..续本文上一页乎都是属于禅宗，并以临济宗最盛。普陀山佛教亦以禅宗为主。
南宋建炎间(1127—1130)，曹洞宗九世法裔大休宗珏寓居普陀，弘扬禅法。绍兴元年(1131)，宗珏之师真歇清了(1091—1152)从真州(今江苏仪征)长芦山移锡普陀，请郡府奏准朝廷，改普陀山佛教律宗为禅宗，度弟子400，嗣法30余人，被尊为普陀山禅宗始祖。撰有《华严无尽灯记》，融华严宗思想入禅。又有《真歇清了禅师语录》二卷行世。此后飞锡来山者，皆具曹溪正法眼藏。绍兴七年(1137)，真歇法侄自德慧晖继任法席。晖曾于天童宏智正觉禅师处“彻法源底”，当时普陀风范，可与天童并峙。
嘉定年间(1208—1224)临济宗杨岐派后裔大慧宗杲(1089—1163)派下的闲云德韶、大川普济等先后住持宝陀寺，提倡“看话禅”。普济编《五灯会元》二十卷，删繁就简合《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》五种灯录为一集，汇集从七佛至宋代各宗禅僧的参禅故事和语录，多机锋禅语，为影响深远的禅宗史传文献。
稍后有梦窗嗣清住持宝陀寺，清师所弘传的是曹洞宗宏智正觉禅师所提倡的“默照禅”，与大慧宗杲所提倡的看话禅正好相对。“默”为“离言默契”，“照”是“灵明不昧”。修禅时“不触事而知，不对缘而照”，其知为“无分别之知”，其照为“无取而了”。这种禅修方法，可溯源至达摩大师的“壁观”，永嘉玄觉的“寂照”，将曹洞禅绵密细致的风格发挥致极，在当时虽受到大慧宗杲禅师的反对，但宋末又在普陀山流传开来。
有元一代，普陀山的禅宗在东洲永、一山一宁、孚中怀信、古鼎祖铭等禅师的倡导下，得到持续和稳定的发展。东洲永系宋末元初高僧，与元叟行端(1255—1342)等有莫逆之交，阐扬大慧宗杲门风。一山一宁(1247—1317)系临济宗杨岐派法裔，道德素着，精勤修持，大德三年(1299)在其住持宝陀寺，被元成宗敕封“妙慈弘济大师”，赍诏书使日本，居彼国19年，开创了24派日本禅之一的“一山派”禅法。孚中怀信于天历二年(1329)迁居普陀，敕封“广慧妙悟智宝宏教禅师”，有《五会语录》行世。古鼎祖铭(1280—1358)为临济十七世孙，赐号“慧性文敏宏觉普济禅师”，着有《四会语录》。至正十五年(1355)，大千慧照(1289—1373)迁主宝陀行化，续宗风。
明洪武初，有当时宗说兼通、行解相应的名僧大基行丕来主普陀，匡众说法，禅修之风不衰。永乐四年(1406)，江南释教总裁祖芳道联继主宝陀，人比之为宋真歇、元孚中，有《拙逸语录》传世。嘉靖间，山遭倭乱，殿宇荒废，但亦有真松等奉准来山修复宝陀寺，大倡宗风。此后，因皇帝崇佛，又因海寇的骚扰，致使普陀山佛教历数次兴衰，禅宗在普陀山亦随之复兴或式微。
清康熙二十六年(1687)，四川籍高僧别庵性统住持镇海寺，持律说戒，重新殿堂，领众精修，高步海隅。从兹一改自万历来百年第习讲律之传，为禅宗大乘之学，是为镇海寺禅宗开法第一祖。康熙三十年(1691)，性统撰《续灯正统》四十二卷，目录一卷，以补临济、曹洞两宗自大鉴以下僧传之不足。性统的著作尚有《祖师正宗道影》、《高峰宗旨纂要录》、《梅岑集》、《径山录》等行世。
康熙二十九年(1690)，临济宗天童密云四世法裔潮音通旭与徒绎堂心明来山省祖，旭受合山缁素并定海总兵蓝理之请，主席普济寺，“十稔之内，百废俱兴”，弘布禅法，类元之孚中，有《潮音语录》五卷并《潮音随录》1卷行世。是年海禁既弛，通旭又得心明之佐，合山禅风大振，元戎蓝理始纳其言，使普陀山再次“易律为禅”。见灴空焱(
—1729)于性统处“顿超妙悟”，雍正元年(1723)住持法雨，以同门犹子明智为监寺，宣扬妙义，整肃禅规，众心咸归。恒学能积(1744—1801)出家于普陀山悦岭庵，受正法后易名达积，为传临济第三十八世孙，后焚修于菩萨顶，于乾隆五十八年(1793)兴建慧济禅寺，嘉庆元年(1796)开钟板安众，为该寺禅宗之祖。信真空修于道光二十八年(1848)继主慧济丈席，前后数度计21载，宏阐宗风，远近景仰。
清末普陀山普济寺曾为临济宗续演内字派偈32字：
“心源广续，本觉昌隆，能仁圣果，常演宽宏，惟传法印，语悟会融，坚持戒定，永纪祖宗。”
法雨寺亦从突空下“通”字派接续演48字：
“湛然法界，方广严宏，弥满本觉，了悟心宗，惟灵廓彻，体用周隆，闻思修学，止观常融，传持妙理，继古贤公，信能行证，月朗天中。”
伴山庵更演外字派名60字：
“普山涌(永)莲花(化)，开了根又新，光耀如旭(晓)日，香洁遍微(泥)恒(洹)，优昙长发现，寂照继传灯，圆明澄觉海，定慧湛清碧，温良恭谦让，宗律教净密，大乘真实道，万法总归一。”
广东潮州开元寺，即为普陀山的分派，续量根宽为开元十方选贤制之第一任住持。从其内名、外号中，我们也可知普济寺法派偈的第四字，相当于伴山庵分派偈中的第八字。
清末民初以后，禅教律净密各宗僧人寓居普陀山，虽有圆照宽仁(1893—1990)等禅修大德住山，但在修持上渐趋融摄。1942年，临济宗法裔、原扬州高旻寺方丈妙善大和尚挂印来山闭关。1989年荣任全山方丈，重建和修复寺院33座，办起普陀山佛学院、普陀山佛教文化研究所、佛教安养院、普济医院与建造露天南海观音菩萨大铜像，年年香客超百万人次，使普陀山佛教走向新的昌盛！
《祥和洒脱之路 教史篇》全文阅读结束。