..续本文上一页那个是我本来面目话，置之念佛心中，念念不得放舍，孜孜不可弃离。工夫纯熟，识见愈精明，道力益坚密。一旦于忘能所、绝气息处豁然顿悟，始信予言之不尔欺矣。脱或于未悟之顷，妄执予言为己见，不惟坐在窠臼中，则亦去道愈远矣。诫之，诫之。”此段话中“父母未生前那个是我本来面目”是话头，“念佛心”属净土，把话头置于念佛心中，念念不忘，产生疑情，一旦豁然开悟，忘能念之心与所念之佛，心中一片空灵。此即禅净一如，也就是“禅即净土，净土即禅”。
禅净相即 举扬净土
中峰大师尝言：“禅者净土之禅，净土者禅之净土。”师有《怀净土诗》一百零八首，大行于世，首首皆明“禅净相即，举扬净土”之理。今举数首：
“成住坏空真净土，见闻知觉古弥陀。
但于当处忘生灭，父子相牵出爱河。”
“藕池无日不花开，四色光明映宝台。
金臂遥伸垂念切，众生何事不思来。”
“十万余程不隔尘，休将迷悟自疏亲。
刹那念尽恒沙佛，共是莲花国里人。”
“要将秽土三千界，尽种西方九品莲。
仔细思量无别术，只消一个念心坚。”
“佛教白衣持五戒，律云五戒未全修。
那知六字真经里，八万威仪一句收。”
“禅外不曾谈净土，须知净土外无禅，
两重公案都拈却，熊耳峰开五叶莲。”
“弥陀西住祖西来，念佛参禅共体裁。
积劫疑团如打破，心花同是一般开。”
“一串数珠乌律律，百千诸佛影团团。
循环净念常相继，放去拈来总一般。”
大师又有《劝念阿弥陀佛偈》，其中有：
“是心是佛，是心作佛。三世诸佛，证此心佛”。
“捷径法门唯有念佛，一代宗师个个念佛，
古今名贤人人念佛，我今有缘得遇念佛”。
大师所开示念佛之理，至切至要，浅显明白。如师云：“古者道：清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛。此珠之入水，自寸而尺。此水随珠下处，变浊为清，以至于底。当杂念纷乱之顷，能移一念，观想慈容，而称念之，才念一声，即一念之间，散乱远离，随念寂静。且一声之念既尔，移念入第二声中。譬如清珠之入水二寸也。自最初一念清净，至第二念亦清净。乃至第三念、第四五、至于十百千万亿念，念念清净，念念寂灭，念念解脱。如教中所谓，净念相继者也。”
大师尝作《报恩院记》，亦将禅净相即之理说得很清楚：“秉一心为禅，照万法为观。其为心也，圆湛虚寂，涉入无碍。不可以相求，不可言诣。舒之则万法即之而彰，卷之则万法依之而泯。凡夫迷昧，引起轮回，苦乐升沉，莫之能释。是故非禅那不足以契诸佛心，非妙观不足以破众生惑。《圆觉》以三观互推为二十五轮，《无量寿》以一佛分观于十六处，始则端坐静室，注想一方。存注不休，与想俱泯。所以一轮见谛，妙观澄明。一处功成，诸佛圆具。如当台镜，如帝网珠。万象显而无所照之功，千光聚而绝能收之迹。如是观者，即见清净愿王，白毫亘天，绀目澄海，巍巍光明，殊特相好。遍界光明，化为香台宝树，楼殿池沼，诸庄严具。是时三昧行人，即闻即见，即觉即知，一语一默，一动一静，皆与无作清净妙观，吻然混合者矣。然后即斯妙观，于一切时，散作无边庄严佛事。以之报国恩，则圣祚保无疆之永。以之报亲恩，则劬劳超有漏之缠。乃至过现未来，一切怨亲，同时解脱。其为报也，岂有量哉？”
大师自行化他，劝人往生西方，既生西后，回人娑婆广度众生。师尝率诸同事，岁遇佛诞，及三元日，于观世音菩萨像前发“四十八愿”，其一愿云：“从我今生，尽未来际，临命终时，无诸疾苦。正念现前，心不颠倒，生极乐国，见佛闻法，即悟无生。更往兜率内院，瞻拜慈氏。然后退位，出生娑婆，广度群迷，同登彼岸。”
大师于净土念佛之行持，亦甚重视，并撰《三时系念》以提倡。三时，一指早晨、日中、日没之时；一指诠一切有、诠一切空、诠一切中三时。然后世皆将三时连成一块，在日没前后一气做完。系念，指身、口、意三者观《阿弥陀经》，而系念往生弥陀净土。现流传的国师所着三时系念之书有二：一为《三时系念仪范》，用于结合自修；一为《三时系念佛事》，用于作法度亡。此二者皆由诵经、持名、讲演、行道、忏悔、发愿、唱赞等7部分组成，且每一时佛事亦包含此7个项目。第1时诵《大阿弥陀经》上卷，开示行者(包括生、亡两者)，极乐世界无有众苦，道人若要寻归路，但向尘中了自心。众生所以受苦无尽，乃从贪欲而起，而贪欲更从忘却自性、异念纷驰而来。欲离苦得乐，往生净土，须信、愿、行三者具足。故行者宜具深信、发切愿，执持阿弥陀佛名号，一心不乱，其人临命终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。第1时佛事与第2时之间，行斋佛仪式。第2时诵《大阿弥陀经》下卷，开示行者，心、佛、众生三无差别，开显唯心净土、自性弥陀。虽法性湛然如是，然无生而生，业果俨然，于是众生循环诸趣，流转四生，故行者须发露忏悔，洗除业垢，增长善根，舍此报缘，往生净土。第2时与第3时之间，修《弥陀忏仪》。第3时诵《观无量寿佛经》，开示行者，“南无阿弥陀佛”六字名号之功德。一句阿弥陀佛名号能坐断六根，灭除八万亿劫生死众苦。犹如清珠投于浊水，浊水不得不清，故行者但须举起佛号，一降直下，如太阿剑横按当轩，斩尽无明烦乱，直证到一心不乱、能所两忘为止。如此三时系念阿弥陀佛万德洪名，行愿既深，功无虚弃，必能托质莲胎，永离业海，直证阿鞞跋致(不退转)，圆满无上菩提。此文冥阳两利，故一直盛行。《三时系念仪范》，多单行本，还收于《净土宗大典》第7册，书末附有《劝人念佛》与《念佛正因说》等文。
《生活中的佛教 单提向上举扬净土——中峰大师之禅净合一思想》全文阅读结束。