比较研究》，《世界宗教研究》1994年第1期。

　　[⑤] 孙昌武：《中国文学中的维摩与观音》，高等教育出版社，1996年6月，第73页。

　　[⑥] [日本]后藤大用著、黄佳馨译：《观世音菩萨本事》，天华出版社，1994年3月，第257-281页。

　　[⑦] John Clifford Holt “Buddha in the Crown: Avalokitesvara in the Buddhist Traditions of Sri Lanka”， Oxford University Press, New York Oxford 1991, P.32。

　　[⑧] Jones, J. J. 1956. The Mahavastu. (Sacred Books of Buddhists, vols. 17-19) London: Luzac and Company. Vol. 2: 274.

　　[⑨] Winternitz, Maurice. 1927. History of Indian Literature. Vol.2: 245, Calcutta: University of Calcutta Press.

　　[⑩] Bhattacharyya, Behoytosh, 1924. The Indian Buddhist Iconography. P 143, London: Oxford University Press.

　　[11] John Clifford Holt “Buddha in the Crown: Avalokitesvara in the Buddhist Traditions of Sri Lanka”， Oxford University Press, New York Oxford 1991, P.33。

　　[12] Nandana Chutiwongs,“Avalokitesvara in Indian Art”,“The Iconography of Avalokitesvara in Mainland South Asia”， Ph. D. Dissertation , Rijksuniversiteit, leiden. 1984. P27-28.

　　[13] 《长阿含经》卷三《游行经》，《大正藏》第1册，第16页中-下。

　　[14]《妙法莲华经》卷七，《大正藏》第9册，第57页上-中。

　　[15] 曹明：《印度神化故事》，宗教文化出版社，1998年9月，第1－8页；黄志坤：《古印度神话》，湖南少年儿童出版社，1986年12月，第1－16、29－31、40－41、78－80、118－119、153。

　　[16] 金克木：《梵语文学史》，人民文学出版社，1980年12月，第22页。

　　[17] 任继愈主编：《宗教词典》，上海辞书出版社，1981年12月，第228页。

　　[18] 韩秉杰：《婆罗门教神话和佛教神话的比较研究》，《世界宗教研究》1994年第1期。

　　[19] 徐静波：〈观世音菩萨考述〉，载《观世音菩萨全书》，春风文艺出版社，1987年9月，第229－230页。

　　[20] [日本]后藤大用著、黄佳馨译：《观世音菩萨本事》，天华出版社，1994年3月，第252页。

　　[21] Soper, Alexander C. 1949-1950. “Aspects of Light Symbolism in Gandharan sculpture,” Artibus Asiae. 转引: Chun-fang Yu ( Professor of Rutgers University), “Kuan-yin: The Chinese Transformation of Avalokitesvara”， Columbia University Press, New York, 2001. P13.

　　[22] Mallmann, Marie-Therese De. 1948. Introduction to L”Etude d”Avalokitesvara. Paris: Annales Du Musee Guimet. P.82.

　　[23] 圣印：《普门户户有观音——观音救苦法门》，圆明出版社，1992年4月，第24页。

　　[24] Nandana Chutiwongs,“Avalokitesvara in Indian Buddhism”,“The Iconography of Avalokitesvara in Mainland South Asia”， Ph. D. Dissertation , Rijksuniversiteit, leiden. 1984. P23、27.

　　[25]《大方广佛华严经》(东晋佛驮跋陀罗译本)卷五十，《大正藏》第9册，第717页下。

　　[26]《大方广佛华严经》(唐代般若译本)卷十六，《大正藏》第10册，第732页下。

　　[27]《大方广佛华严经》(唐代实叉难陀译本)卷六十八，《大正藏》第10册，第336页下。

　　[28] [唐]玄奘述、辩机撰：《大唐西域记》卷十，《大正藏》第51册，第932页上。

　　[29] [唐]玄奘述、辩机撰：《大唐西域记》卷十，《大正藏》第51册，第931页下。

　　[30] [唐]玄奘述、辩机撰、季羡林等校注：《〈大唐西域记〉校注》，中华书局，1985年2月，第862页。

　　[31]《佛本行集经》卷四十九、《有部毗奈耶》卷四十七、《大毗婆沙论》卷七十八、《慧琳音义》卷七等均有记载。

　　[32] [唐]慧立、彦宗：《大慈恩寺三藏法师传》卷四，《大正藏》第50册，第241页上。

　　[33]《贤愚经》卷九《大正藏》第4册，第441页下。

　　[34]《大乘本生心地观经》卷四，《大正藏》第3册，第311页上。

　　[35]《佛本行集经》卷四十九，《大正藏》3册，第881页中。

　　[36] 如：《增一阿含经》卷四十一，《大正藏》第2册；《佛本行集经》卷四十九，《大正藏》第3册；《出曜经》卷二十一，《大正藏》第4册、《大唐西域记》卷十一等。此外，巴利藏中《本生》中的《云马本生》、《六度集经》、《说一切有部毗奈耶》等都有记载。

　　[37]《撰集百缘经》卷九，《大正藏》第4册，第244页下-245页上。

　　[38]《撰集百缘经》卷九，《大正藏》第4册，第244页中。

　　[39] 至于该菩萨的“观自在”一名，笔者认为既不是翻译者对词语构成的重判，也非简单的梵本之差，而是当观音菩萨融入般若信仰体系之后才出现的一种新的名称。

　　[40] 关于《普门品》和《妙法连华经》的关系，许多学者曾作过研究。他们认为，《普门品》开始是单独的一部作品，而且出现的时间远远早于《法华经》其他部分。参见日本学者后藤大用著《观世音菩萨本事》第233-242页。

　　[41]《大乘庄严宝王经》卷三，《大正藏》第20册，第57页下。

　　[42] 圣印：《普门户户有观音——观音就苦法门》，圆明出版社，1995年3月，第28—29页。

　　[43] 孙昌武：《中国文学中的维摩与观音》，高等教育出版社，1996年6月，第78页。

　　[44] [日]平川彰著、莊崑木译：《印度佛教史》，商周出版社2004年12月，第242页。

　　[45] 滕田弘达：《原始净土经典の研究》，第一章《净土经典と关系资料》，岩波书店，1986年。转引自孙昌武《中国文学中的维摩与观音》，高等教育出版社，1996年6月，第79—80页。

　　[46]《佛说无量寿经》卷下，《大正藏》第12册，第273页中。

　　[47]《观世音菩萨授记经》，《大正藏》第12册，第353页下—355页中。

　　[48] 玄奘旅印期间就曾亲历这样的信仰实践，见《大唐西域记》卷九，《大正藏》第51册，第925页下。另外，非浊的《三宝感应要略录》卷下也有记载，见《大正藏》第51册，第581页中。

　　[49] 英国的渥德儿(A. K. Warder)认为，在现存的般若经典中，以《八千颂》为最古老，参见其著《印度佛教史》(Indian Buddhism)，商务印书馆，1987年4月，第338页；日本学者娓芳光运在其《原始般若经的研究》(第559页)中也认为，最原始的般若经是小品中的道行品或天王品至总摄品。

　　[50] 吕澄：《印度佛学源流略讲》，上海人民出版社，1979年10月，第87—88页

　　[51] 胡海燕：《金刚经梵本及汉语初步分析》，北京大学硕士论文，未堪本1982年6月；林光明：《金刚经梵本集成》，迦陵出版社，1995年2月；许洋主编著：《金刚般若波罗蜜经》，如实出版社，1996年7月。

　　[52] 《悲华经》卷二，《大正藏》第3册，第174页下-186页中。

《论古代印度观音信仰的最初形态(李利安)》全文阅读结束。