..續本文上一頁乎都是屬于禅宗，並以臨濟宗最盛。普陀山佛教亦以禅宗爲主。

　　南宋建炎間(1127—1130)，曹洞宗九世法裔大休宗珏寓居普陀，弘揚禅法。紹興元年(1131)，宗珏之師真歇清了(1091—1152)從真州(今江蘇儀征)長蘆山移錫普陀，請郡府奏准朝廷，改普陀山佛教律宗爲禅宗，度弟子400，嗣法30余人，被尊爲普陀山禅宗始祖。撰有《華嚴無盡燈記》，融華嚴宗思想入禅。又有《真歇清了禅師語錄》二卷行世。此後飛錫來山者，皆具曹溪正法眼藏。紹興七年(1137)，真歇法侄自德慧晖繼任法席。晖曾于天童宏智正覺禅師處“徹法源底”，當時普陀風範，可與天童並峙。

　　嘉定年間(1208—1224)臨濟宗楊岐派後裔大慧宗杲(1089—1163)派下的閑雲德韶、大川普濟等先後住持寶陀寺，提倡“看話禅”。普濟編《五燈會元》二十卷，刪繁就簡合《景德傳燈錄》、《天聖廣燈錄》、《建中靖國續燈錄》、《聯燈會要》、《嘉泰普燈錄》五種燈錄爲一集，彙集從七佛至宋代各宗禅僧的參禅故事和語錄，多機鋒禅語，爲影響深遠的禅宗史傳文獻。

　　稍後有夢窗嗣清住持寶陀寺，清師所弘傳的是曹洞宗宏智正覺禅師所提倡的“默照禅”，與大慧宗杲所提倡的看話禅正好相對。“默”爲“離言默契”，“照”是“靈明不昧”。修禅時“不觸事而知，不對緣而照”，其知爲“無分別之知”，其照爲“無取而了”。這種禅修方法，可溯源至達摩大師的“壁觀”，永嘉玄覺的“寂照”，將曹洞禅綿密細致的風格發揮致極，在當時雖受到大慧宗杲禅師的反對，但宋末又在普陀山流傳開來。

　　有元一代，普陀山的禅宗在東洲永、一山一甯、孚中懷信、古鼎祖銘等禅師的倡導下，得到持續和穩定的發展。東洲永系宋末元初高僧，與元叟行端(1255—1342)等有莫逆之交，闡揚大慧宗杲門風。一山一甯(1247—1317)系臨濟宗楊岐派法裔，道德素著，精勤修持，大德叁年(1299)在其住持寶陀寺，被元成宗敕封“妙慈弘濟大師”，赍诏書使日本，居彼國19年，開創了24派日本禅之一的“一山派”禅法。孚中懷信于天曆二年(1329)遷居普陀，敕封“廣慧妙悟智寶宏教禅師”，有《五會語錄》行世。古鼎祖銘(1280—1358)爲臨濟十七世孫，賜號“慧性文敏宏覺普濟禅師”，著有《四會語錄》。至正十五年(1355)，大千慧照(1289—1373)遷主寶陀行化，續宗風。

　　明洪武初，有當時宗說兼通、行解相應的名僧大基行丕來主普陀，匡衆說法，禅修之風不衰。永樂四年(1406)，江南釋教總裁祖芳道聯繼主寶陀，人比之爲宋真歇、元孚中，有《拙逸語錄》傳世。嘉靖間，山遭倭亂，殿宇荒廢，但亦有真松等奉准來山修複寶陀寺，大倡宗風。此後，因皇帝崇佛，又因海寇的騷擾，致使普陀山佛教曆數次興衰，禅宗在普陀山亦隨之複興或式微。

　　清康熙二十六年(1687)，四川籍高僧別庵性統住持鎮海寺，持律說戒，重新殿堂，領衆精修，高步海隅。從茲一改自萬曆來百年第習講律之傳，爲禅宗大乘之學，是爲鎮海寺禅宗開法第一祖。康熙叁十年(1691)，性統撰《續燈正統》四十二卷，目錄一卷，以補臨濟、曹洞兩宗自大鑒以下僧傳之不足。性統的著作尚有《祖師正宗道影》、《高峰宗旨纂要錄》、《梅岑集》、《徑山錄》等行世。

　　康熙二十九年(1690)，臨濟宗天童密雲四世法裔潮音通旭與徒繹堂心明來山省祖，旭受合山缁素並定海總兵藍理之請，主席普濟寺，“十稔之內，百廢俱興”，弘布禅法，類元之孚中，有《潮音語錄》五卷並《潮音隨錄》1卷行世。是年海禁既弛，通旭又得心明之佐，合山禅風大振，元戎藍理始納其言，使普陀山再次“易律爲禅”。見灴空焱(

　　—1729)于性統處“頓超妙悟”，雍正元年(1723)住持法雨，以同門猶子明智爲監寺，宣揚妙義，整肅禅規，衆心鹹歸。恒學能積(1744—1801)出家于普陀山悅嶺庵，受正法後易名達積，爲傳臨濟第叁十八世孫，後焚修于菩薩頂，于乾隆五十八年(1793)興建慧濟禅寺，嘉慶元年(1796)開鍾板安衆，爲該寺禅宗之祖。信真空修于道光二十八年(1848)繼主慧濟丈席，前後數度計21載，宏闡宗風，遠近景仰。

　　清末普陀山普濟寺曾爲臨濟宗續演內字派偈32字：

　　“心源廣續，本覺昌隆，能仁聖果，常演寬宏，惟傳法印，語悟會融，堅持戒定，永紀祖宗。”

　　法雨寺亦從突空下“通”字派接續演48字：

　　“湛然法界，方廣嚴宏，彌滿本覺，了悟心宗，惟靈廓徹，體用周隆，聞思修學，止觀常融，傳持妙理，繼古賢公，信能行證，月朗天中。”

　　伴山庵更演外字派名60字：

　　“普山湧(永)蓮花(化)，開了根又新，光耀如旭(曉)日，香潔遍微(泥)恒(洹)，優昙長發現，寂照繼傳燈，圓明澄覺海，定慧湛清碧，溫良恭謙讓，宗律教淨密，大乘真實道，萬法總歸一。”

　　廣東潮州開元寺，即爲普陀山的分派，續量根寬爲開元十方選賢製之第一任住持。從其內名、外號中，我們也可知普濟寺法派偈的第四字，相當于伴山庵分派偈中的第八字。

　　清末民初以後，禅教律淨密各宗僧人寓居普陀山，雖有圓照寬仁(1893—1990)等禅修大德住山，但在修持上漸趨融攝。1942年，臨濟宗法裔、原揚州高旻寺方丈妙善大和尚挂印來山閉關。1989年榮任全山方丈，重建和修複寺院33座，辦起普陀山佛學院、普陀山佛教文化研究所、佛教安養院、普濟醫院與建造露天南海觀音菩薩大銅像，年年香客超百萬人次，使普陀山佛教走向新的昌盛！

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