祥和洒脱之路

　　论述篇

　　释迦世尊是伟大的教育家

　　“教依人弘，法赖僧传”，僧人之所以成为三宝之一，是其能精严于戒律，精进修学和施法于人。佛教信徒素质的高低，在很大的程度上，决定于师资的素质。现在社会上由于历史的原因造成僧宝奇缺，开放寺院乏人，甚至连佛事、接待都难以应付，故又出现在一些地方的滥收徒众，不负责教育，成为师不师、资不资，以致僧团失去纯洁，僧人素质下降，使一些地方的开放寺院和活动，造成僧不僧、庙不庙的局面。造成此之根本原因除僧人素质中的学识低之外，教育无方亦是因素之一。释迦世尊毕生致力于弘化，身教言教合而为一。是为师者教育弟子的典范，今试述释迦世尊的教育方法、特点和为师者的人格，以与四众师友共勉。

　　一、佛陀的教育及其特点

　　 释迦世尊教育的对象、制度、目标、内容和效果怎样呢

　　下面我们就共同对照佛经来看一下：

　　(一)释迦牟尼佛的教育目标

　　要实施教育当然都有个目标，那末，释迦世尊的教育目标又是什么呢

　　《妙法莲华经·方便品》上说：“佛以大事因缘故出现于世，无非欲令众生开、示、悟、入佛之知见。大事因缘就是为帮助众生断除一切烦恼，了脱一切生死和获得一切智慧。”这一段经文，可以说就是释迦世尊的教育目的。在其它经典中还有一些提法，《心地观经》卷二说：“佛陀教化众生是为了启发他们无穷的心灵宝藏。”《大日经疏》卷九说：“佛陀教育目标是要使一切众生，都获得没有负担的知识和真正的智慧。”

　　总的说其目的是希望世间一切众生，获得像佛陀本人一样的智慧，只有得到这样的智慧，才能“离苦得乐”，即是“断惑证真”，这就是释迦世尊教育的最高目标。

　　(二)释迦牟尼佛的教育制度

　　释迦世尊从成道到涅槃的50年间，到处说法度生——推行他的教育，接受他教育的学生，包括国王、后妃、大臣、平民、乞丐和奴隶，遍布于当时社会的每一个阶层。至于他实施教育的场所，我们概括一下，可以分为三类：

　　1．精舍说法——这是比较大规模和较长时期的说法，包括王舍城的竹林精舍，舍卫国的祗园精舍以及其它各处精舍；

　　2．应供开示——释迦世尊在世时，常常接受信徒们的邀请，到他们的家里应供，食毕随缘讲说佛法，使他们的日常生活，照着佛法的正规而行；

　　3．民间布教——释迦世尊除了以上二种说法之外，还经常深入民间，向社会各阶层人士，普遍施行教育。

　　上面说到的精舍说法、应供开示和民间布教三种教育措施，刚好和目前的教育相类似，即：

　　精舍教育相当于现代的学校教育；

　　应供开示相当于现代的家庭教育；

　　民间布教相当于现代的社会教育。

　　生在2500年前的释迦世尊，在他所推行的教育中，已注意到学校、家庭和社会教育三者的兼行并重，精舍就是释迦世尊亲自办的学校。我们现在的寺院，有否把新出家的弟子教育责任放到日程上去呢

　　(三)释迦牟尼佛教育的内容

　　释迦世尊的教育，着重于戒定慧三学兼施。他先以戒学，提高弟子的道德修养；次以定学，给学生锻炼身心；然后再以慧学，以启发弟子们的智慧。从此可知释迦世尊的戒定慧三学，约相当于现代教育的德育、体育和智育三项。而现代教育的体育，只注重身体的锻炼，而释迦世尊的定学，则包括身体和心灵二个方面的锻炼，同时三学还有一定的连贯性，而三育相互之间的关系就没有那么强了。

　　佛学的三藏十二部典籍浩瀚，其中经藏的内容诠定学；律藏诠戒学；论藏诠慧学。世尊所教育的内容是无所不包的，以我们现在的眼光来看属于社会科学方面的已涉及哲学、心理学、逻辑学、历史学、地理学、教育学、政治学、军事学、法律学、语言学等等学科；属于自然科学方面亦已包括动物学、植物学、生理学、医学、营养学、卫生学、天文学等等。其说理透彻，概念正确。在科学尚无成形的2500余年前，佛陀能作出这样的论述，可使我们现代人叹为观止！

　　现举有关卫生方面为例，在经、律中就至少包括如下十大类内容：

　　1．口腔卫生(《四分律》第一卷、《十诵律》十七卷、五十九卷、《五分律》第二十七卷)。

　　2．手部卫生(《摩诃僧伽律》十七卷)。

　　3．沐浴的卫生：

　　 (1)沐浴的方法(《十诵律》十六卷、五十七卷、《摩诃僧伽律》十八卷、三十一卷、四十卷)。

　　(2)沐浴的用具(《十诵律》三十二卷)。

　　 (3)沐浴的场所和水源(《四分律》五十卷、《十诵律》三十八、三十九卷)。

　　(4)盛水的器具(《十诵律》三十八卷)。

　　(5)沐浴的时间(《四分律》九、十六卷)。

　　(6)沐浴的益处(《十诵律》三十七卷)。

　　(7)浴室的造法(《摩诃僧伽律》三十五卷)。

　　4．理发、剪指甲、除耳垢、洗脚等身体其它部分的卫生(《十诵律》三十九、五十七、六十一卷，《四分律》四十三、五十一、五十三卷，《五分律》二十六卷)。

　　5．睡眠的卫生(《十诵律》二十七卷、《四分律》五十九卷)。

　　6．饮食的卫生(《摩诃僧伽律》十七卷)。

　　7．环境卫生《十诵律》十一卷，《根本说一切有部毗奈耶杂事》十四卷)。

　　8．如厕的卫生：

　　(1)大小便的禁忌(《十诵律》二十、三十八、四十七卷，《五分律》十三、十四、二十六卷)。

　　(2)厕所的造法(《摩诃僧伽律》三十四卷，《五分律》二十六卷，《四分律》五十卷，《十诵律》三十八卷)。

　　(3)入厕法、便利法、厕上坐法、拭法。洗处法(《十诵律》四十一、五十七卷)。

　　9．着鞋的卫生：

　　(1)鞋子的种类和选择(《十诵律》五十卷，《摩诃僧伽律》二十二、三十一卷)。

　　(2)草鞋、麻鞋的卫生(《十诵律》二十五、三十九卷)。

　　(3)着靴的卫生(《五分律》二十一卷)。

　　(4)革屣的卫生(《十诵律》五十六卷)。

　　(5)脱鞋的卫生(《摩诃僧伽律》三十五卷)。

　　10．擤鼻涕、吐痰、打喷嚏、打哈欠等的卫生(《摩诃僧伽律》三十五卷)。

　　在营养学方面，释迦世尊首先告诫弟子，不可贪图享受而荒废了道业，同时不可挑剔食物的优劣，以免导致某些无谓的烦恼。佛陀认为保养身体，应在没有任何负担的情况下自然地进行，而不是千方百计勉强求来的，更不能用恼怒和伤害其他动物的方式来获得。

　　在《五分律》第八卷中，释迦世尊为了使出家佛弟子能专心用功，早日成就智慧，因此他认为最好是每天只吃中午一餐，佛陀认为一天吃一餐比一天吃三餐，对一个人的身心有更多的好处。例如可以减轻胃和肠的负担，身心不易昏沉，睡眠安稳，而且睡的时间也会自然减少，除去淫欲和疾病(可参见《教乘法数》)。同时，佛陀还强调每次吃饭时，不要吃得过饱，这样才有益于健康。释迦世尊认为稀饭对人有十种好处(见《四分律》和《僧伽律》)，在《十诵律》二十六卷曾提到八种非常好吃而富有营养的粥，例如酥粥、油粥、胡麻粥、小豆粥、大豆粥、麻子粥、乳粥、薄粥等。

　　在《行事钞》第二卷和《有部百一羯磨》中，更详细地把维护生命的食物和药材归纳成四种：

　　l．在每天中午前可以经常吃的食物——米、麦、豆类和其他无毒植物的根、茎、叶、花、果。汁类的食物如一切果汁、米汁、乳、酪和豆浆等。

　　2．如果有疾病，过了中午到夜间，可吃些果汁、米汁和药汁。

　　3．限7天服一次的药材和食物，例如疗病的酥油、生酥、蜜糖和石蜜等。

　　4．终生可用的药材和食物，例如胡椒、呵梨勒……以及某些药草的根、茎、花、果等等。

　　《金光明最胜王经》第九卷中，还详细地记载了不同季节，吃不同种食物来促进身心健康，消除疾病。

　　因限于篇幅，有关其他学科的就不再多举例了，读者如果有兴趣的话，可以自行阅读佛经。

　　释迦世尊教育的内涵十分丰富，实在是令人难以想象的。佛陀一生中共演说了多少部经典，迄今尚无定论。不过我们可以从译经中，窥其一斑。根据《开元释教录》的记载，自汉末迄唐代开元中叶，总共有176位法师将梵文的佛经翻译成中文，所译佛典多达2278部，计7046卷，虽然翻译了这么多的经典，但仍有许多梵文佛经，尚未译成汉文。目前我国正在编印中的《中华大藏经》所收集的经论，已多达2万多卷，这样多的典籍，在世界所有宗教之中是首屈一指的。

　　(四)释迦牟尼佛教育的显着效果

　　释迦世尊教育的效果是十分显着的，佛经中记载了成千上万……弟子修行证果的事实，这些我们暂且不说，现在让我们来看一下几项现实的计量效果：

　　1．《过去现在因果经》中记载了世尊教化憍陈如、舍利弗……等1250位弟子；

　　2．《本行经》中记载了佛如何教化富楼那和那罗陀师徒32人，以及跋陀罗女、优婆斯那等250余人。《普曜经)中记载了佛陀度化优楼频螺迦叶、那提、竭夷等1000余人的奇迹；

　　3．《玉耶女经》中记载了佛陀如何调伏骄慢的妇女。《月光童子经》载有佛陀教化九十六种外道的事迹。《法句经》记载佛陀如何教化江边村中的500户渔民、屠宰工、猎人，又如何教化阿阇世王……；

　　4．《经律异相》中记载佛陀如何教化清洁工(清扫道路和清除粪便的工人)，还教化了乞丐和500个盗贼的事迹；

　　5．《净饭王泥恒经》载有佛陀教化他的父王的事迹；《中本起经》载有佛陀度化他姨母的事迹；《未曾有因缘经》载有佛陀教化他出家前的妻、儿及释迦族群众的事迹；

　　6．《仁王护国经》中记载佛陀教导16国国王、王臣卿相要如何护国爱民和启发心智；

　　7．《贤愚经》中载有佛陀在舍卫国教化广大群众的事迹，例如教化小孩、老人、最凶恶的杀人犯、外道师徒等，均有详细的记录。《普曜经》上载有佛陀移风易俗的事迹。

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