..续本文上一页佛陀甚至在紧要关头时，亲自到战场上化解不必要的斗争。例如阿阇世王因为佛陀讲了一句话，而取消攻打略跋耆国的念头；又有一次，两个种族为庐泗尼河的用水，争得难解难分的时候，几乎动起武来，佛陀就挺身而出，化解这场冲突。
释迦世尊曾使许多国家国泰民安，人民各得其所，相互关怀帮助，而无违法犯罪的现象，这些都是佛陀教化的现实效果。故《大般涅槃经》中记载释迦世尊在涅槃时有数十万弟子，深深地怀念着他。
二、释迦世尊是为人师表的楷模
(一)了解弟子
每个人都希望别人能够了解他，释迦世尊是最了解所有弟子的，他不仅能呼出众多弟子的姓名，并且还适时地赞扬弟子的优点和特长，他注意所有弟子的言行，善于利用一切机会给予辅导和纠正，使每个弟子都能各尽其才，各展所能——佛陀十大弟子的十个第一就是例证。佛还熟知每个弟子的习性和现在的兴趣和需要，及时给以培养和解决。《法华经》卷一中，就有这方面的记载。
(二)精通教材和忠于真理
要对弟子进行教育，师父不但应精通所要教的内容，而且必须熟知与其有关的一切知识。这样当弟子问及有关问题时，为师者就可给弟子一个满意的解答，否则的话就会失去弟子的信任。
据佛经的记载，佛是大觉者，他熟知无穷宇宙中的一切事物与道理，当然更未遇着可以难倒佛陀的难题。佛经就是佛解答弟子提问的纪录材料。我们虽是凡夫，知道的很少，不能与佛相比，但我们“法门无量誓愿学”。
(三)不断地学习与广泛的兴趣
据《大智度论》及许多佛经的记载，释迦世尊在未出家之前，就有广泛的兴趣，并且精通文学、天文、地理、医学、辩论、礼仪、音乐和美术等。他擅长武术，神力过人，是一位文武双全，智勇兼备的人。
《众德三昧经》上记载，释迦世尊自立志追求无上智慧以普度一切众生以来，更是博学一切经典，熟练世间所有技术、医术、语言、逻辑、韵律。在处世利人方面，他本着“不以善小而不为”和“不以恶小而为之”的精神，不断地广修各种善行，并且以各种纯善法教化人民。释迦世尊能把一切自己最喜欢的东西施舍给别人，毫不吝惜。
《大智度论》上说，释迦世尊从发愿教化众生以来，精勤学习世间各种善法，严守戒律，专心一致地追求智慧，不惜生命也从不退怯，更不希求受惠人的恩报和名利。
释迦世尊勤学的事迹多得不胜枚举，据《涅槃经》中描述释迦世尊过去世中曾到雪山求法，专心勇猛的情形。他曾为半首偈而舍身以求正法。《金光明经》中记载：释迦世尊在若干世以前是一位萨埵王子，他曾舍身饲虎以利他。就是因为释迦世尊能坚持不断地学习，所以《菩萨善戒经》上记载他已永断一切烦恼，成就了最高智慧者，因而对于一切事无所不知。
(四)大公无私和民主合作的态度
为师者最忌讳的是对他的弟子有偏心，或者先入为主地喜欢某一个人，因为当这种情形发生后，弟子便会因此而不满师长，甚至讨厌他所教授的内容。
据《华严经》记载，释迦世尊的大公无私，好像太阳普照万物一般。《妙法莲华经》则描述释迦世尊为利益众生而出现于世，宛如大云化雨，滋润一切草木。他以平等心来慈爱一切众生，无私地教化一切弟子，没有贵贱、上下、爱憎的分别。
所谓民主合作的态度，就是指能容忍弟子的不同意见，并且创造一个良好的环境来帮助学习的弟子。依《菩萨戒经》的记载：如果有弟子不信佛陀所说的道理，甚至违反佛陀所说的意见，而佛陀则仍然关心他们。
无论弟子喜欢不喜欢他的教导，释迦牟尼世尊仍然平等地对待他们。从不因某位弟子听话而特别喜欢，也不因为某些弟子不听话而放弃教导。
纵使有人恶意毁谤世尊，他仍然保持平等和无限积极地关怀。有人对释迦世尊作种种称赞和供养，他仍然泰然若素，丝毫不会动心。总之，释迦世尊无时无刻不在帮助一切众生。
世尊和所有弟子都相处得十分融洽，而且经常教导弟子，培养阔达的胸襟去接受一切真理和开展公开研究、讨论的学风。
(五)热衷于事业的真挚感情
科学家、工程师和艺术家都有一个共同的特点，就是热爱自己的工作，并把全副精力都集中在自己的事业上。释迦世尊对教化众生全力灌注、富于热忱。《华严经》第五十八卷上描述佛菩萨本身虽达到忘我的境界，但无缘大慈同体大悲流露出的激情，使释迦世尊以教化众生为乐，从不会感到疲倦。佛陀不嫌弃一切智能低下，屡教屡犯的众生，而经常乐于教化他们。《法华经》方便品上描述佛陀不但有教育的热忱，并且能运用方便，勇敢地向人们介绍真理而毫不畏怯。
(六)对弟子慈爱与关怀
慈爱与关怀就是释迦世尊经常教导我们的慈悲心。佛经中的“慈”是指给人以快乐，“悲”则拔除人们的痛苦。前者近似于一般的慈爱，后者则相当于关怀。
《大方便佛报恩经》中，叙述了释迦世尊关怀弟子的事迹：在佛所住的竹林精舍中，有位弟子身患恶疮，常流脓血，别人见到都害怕，这位弟子只好一个人住在偏僻处腐朽的木屋里。当佛陀知道这件事后，就立即到他的住所为他服务，用水洗净他身上的脓血，用药治好了他的疮。当时这位弟子高兴得不得了，他还渴望佛陀能进一步对他说法，以解除心中的烦恼。于是佛陀就告诉那位弟子说：“我是来向你报恩的！”那位弟子听佛陀这样一说惊喜异常，接着释迦牟尼佛就向他说了解脱生、老、病、死苦的方法……。那位弟子听完佛陀的教导之后，心中所有的疑虑和烦恼马上就消失了。
(七)精通语言辩才无碍
要教育好弟子，就必须善于运用语言，并把所要阐述的观念，表达得清清楚楚。在传授中碰到很深的内容时，应当用浅显明白的文句把它表达出来；当教材很简单而且容易了解的时候，为师者就应该将这教材的含义发挥得多一点、深一点，以使学生能够得到新的概念。据佛经的记载，释迦世尊不但能够把任何概念表达得很生动，而且声音很清晰，他还精通多种俗语，所以佛弟子听起来更觉得亲切易懂。
在《妙法莲华经·卷四提婆达多品》中，释迦世尊由于善于运用语言，阐述各种事物的究竟真相，结果使他的弟子很快就获得了智慧。
又如该经的《譬喻品》中有记载，佛陀能流畅地演说各种使人听起来没有负担的道理，凡是听过他说法的，每个人的疑惑就会顿然消失，并感受到前所未有的喜悦。
释迦世尊的口才非常好，他曾在很多次辩论场合，折伏了外道论师的傲慢态度，破除了他们的邪见。佛陀还教导弟子运用严密合理的思维来解决问题，并善于运用不会伤人的辩才来维护真理。同时佛陀也禁止他的弟子进行无益的辩论，辩论的目的是为了弘扬正理，并非争出风头和沽名钓誉(以上参见《大宝积经·卷一、二》)。
(八)健康的身心与庄严的仪表
为人师表应有健康的身体与心理状态，仪表、风度也很重要。
据佛经的记载，释迦世尊的身心健康状况和仪表的端庄，都是第一流的。可以说是“望之俨然，即之也温”的好老师。经中记述了释迦世尊具足三十二相和八十种随形好，就说明了这个问题，有兴趣的读者可以查看《法界次第初门》、《大萨遮尼乾子受记经》、《大智度论》等。
(九)坚定的信心和无比的耐心
化度众生必须具有无比坚定的信心和充分的耐心，对于教导智能低下、善根欠缺者尤其如此。
在《华严经·贤首菩萨品》和《梵网经》中有这样一句话：信心是一切行为功德的根本，它不但可以帮助一个人恭敬行善和追求智慧，并且可以消除一切疑惑和傲慢。在《大乘本生心地观经·功德庄严品》中释迦世尊发愿要耐心地教化所有众生，并且在化导过程中，即使备受种种辛苦，也绝不能因对方的习性和智能低下而生懈怠之心。
(十)语言的生动有趣和富于幽默
要化度人，就必须运用各种方式把话题说得生动有趣，富于幽默感；还要运用譬喻，使接受者听起来轻松愉快。
《法界次第初门》最末一卷中，描述了释迦世尊语言具有八种特色：
1．极妙音——佛陀智慧深广，能使听闻者悟解微妙的真理；
2．柔软音——佛陀无限慈悲，他的讲话能使听闻的人改过向好；
3．和适音——佛陀的语言和谐适当，能使听闻的人自然领会正确的道理；
4．尊慧音——佛陀品格超绝，故他的声音能使人肃然起敬；
5．不女音——佛陀的声音刚毅有力；
6．不误音——佛陀智慧广博。他的讲话没有错误的地方，使听闻的人获得正确的见解；
7．深远音——佛陀说话的声音清彻远闻；
8．不竭音——佛陀的声音滔滔不绝，耐人寻味，意趣无穷。
在《不思议秘密大乘经》第七卷中，更详细地记载着佛陀的声音有六十四种美妙的变化和特色，例如佛陀的讲话非常宏亮清晰，柔和悦耳，顺利流畅……佛陀的说话不但句句精彩，而且音质也十分优美，他的音调会使你产生无比的信心和欢喜，他的话使人听起来很明白，有洗涤烦恼、鼓舞你向上的作用。佛陀的说话从不讥笑别人，无毁谤或浮躁，佛陀的声音真是十分引人啊！
佛经中生动有趣幽默诙谐的故事也多得不胜枚举。因为幽默的语言能使听者在轻松有趣的环境中，自然消除疑虑、接受了劝教。《佛说四十二章经·第七章》中，佛陀说：“当一个人正出恶语的时候，佛陀却平心静气地对他说：“朋友！假如你送礼物(在此指他所骂的话)给别人，而别人没有接受，你是不是仍旧拿回来
”这句话使其顿悟前非，受到了深刻的教育。”佛经中的故事真是太多了。现在再举一例：从前有父子二人，共同耕种葡萄园为生。可是那个儿子很懒惰，不愿意工作。因此老子在临死前告诉他的儿子，说他有黄金埋在葡萄园里。那个儿子一心想挖到那些黄金，于是在他的父亲去世后不久，便开始挖葡萄园的土，但他翻遍了整个园子，还是没有找到父亲埋藏的黄金，当…
《祥和洒脱之路 论述篇》全文未完，请进入下页继续阅读…